有關(guān)應(yīng)試教育的論文(2)
有關(guān)應(yīng)試教育的論文
有關(guān)應(yīng)試教育的論文篇二
《淺析“應(yīng)試教育思維”》
作者簡(jiǎn)介：宋艷(1974-)，女，漢族，吉林省，哈爾濱工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：危機(jī)管理、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和思維創(chuàng)新等。
卜有照(1991-)，男，漢族，江蘇省，哈爾濱工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和思維創(chuàng)新。
摘要：本文從應(yīng)試教育體制和當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的“急功近利”、“目標(biāo)導(dǎo)向”、“盲從跟風(fēng)”等現(xiàn)象入手，提出在中國(guó)近三十年的應(yīng)試教育下，社會(huì)中存在一種“應(yīng)試教育思維”，然后從心理學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行概念界定和基本性質(zhì)闡述。最后從教育、文化、經(jīng)濟(jì)和政治方面對(duì)“應(yīng)試教育思維”進(jìn)行影響分析。
關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育;思維;急功近利;影響分析
引言
改革開(kāi)放三十余年來(lái)，國(guó)人思維活躍，易于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能夠快速解決問(wèn)題，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化豐富、人民生活富足等方面取得顯著成績(jī)，縮短了與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距;另一方面，大學(xué)生“高分低能”，高校教師“功利科研”，官員為官一任只為GDP，企業(yè)家為追逐利益而污染環(huán)境、破壞生態(tài)等等，這些現(xiàn)象反應(yīng)出“目光短淺”、“急功近利”、“輕視過(guò)程”、“競(jìng)爭(zhēng)異常”和“利益至上”的一致特征。伴隨大國(guó)崛起和成長(zhǎng)，上述兩種相左的社會(huì)現(xiàn)象一直齊頭并進(jìn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)顯著影響。如此對(duì)立的兩種現(xiàn)象根源何在?為何得以同生共存?筆者認(rèn)為是中國(guó)三十多年的應(yīng)試教育環(huán)境下，國(guó)人養(yǎng)成的“應(yīng)試教育思維”導(dǎo)致的。為了客觀、科學(xué)地認(rèn)識(shí)“應(yīng)試教育思維”，本文在對(duì)大量社會(huì)現(xiàn)象思考的基礎(chǔ)上，對(duì)“應(yīng)試教育思維”進(jìn)行界定，從教育、文化、經(jīng)濟(jì)和政治四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行影響分析，形成對(duì)“應(yīng)試教育思維”的基本認(rèn)識(shí)。
1.應(yīng)試教育思維界定
1.1應(yīng)試教育和思維
“應(yīng)試教育”是中國(guó)的特有名詞，在某種層面上來(lái)說(shuō)是中國(guó)科舉制度的延續(xù)和轉(zhuǎn)變。應(yīng)試教育是中國(guó)教育的一種極端的教育現(xiàn)象。徐曉云(1992)認(rèn)為應(yīng)試教育是脫離社會(huì)和人的發(fā)展實(shí)際需要，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的，違反教育教學(xué)規(guī)律的傳統(tǒng)教育模式，馬玉(1994)認(rèn)為應(yīng)試教育是學(xué)校圍繞升學(xué)考試而進(jìn)行的各種教育教學(xué)活動(dòng)。夏榮(2005)認(rèn)為是片面的、淘汰式教育。
思維的概念比較抽象，屬于心理學(xué)范疇。Watson(1930)認(rèn)為，思維是感覺(jué)行為，其包含內(nèi)隱的言語(yǔ)活魂。Ericsson和Hastie(1994)指出，思維屬于內(nèi)部符號(hào)活動(dòng)，而活動(dòng)最終產(chǎn)生新的結(jié)果。波果斯洛夫斯基(1979)認(rèn)為，思維是心理過(guò)程，能夠讓人反映現(xiàn)實(shí)對(duì)象和現(xiàn)象本質(zhì)特征，并揭示對(duì)象與現(xiàn)象之中及它們之間的各種聯(lián)系。章志光(1984)認(rèn)為思維是人的大腦對(duì)客觀事實(shí)的概括的和間接反映，它反映事物本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性。田運(yùn)(2005)認(rèn)為思維是在人腦中以信息變換的方式對(duì)事物深層遠(yuǎn)區(qū)實(shí)現(xiàn)穿透性反映的、可派生和可表現(xiàn)為高級(jí)意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)，思維是人的大腦借助于符號(hào)載體對(duì)客觀事物的概括和間接反應(yīng)，它尋找與發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性，是高級(jí)認(rèn)識(shí)過(guò)程。
1.2應(yīng)試教育思維的概念
依據(jù)“概念=所屬+種差”[1]的邏輯定義方法來(lái)界定“應(yīng)試教育思維”。本文對(duì)應(yīng)試教育思維作出如下界定：應(yīng)試教育思維是指在應(yīng)試教育環(huán)境下，受到應(yīng)試教育的影響，人的大腦借助于符號(hào)載體對(duì)應(yīng)試教育中認(rèn)識(shí)的總結(jié)和凝結(jié)，它尋找和發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。
1.3應(yīng)試教育思維的基本性質(zhì)
從應(yīng)試教育思維產(chǎn)生的諸多現(xiàn)象觀察，以及對(duì)應(yīng)試教育思維概念的解讀，發(fā)現(xiàn)應(yīng)試教育思維存在以下基本性質(zhì)：(1)注重整體，即思維主體習(xí)慣從整體角度看待事物和分析事物。(2)注重學(xué)習(xí)，即思維主體總是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)解決問(wèn)題。(3)利益導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，即思維主體將利益和目標(biāo)當(dāng)作問(wèn)題解決的最終目的。(4)經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向，即思維主體總是以經(jīng)驗(yàn)看待和分析問(wèn)題。(5)注重直覺(jué)，即思維主體注重對(duì)事物的感覺(jué)以及對(duì)問(wèn)題的直覺(jué)反應(yīng)。(6)自我約束，即思維主體會(huì)自愿或者被動(dòng)的接收環(huán)境約束。
2.應(yīng)試教育思維影響分析
從現(xiàn)象觀察發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育思維能夠快速地解決問(wèn)題，但也有很多不利的影響，因此應(yīng)試教育思維對(duì)社會(huì)產(chǎn)生正反兩面雙重影響。同時(shí)，鑒于應(yīng)試教育思維的影響涉及教育、文化、經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，本文將按這四個(gè)角度展開(kāi)其影響分析。
2.1應(yīng)試教育思維在教育方面的影響
應(yīng)試教育是中國(guó)的特殊教育方式，它能夠快速有效的選拔高智商人才。“知識(shí)改變命運(yùn)”和“高考改變命運(yùn)”的觀念，是社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)教育的總結(jié)，是思維主體對(duì)應(yīng)試教育最基本的認(rèn)識(shí)，也是應(yīng)試教育思維的具體描述。同時(shí)，應(yīng)試教育思維下倡導(dǎo)的“知識(shí)就是力量”的觀念能夠讓學(xué)生明白知識(shí)的重要性，能夠讓學(xué)生、老師和家長(zhǎng)高度重視教育。
國(guó)家早在上世紀(jì)90年代初就提出，將應(yīng)試教育全面轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。但不可否認(rèn)的是應(yīng)試教育方式仍然存在于素質(zhì)教育中，使得教育目的呈現(xiàn)功利性，教學(xué)內(nèi)容單一性，教學(xué)方式填鴨式[2]。而學(xué)生陷入“題海戰(zhàn)術(shù)”中，教師還經(jīng)常創(chuàng)造萬(wàn)能公式讓學(xué)生只需記住解題套路。殊不知，這種行為抹殺了學(xué)生的思維創(chuàng)新和能力創(chuàng)新，加劇了應(yīng)試教育思維的根深蒂固和發(fā)展。同時(shí)在高校中，教師更加重視科研，不重視“教書(shū)育人”;很多學(xué)生為了發(fā)論文和畢業(yè)而科研，為了工作而瘋狂考證，為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金而跟風(fēng)參加各種競(jìng)賽，目的性非常強(qiáng)烈。這種氛圍下的大學(xué)生容易產(chǎn)生心理波動(dòng)，開(kāi)始厭學(xué)，抵觸老師，人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲。
2.2應(yīng)試教育思維在文化方面的影響
應(yīng)試教育思維的淵源是古代中國(guó)和西歐的自然觀的差別，中國(guó)古代崇尚整體論，而西歐國(guó)家注重邏輯體系，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究。在整體論思想下，思維主體注重直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)整體，使得思維主體在思考問(wèn)題時(shí)，能夠抓住問(wèn)題要點(diǎn)，能很好地掌握全局[3]。另一方面，應(yīng)試教育思維強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和模仿，在學(xué)習(xí)和模仿過(guò)程中傳統(tǒng)文化得以傳承。傳統(tǒng)文化如今在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化中，起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。應(yīng)試教育思維下的一些年輕人積極向上、誠(chéng)實(shí)守信、不驕不躁，便是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的優(yōu)良表現(xiàn)。
但是，現(xiàn)代社會(huì)主張向西方學(xué)習(xí)，大量引入西方思想和西方文化，以至于現(xiàn)在的年輕人只過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)，不過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)等，忽視了傳統(tǒng)文化。同時(shí)社會(huì)大眾呈現(xiàn)個(gè)人功利主義，誠(chéng)信缺失，道德退化，自我約束和道德約束能力差等特點(diǎn)，傳統(tǒng)倫理道德觀念開(kāi)始淡薄，傳統(tǒng)文化實(shí)踐出現(xiàn)危機(jī)。應(yīng)試教育思維下的人們重視物質(zhì)的獲取，忽視精神的補(bǔ)充，社會(huì)呈現(xiàn)“浮夸”“浮躁”的不良社會(huì)風(fēng)氣，主流價(jià)值觀念淡化，表現(xiàn)為拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等。同時(shí)人們不斷模仿，缺乏文化創(chuàng)新，科技創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新乏力，科技成果和學(xué)術(shù)成果都帶有模仿性。
2.3應(yīng)試教育思維在經(jīng)濟(jì)方面的影響
應(yīng)試教育思維下，秉承“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想理念，國(guó)家投入大量人力、物力和財(cái)力，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)的綜合國(guó)力也得以提升，國(guó)際地位愈發(fā)重要。經(jīng)濟(jì)體制改革突出兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，結(jié)構(gòu)調(diào)整突出兩個(gè)“牢牢把握”，提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平突出兩個(gè)“加快”，城鎮(zhèn)化建設(shè)則突出“統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局”的思想方針[4]。應(yīng)試教育思維下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)按照“三步走”戰(zhàn)略部署，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中有極強(qiáng)導(dǎo)向作用，而應(yīng)試教育思維強(qiáng)調(diào)尋求共同富裕的快速路徑，它在短時(shí)間內(nèi)的的確確幫助改善了人民生活，加快了實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的步伐。
改革開(kāi)放以來(lái)，在“發(fā)展就是硬道理”的正確理論指導(dǎo)之下，取得了眾多突出顯著的成績(jī)，但是也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如盲目上馬、重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象頻發(fā)，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染日益嚴(yán)重。這些都違背了科學(xué)發(fā)展觀的基本理念，是急于求成和形式主義的突出表現(xiàn)。進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略舉措。
但是在實(shí)際經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改造中卻變成簡(jiǎn)單地去把幾個(gè)村合并為一個(gè)社區(qū)，把平房改造為樓房，同時(shí)不斷出現(xiàn)“強(qiáng)拆”和“被上樓”的現(xiàn)象。這跟建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目的和本質(zhì)是有區(qū)別的，顯然這是一種急于求成的經(jīng)濟(jì)觀念在作怪，是應(yīng)試教育思維在作怪。
2.4應(yīng)試教育思維在政治方面的影響
應(yīng)試教育思維主張依循章法、大刀闊斧的政治改革手段，把制度建設(shè)擺在突出位置，積極借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果，學(xué)習(xí)西方政治建設(shè)手段，這都有利于我國(guó)政治改革全面深化。在干部選拔中，應(yīng)試教育思維強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，?jiān)持注重實(shí)績(jī)、群眾公認(rèn)”[4]的選拔機(jī)制，充分開(kāi)發(fā)利用國(guó)內(nèi)人才資源，積極引進(jìn)海外人才。在這種導(dǎo)向機(jī)制下，我國(guó)的干部隊(duì)伍建設(shè)取得重要進(jìn)展，人才創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)新局面。應(yīng)試教育思維強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，為提高黨組織建設(shè)水平而學(xué)習(xí)，全面提升了黨員干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)，促進(jìn)了工作的健康發(fā)展。應(yīng)試教育思維強(qiáng)調(diào)約束，領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)遵守廉政準(zhǔn)則，規(guī)范權(quán)力行使，而紀(jì)檢監(jiān)察體制的完善，使得在思想和制度上始終保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，我國(guó)反腐斗爭(zhēng)工作取得突破性進(jìn)展。
但是，應(yīng)試教育思維強(qiáng)調(diào)利己主義和體制約束，政治體制改革必然受到現(xiàn)行體制的內(nèi)在制約，“官僚主義”氣息濃厚，也將影響政治改革的實(shí)際進(jìn)程。在法制建設(shè)中，我國(guó)模仿國(guó)外法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，有些不適合中國(guó)國(guó)情的法律條文和制度也被采用，同時(shí)也不能周全考慮。在新農(nóng)村法制建設(shè)中，農(nóng)村立法滯后，司法環(huán)境差，農(nóng)民法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)薄弱等現(xiàn)狀十分突出[5]。應(yīng)試教育思維引發(fā)錯(cuò)誤的政績(jī)觀，有些官員受到應(yīng)試教育思維的影響，為了應(yīng)付差事，弄虛作假，編造政績(jī)，不求真務(wù)實(shí)，只管自己任期內(nèi)的任務(wù)。在實(shí)際征地拆遷和土地流轉(zhuǎn)等問(wèn)題解決過(guò)程中，甚至出現(xiàn)強(qiáng)制拆遷和強(qiáng)制買(mǎi)賣(mài)土地的行為。
3.結(jié)論
本文通過(guò)對(duì)“應(yīng)試教育思維”的現(xiàn)象描述和概念界定，以及對(duì)應(yīng)試教育思維影響的分析，形成了對(duì)應(yīng)試教育思維的基本認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)應(yīng)試教育思維的影響分析，可以發(fā)現(xiàn)，“應(yīng)試教育思維”是客觀存在的，并不是筆者主觀臆造的。它是一個(gè)隱含在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的抽象概念，其內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，需要人們高度重視。本文的研究?jī)H能起到拋磚引玉的作用，對(duì)于“應(yīng)試教育思維”的形成機(jī)理、效用機(jī)制和揚(yáng)棄策略等方面的研究，還需要不斷地深入。(作者單位：哈爾濱工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院)
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