生本教育理念論文(2)
生本教育理念論文
生本教育理念論文篇二
《淺論生本教育理念與學生獨立性的培養(yǎng)》
【摘要】生本教育理念的提出與發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展、學生個體活動豐富以及教育理念革新的表征之一，不論是其含義亦或內部機制都與師本理念截然不同，尤其體現(xiàn)在學生獨立性的培養(yǎng)方面。本文在闡釋生本教育理念內涵的基礎上，試圖以阿莫納什維利的學校無分數(shù)教育三部曲為例，進一步剖析生本之下學生獨立性的培養(yǎng)活動。
【關鍵詞】生本體系;獨立性;學校無分數(shù)教育三部曲
中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2016)01-199-02
生本，所指向的并非是局部教學環(huán)節(jié)的標新立異，它所牽涉到的是完整的教學體系，包括教材、教育信息技術應用、教學模式、教育管理、教學評價與反思，進而指向教育理念的深化性思考與革新。在學生獨立性的培養(yǎng)方面，生本與師本兩種教育理念指導下的教育活動將有著迥異的表征。以下，將結合學校無分數(shù)教育三部曲中教師對學生不同階段的獨立性培養(yǎng)，闡釋生本教育體系之下獨立性塑造的不同層面的內涵。
一、生本教育理念與學生獨立性的培養(yǎng)關聯(lián)
人的獨立性涵蓋物質和精神兩個層面。物質上的獨立指的是有了獨立的經(jīng)濟來源，具有獨立支撐日常生活的經(jīng)濟條件，而精神上的獨立指的是意志層面的獨立性，指的是人的意志不易受他人的影響，有較強的獨立提出和實施行為目的的能力。精神層面的獨立性反映的是意志的行為價值的內在穩(wěn)定性。而基于生本教育理念下對學生的獨立性的培養(yǎng)則是側重于對學生精神層面的獨立性培養(yǎng)。師本模式下對學生獨立性的培養(yǎng)則限制于教師所設定的固有的模式，具體而言，當教師提出讓學生對某個問題進行獨立性思考之時，總會習慣性為學生設置特定的思考范疇，要求學生不得跨越規(guī)定的線標，否則則會視為無效思考;若沒有為學生設定特有的范疇，也未必能肯定學生的創(chuàng)造性思考。然而生本之下對學生獨立性的培養(yǎng)則突破了前者的限制，尊重學生的學習主體性，將思考和行動方向的選擇權交還于學生，這樣一來便能充分發(fā)掘潛能、發(fā)展個性。“人的大腦的豐富性，在于人的自成系統(tǒng)的獨立思考。這一系統(tǒng)是開放的，但它是獨立的。它可以受到外界的影響和智慧，然而，它始終有最隱蔽的自我在管理著自己。”生本恰恰是利用了學生這個“最隱蔽的自我”來延展教學，可見其注重的不僅是激發(fā)學生獨立思考、創(chuàng)新思維的積極性，還著眼于塑造獨立的嚴密的自我意識系統(tǒng)，引導學生形成嚴謹?shù)淖钥匾庾R與強大的內驅力。
二、瞻望獨立性培養(yǎng)中的生本光輝
阿莫納什維利是著名的格魯吉亞教育家，心理學博士、教授，他也是蘇聯(lián)繼蘇霍姆林斯基、贊科夫之后的又一位杰出的教育革新家。1964年，他在格魯吉亞教育科學研究所組建教學論實驗室，并創(chuàng)辦了第比利斯第一實驗學校，從取消傳統(tǒng)教學中的分數(shù)、改變師生關系入手，開始了他的長達數(shù)十年的沒有分數(shù)的教學體系的實驗。《孩子們，你們好!》《孩子們，你們生活得怎樣?》和《孩子們，祝你們一路平安!》是阿莫納什維利小學階段實驗探索的成果結晶。雖然實驗較早，然而透過學校無分數(shù)教育三部曲，我們能窺見生本教育理念的光芒，觀摩一場人道主義的盛宴。下面，將借助三部曲為例，細致闡釋基于以學生為本位的獨立性的培養(yǎng)。
(一)啟蒙模式
“你們究竟誰對?”出自學校無分數(shù)教育系列第一部《孩子們，你們好!》，該文主要描述了阿莫納什維利老師在課堂上是如何引導學生思考并走向知識的真諦的情景。引導學生去理解和運用數(shù)學公式是阿莫納什維利老師對該堂課所設置的教學目標，然而，他并非是沿著機械化教學的套路去將知識點傳授給學生，而是通過“數(shù)學是什么――什么是真正的數(shù)學――數(shù)學的王國是一個怎樣的世界”的思路來激發(fā)學生的學習動機，進而將輔助教學的小方塊按在黑板上，“記住了嗎……請低下頭!閉上眼睛，思考……”看似簡單的教學環(huán)節(jié)，實質是教師引導學生獨立思考的教學策略。教師引導學生將黑板上的小方塊的記下來，而記憶本身是一個復雜的心理過程，從“記”到“憶”包括識記、保持、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。從信息加工觀點來看，記憶就是對輸入信息的編碼、貯存和提取的過程，那么這一過程則需要學生開動思維，思考并尋找記憶內容所包含的外在以及內在的規(guī)律，這恰恰體現(xiàn)了教師對學生獨立思考的能力的培養(yǎng)。從最簡單的記憶行動起，引導學生去獨立思考課程內容知識所內含的要素，從而達到相應的學習效果。“孩子們，難道你們沒有發(fā)現(xiàn)嗎?在這里，我什么也沒有移動過，所有圖形都在原來的位置上。”學生之所以沒有察覺到圖形的變化，并非是思維不夠活躍，而是受到教師要求的限制。教師對學生提出的要求是觀察圖形發(fā)生了什么樣的變化，然而學生對教師有著順從甚至盲從的心理，因而絲毫不會懷疑教師所設置的要求本身是否合乎客觀規(guī)律和內在邏輯。“在有質量的行動中，占據(jù)心靈的，只有純凈的極為自然的、像種子長成大樹的那樣一種內部動力因素，而這就是個體獨立性的最直接表現(xiàn)。”由此可見，個體意識獨立性的保持需要排除外界的干擾，保持純粹的內心意念。阿莫納什維利對學生的這一番話，是啟發(fā)學生在思考的過程中，應當保持個人意識的獨立性，這樣的獨立性不僅僅是結合自身的主觀意識與經(jīng)驗去進行問題思考，還需要擺脫客觀因素對自身的束縛，使得整個思考的過程完全處于獨立的系統(tǒng)空間。
(二)深化模式
在學校無分數(shù)教育系列的第二部《孩子們，你們生活得怎么樣?》中，阿莫納什維利老師對學生獨立性的培養(yǎng)顯然已不同與其在第一部中的體現(xiàn)。第一部所展現(xiàn)的是老師與預備班學生的教與學的經(jīng)歷，然而，第二部描述的是已升到二三年級的學生與老師之間的校園活動，因而，基于客觀學情的變化，阿莫納什維利老師將會采取了不同的培養(yǎng)模式。阿莫納什維利老師用2米長的白紙讓學生以暑假美好的回憶為素材，發(fā)揮豐富的想象力將一切呈現(xiàn)在白紙上，這是一個極小的細節(jié)，在教學過程中看似無任何作用，實質卻是致力于激發(fā)學生獨立思考的積極性，激活他們的創(chuàng)造性思維。“只有豐富的生活經(jīng)驗才能孕育出豐富的想象力――這乃是一條顛撲不破的心理學定律!兒童的童年生活愈是豐富多彩，就愈能順利地使他長上最豐富的人類經(jīng)驗的翅膀。”激發(fā)學生的想象力，使得學生在思考和延展思維的過程中重新整理自己的思緒和記憶，這個整理的過程，即是將學生儲存在大腦中的材料釋放出來的過程。小到細節(jié)點，大到激發(fā)學生的學習內驅力，這又是獨立性培養(yǎng)的另一種模式，是由外在培養(yǎng)到內在涵養(yǎng)的過程與轉變。“兒童在預備班里學會了什么?學會了讀和寫。但這僅僅是最基本水平的讀和寫。解決了會(而且還是不充分的)讀和會寫的問題。但要讀和要寫――與會讀和會寫相比，是一種更高水平的發(fā)展。”阿莫納什維利老師意識到，兒童雖然也想學會讀、寫、算，但實際上，吸引他們的不是知識本身，而是賴以掌握知識的過程，他們僅是通過這樣一種課堂學習的過程來掌握他們應當掌握的知識，但是這樣的學習顯然是機械的，這恰恰是師本教育體系所賦予學生的學習任務，教學目標即為學生會寫，而并非是學生發(fā)自內心的要寫。教育本身并非是傳遞一種特有的技巧信息，而是引領學生去感悟知識的本身所涵蓋的智慧，從而形成特有的靈性與悟性。“人的獨立性是由他的內、外部動機融合而成的，但以內部動機為主要組成部分的一種心理品質。”由人類進化論始我們相信社會發(fā)展的來源于外部的競爭與自身的發(fā)展，這實際上是相應于外部動機。然而，與外部動機所形成的牽引力相比，內部動力才應是真正促成發(fā)展之源。通過培養(yǎng)學生的想象力，讓學生享受記憶碰撞的過程，使他們逐漸找尋到樂趣，便形成了一種獨立開展學習行為的欲望，也就達到了相應的教育目的。
(三)進階模式
畢業(yè)班的學生在經(jīng)歷前兩階段的學習后，已經(jīng)形成了較為穩(wěn)定的學習意識和行為習慣，換言之，他們不僅習得了一套適合自己思維運轉規(guī)律的學習模式，且能自覺地在一定的學習動機或向導之下采取行動達成學習目的。然而，對于畢業(yè)班的學生，教師最為重要的不是看著辛苦栽培之下成才的孩子自由地發(fā)揮自己的才能，他們應當明白，即便是畢業(yè)班的學生，也總有潛在的知識結構未能轉化成實際的能力被發(fā)掘并應用而出，因此，在這個階段，正如阿莫納什維利老師所說：“教師，要培養(yǎng)自己的學生具有懷疑的能力，因為在掌握知識的過程中產(chǎn)生的懷疑為思維打開著認識世界的通道，孕育著信心和個性的獨立性。”無疑，引導學生在其已有的知識結構基礎上運用相應的儲備來對新知進行整合、觀察，牽引著學生在學識之路上用自己的視角發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學生初步的懷疑精神和批判性思維，促使學生形成思維和個人感知上的獨立性，為學生往后更深層次的學習打下了扎實的基礎。在《善于懷疑(吉亞)》一文中，阿莫納什維利老師特意對作業(yè)進行巧妙的設計：作業(yè)中本應有十處錯誤，但他只讓學生找出其中的五處，目的在于考察學生對待作業(yè)的心態(tài)。如果盲從教師的指引，一旦找出五處錯誤便停下了前進的步伐，那么將無法發(fā)現(xiàn)接下來的錯誤，學識也就止步于此，然而如果不滿足于五處錯誤，以一種懷疑的精神去深究接下來的作業(yè)內容，必然能夠發(fā)現(xiàn)接下來的五處錯誤。教師雖是學生的導引，但這不意味著一切以教師的旨意為準，并按部就班地盲從。知識總是無邊無際的，每個人都能在這一廣袤的天際中形成一套屬于自己的知識理解體系，那么要形成相應的思維，就必定需要廣闊地打開思路，用懷疑的精神去對待學識，培養(yǎng)獨立性思維，往后才能在知識的道路上愈行愈遠，愈行愈通暢。
阿莫納什維利的學校無分數(shù)教育三部曲雖成書較早，但于其中我們所能窺視到的是生本體系的教育建設性價值所在以及其下對學生獨立性培養(yǎng)的光輝。借助對三部曲中個例課堂的分析，我們能對生本之下的獨立性有更深一層的探析與理解，同時也相信生本教育體系必然能在實踐的觀照下為教師對學生的培養(yǎng)作出更為客觀到位的指導。
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