中國(guó)近代史是指1840年到1949年這110年間的歷史，這110年間在中華民族史上是一個(gè)苦難的歲月，是一段艱辛的歷程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)近代史有關(guān)論文參考，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史有關(guān)論文參考篇一

　　《中國(guó)近代史現(xiàn)代化艱難曲折的原因探析》

　　摘要:現(xiàn)代化是一個(gè)全球化的世界性的潮流，中國(guó)的現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化潮流的組成部分，中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索經(jīng)歷了百余年的歷程，進(jìn)程是遲緩的，從文化學(xué)視角、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治學(xué)視角，歷史地、動(dòng)態(tài)地分析了中國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)展遲緩的原因。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代化;進(jìn)程;遲緩原因;分析

　　如果把發(fā)生在19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)看作是中國(guó)現(xiàn)代化的起步階段，那么中國(guó)的現(xiàn)代化開(kāi)始得并不算晚。從時(shí)間上看，俄國(guó)亞歷山大二世于I860年廢除農(nóng)奴制改革，德國(guó)于1862年實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，日本于1868年進(jìn)行明治維新，三國(guó)都是在大體同一時(shí)期開(kāi)始了現(xiàn)代化的起步，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也是在這一時(shí)期開(kāi)始的。所以，在時(shí)間上中國(guó)具有現(xiàn)代化發(fā)展的機(jī)遇，或者說(shuō)中國(guó)是有時(shí)間優(yōu)勢(shì)來(lái)趕上西方國(guó)家的。另一方面，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方列強(qiáng)強(qiáng)行加給中國(guó)的不平等條約，還主要限于自由貿(mào)易和外交方面，中國(guó)作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家的地位還沒(méi)有受到根本的動(dòng)搖，政府仍然保持一定的機(jī)能和效率。因此，當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展和成功是有可能的。

　　但是，實(shí)際的情況是，從那以后的一百多年的時(shí)間里，中國(guó)走向現(xiàn)代化的道路步履艱難，一再延誤。為什么一個(gè)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位的古典農(nóng)業(yè)文明大國(guó)在向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中如此步履艱難，險(xiǎn)阻疊起，前路漫漫?

　　中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程遲緩的原因是多方面的，本文試圖從三個(gè)方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程給予動(dòng)態(tài)的、綜合的分析。

　　1、從文化學(xué)視角分析傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的制約性

　　中國(guó)是一個(gè)有著幾千年悠久歷史的文化古國(guó)，它不僅在歷史上有過(guò)燦爛的鼎盛時(shí)期，而且有著任何其他文明都無(wú)法比擬的文化積累過(guò)程，其系統(tǒng)性和完善性以及對(duì)這種文化成就的歷史印證，世界上很難找出第二種能與之相比的文化來(lái)，在這種文化特征基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的是一種強(qiáng)烈的文化自我中心主義，表現(xiàn)為兩個(gè)方面阻礙現(xiàn)代化的因素：

　　1.1民族的崇古心理

　　任何一個(gè)在農(nóng)業(yè)性文化中成長(zhǎng)的民族，都是比較保守，比較安于現(xiàn)狀，比較崇古的。而中華民族的保守性與崇古心理尤甚。傳統(tǒng)中國(guó)人的心態(tài)，借用雷斯曼的術(shù)語(yǔ)，是“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的，缺少“變的理念”或歷史的進(jìn)化觀”由于傳統(tǒng)中國(guó)人的這種崇古心態(tài)，使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程必然會(huì)遭到阻力。因?yàn)楝F(xiàn)代化工作基本上需要一種創(chuàng)新改革即“未來(lái)時(shí)間取向”的心態(tài)與行為，而這些正是中國(guó)民族崇古心理的反面?，F(xiàn)代化是一種變遷，要快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化，必須有一種“他人導(dǎo)向”的心態(tài)，傳統(tǒng)的中國(guó)人難于走出傳統(tǒng)，中國(guó)的現(xiàn)代化必然要拖延。

　　1.2知識(shí)分子的不健全心態(tài)

　　中國(guó)是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，現(xiàn)代化是被迫的，因此，一開(kāi)始，中國(guó)知識(shí)分子心理上就有一種“不得不”的痛苦，為了避免亡國(guó)滅種之禍，而欲“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技”是中國(guó)現(xiàn)代化的手段，“以制夷”才是中國(guó)現(xiàn)代化的目的。把“洋槍船艦”看作了西方文化，認(rèn)為西方文化是“必須學(xué)”但“不值得學(xué)”的，西方文化是低于中國(guó)文化的。有了這種心理和觀念就不能正面地理解和接受西方文化，對(duì)于洶涌而入的西方文化，總是帶著半分輕蔑與半分欽佩，任何新的西方思想和學(xué)說(shuō)，都不免遭到“欲迎還拒”的待遇，這種中國(guó)知識(shí)分子自覺(jué)與不自覺(jué)的一種“自衛(wèi)反抗”明明是無(wú)價(jià)值的東西，雖然心里不一定喜歡，但因?yàn)樗侵袊?guó)的總要找出可能的理由加以維護(hù)。明明是有價(jià)值的東西，雖然心里很喜歡，但因?yàn)樗峭鈬?guó)的，總要找出可能的理由加以拒斥。這是中國(guó)文化在特定的條件下所塑造的心態(tài)。

　　由于中國(guó)在現(xiàn)代化道路上步步落伍，社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變形，傳統(tǒng)中國(guó)人的“價(jià)值取向”又發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生一種偏激的情緒反應(yīng)，以為中國(guó)的文化沒(méi)有價(jià)值，這一心態(tài)最后終于演變而走向反傳統(tǒng)主義、反民族化道路，只要是舊的、中國(guó)的，則不問(wèn)是合理的或不合理的，一概加以“反對(duì)”一概加以“打倒”反之對(duì)西方文化則是全面的贊成。只要是西方的，則不問(wèn)是合理的或不合理的，一概加以吸收。表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的選擇上，則是摹仿西方人的現(xiàn)代化模式，如“西化”“蘇化”對(duì)本民族的文化缺少自信。這一百多年來(lái)，有一部分中國(guó)知識(shí)分子的心態(tài)，已由傳統(tǒng)的優(yōu)越意識(shí)“轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;自卑意識(shí)”這種全面的反傳統(tǒng)行為是無(wú)助于中國(guó)現(xiàn)代化的。中國(guó)現(xiàn)代化基本上是有民族特點(diǎn)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化的新陳代謝，決不是建立在虛無(wú)上的，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的合理的創(chuàng)新。中國(guó)的現(xiàn)代化一百多年來(lái)之所以沒(méi)有理想的成績(jī)，與中國(guó)知識(shí)分子的“優(yōu)越意識(shí)”的維護(hù)傳統(tǒng)及基于“自卑意識(shí)”的反傳統(tǒng)的不健全心態(tài)是有主要關(guān)系的。

　　2、從社會(huì)結(jié)構(gòu)分析中國(guó)超穩(wěn)定的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代化的制約性

　　一個(gè)社會(huì)為了能夠順利地實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)變，其社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素必須發(fā)生向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。即現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)應(yīng)迅速増長(zhǎng)，并在社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。同時(shí)，農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)部分的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系也應(yīng)向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變，使之與城市現(xiàn)代部分的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)，最終形成制度規(guī)則一致的，均朝向現(xiàn)代化的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。

　　我國(guó)近代以來(lái)的現(xiàn)代化發(fā)展之所以遲緩，主要原因之一是由于不具備這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征，及由此形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系，即城市產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個(gè)半封閉的獨(dú)立發(fā)展系統(tǒng)，并且形成鮮明的對(duì)照，打破了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的大一統(tǒng)的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。但是，通觀近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，其結(jié)果是社會(huì)結(jié)構(gòu)體系并未發(fā)生朝向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。以城市現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交通業(yè)為主要代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部分及相應(yīng)部分，在中國(guó)發(fā)展的十分緩慢。特別是自辛亥革命以來(lái)，除了在第一次世界大戰(zhàn)期間，及其新中國(guó)成立前的一段時(shí)間，有過(guò)短暫的飛速發(fā)展外，更多的時(shí)間是處于被壓抑和苦苦掙扎之中，它們不但沒(méi)有逐漸占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位，且本身存在也因獨(dú)裁政權(quán)、帝國(guó)主義列強(qiáng)和大小軍閥的壓制而變得岌岌可危。而新中國(guó)成立以后，現(xiàn)代化工業(yè)仍然集中在城市，集中了全國(guó)絕大部分先進(jìn)的生產(chǎn)力。在中國(guó)占主導(dǎo)地位的廣大農(nóng)村，雖然實(shí)行了互助組、合作化，但基本上還是手工工具勞作，物資裝備基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民文化程度普遍較低，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，自給半自給的消費(fèi)結(jié)構(gòu)模式基本上沒(méi)有改變，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)剛剛開(kāi)始發(fā)育和發(fā)展，面廣量大的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局尚未改觀。

　　城市現(xiàn)代部分與農(nóng)村傳統(tǒng)部分在制度化規(guī)則上是根本對(duì)立的。兩種建立在不同制度化規(guī)則基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)體系，在滿足中國(guó)社會(huì)發(fā)展、自身行為取向、生存發(fā)展方式上均是相互沖突的。從辛亥革命以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)過(guò)分強(qiáng)大，其落后性與城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在原料、市場(chǎng)、組織體系和組織結(jié)構(gòu)上都本質(zhì)上不相容。中國(guó)農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)落后的社會(huì)結(jié)構(gòu)，無(wú)法為現(xiàn)代工業(yè)的成長(zhǎng)提供物質(zhì)財(cái)富，而且由于這一結(jié)構(gòu)的過(guò)分強(qiáng)大，在政治上、文化上、社會(huì)環(huán)境上都直接或間接地嚴(yán)重制約了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變進(jìn)程。建國(guó)以來(lái)，運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量，動(dòng)員并運(yùn)用全社會(huì)各種資源，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門(mén)沒(méi)有得到根本改造的情況下，依靠農(nóng)業(yè)提供原始積累，實(shí)行“高積累，低消費(fèi)”的發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)推行工業(yè)化，并建立自給自足的工業(yè)體系，但城市與農(nóng)業(yè)二元結(jié)構(gòu)對(duì)立的格局并沒(méi)有得到改觀。由于農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的過(guò)于強(qiáng)大并始終保持著優(yōu)勢(shì)，致使中國(guó)社會(huì)與世界現(xiàn)代化潮流和自身要求相比較，帶有極為突出的落后性和發(fā)展滯后性。整個(gè)中國(guó)社會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，始終處于二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的對(duì)立之中，因而無(wú)法集中全社會(huì)的資源和人力資本，共同朝向現(xiàn)代化的發(fā)展。

　　3、從政治學(xué)視角分析中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程遲緩的原因

　　3.1政治衰敗是阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的重要原因

　　中國(guó)歷史上存在著以高度中央集權(quán)化官僚制度為其特征的政治結(jié)構(gòu)。封建的專制政體在中國(guó)持續(xù)了幾千年，自19世紀(jì)以來(lái)，這種政治體制日益衰敗，由此形成巨大的慣性，深刻地影響著后來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，在整個(gè)19世紀(jì)中，近代中國(guó)政治的衰敗跡象，已明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

　　過(guò)分的專制型集權(quán)，不僅損害了職能部門(mén)的權(quán)力和效能，而且打破了權(quán)力體系的平衡與穩(wěn)定。這種狀況到19世紀(jì)已非常明顯。最典型地表現(xiàn)在中央政府已經(jīng)不再能得心應(yīng)手地運(yùn)用自己的權(quán)力體系以解決國(guó)內(nèi)的反叛問(wèn)題了。與之相伴隨的一個(gè)現(xiàn)象就是各種職能部門(mén)的權(quán)力和效能受到損害，中央和地方政府中的一些職能部門(mén)實(shí)際上是在萎縮。

　　權(quán)力的不斷專制型地集中，以及過(guò)于強(qiáng)調(diào)權(quán)力體系中各部分間的消極牽制，必然會(huì)泯滅官員創(chuàng)造性解決問(wèn)題和進(jìn)行工作的積極性。政令懈怠，敷衍塞責(zé)之風(fēng)盛行。極大地?fù)p害了當(dāng)時(shí)中央政權(quán)治理社會(huì)和統(tǒng)治國(guó)家的權(quán)力。由于官場(chǎng)腐敗、官員的貪污、受賄等現(xiàn)象日益廣泛和嚴(yán)重，社會(huì)已經(jīng)失去了懲惡揚(yáng)善的能力。

　　3.2政府的主導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用的缺乏對(duì)現(xiàn)代化的制約性

　　對(duì)于任何一個(gè)現(xiàn)代化起步較晚的社會(huì)來(lái)說(shuō)，都存在著一個(gè)由傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，能否實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變和怎樣實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，在相當(dāng)程度上取絕于國(guó)家政府在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用。

　　當(dāng)近代中國(guó)社會(huì)開(kāi)始邁向現(xiàn)代化之時(shí)，當(dāng)時(shí)的清朝皇權(quán)政治，即沒(méi)有順應(yīng)現(xiàn)代化的要求，支持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)封建制度結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，形成一致朝向現(xiàn)代化的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。也沒(méi)有依靠國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)制控制，集中資源推動(dòng)城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷増長(zhǎng)。而是將維持政治統(tǒng)治看得高于一切，無(wú)力顧及社會(huì)變革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)，導(dǎo)致整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程的遲緩乃至中斷。近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化遲緩的原因之一，就是這種情況造成的。

　　國(guó)家或政府權(quán)力的合法性與有效性，主要取決于普遍的社會(huì)贊同，以及相應(yīng)的制度化規(guī)則和規(guī)范。能否獲得普遍的社會(huì)贊同，又取決于國(guó)家所保護(hù)的社會(huì)資源和利益的制度化分配結(jié)構(gòu)。近代中國(guó)的國(guó)家政權(quán)，特別是蔣介石的國(guó)民政府，因其所保護(hù)或維持的制度化分配結(jié)構(gòu)，最終喪失了普遍的社會(huì)贊同，無(wú)法合法而有效地組織近代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　在蔣介石政府統(tǒng)治中國(guó)大陸期間，一直沒(méi)有變革中國(guó)農(nóng)村的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，反而極力維持農(nóng)村原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，封建紳士在軍閥統(tǒng)治下，成為農(nóng)村的真正統(tǒng)治者，廣大農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治地位比以前沒(méi)有絲毫好轉(zhuǎn)，仍生活在水深火熱之中。國(guó)民黨政府因這種社會(huì)政策不但與農(nóng)民割斷了聯(lián)系，而且喪失了農(nóng)民對(duì)國(guó)家的支持。與此同時(shí)，蔣介石并沒(méi)有積極地推動(dòng)和支持城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)及其相應(yīng)部分的發(fā)展，而是公開(kāi)地?fù)捜〕鞘鞋F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的財(cái)富，以支持獨(dú)裁的政治統(tǒng)治。民族資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有得到絲毫的解放，國(guó)民黨因而喪失了這部分代表當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中的現(xiàn)代化部分的支持。國(guó)民黨政府剝奪和壓制了大多數(shù)社會(huì)成員的利益，自身卻利用全社會(huì)的資源和國(guó)家權(quán)力為私人謀取利益，眾所周知的蔣、宋、孔、陳四大家族，借助于政府的直接參與和強(qiáng)制力量，控制了相當(dāng)部分的社會(huì)財(cái)富。國(guó)民黨政府完全成為一個(gè)在中國(guó)社會(huì)占有和謀取特殊利益的特殊社會(huì)集團(tuán)，它排斥了與現(xiàn)代化相關(guān)的所有社會(huì)力量的支持。

　　與此同時(shí)，國(guó)民黨統(tǒng)治還與帝國(guó)主義在華的列強(qiáng)勢(shì)力相結(jié)合，促使國(guó)民黨政府的多數(shù)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)政策趨向于為列強(qiáng)在華利益服務(wù)，而不是有利于本國(guó)的社會(huì)發(fā)展。這種狀況不但壓制了國(guó)內(nèi)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在政治上與中華民族近代以來(lái)要求徹底民族獨(dú)立，自強(qiáng)的歷史潮流相悖。

　　當(dāng)近代中國(guó)社會(huì)開(kāi)始向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程邁進(jìn)的時(shí)候，急需一個(gè)具有充分合法性和有效性的國(guó)家，引導(dǎo)組織社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的變革，然而，國(guó)民黨政府因其與城鄉(xiāng)地主資產(chǎn)階級(jí)及帝國(guó)主義列強(qiáng)的聯(lián)系，失去了必要的社會(huì)贊同，即失去了合理的合法性的支持。這樣的政府不可能有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供一個(gè)相適應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供了一個(gè)相適應(yīng)的社會(huì)性結(jié)構(gòu)體系，而只能成為現(xiàn)代化發(fā)展的障礙。

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　　大學(xué)近代史有關(guān)論文參考篇二

　　《從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)看當(dāng)今的改革開(kāi)放》

　　摘要：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起與改革開(kāi)放的實(shí)施都是歷史的必然要求，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原囚來(lái)分析今天中國(guó)現(xiàn)行的改革開(kāi)放，可以得出經(jīng)濟(jì)改革要取得成功必然需要政治體制改革的重要結(jié)論。重溫歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，可以給我國(guó)現(xiàn)今的改革開(kāi)放提供許多有益的歷史啟示。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和改革開(kāi)放都是政府自上而下發(fā)起的的改革，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成效不大，而改革開(kāi)放30多年來(lái)卻成果顯著。兩者之間究竟有何異同?本文將對(duì)二者加以比較，總結(jié)規(guī)律并得出結(jié)論：必須繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放。

　　關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng);改革開(kāi)放;以史為鑒;

　　古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替。”這句話深刻揭示了一個(gè)道理：在生活水平日益提高，物質(zhì)文化要求得到極大滿足的今天，我們?cè)诶^續(xù)大步向前發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)回顧歷史，從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，從而更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而本文要探討的話題，就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和改革開(kāi)放這兩件在中國(guó)近現(xiàn)代史上引起過(guò)世人矚目的大事件。

　　一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與改革開(kāi)放的歷史背景

　　19世紀(jì)60年代初，“內(nèi)憂外患”的清朝統(tǒng)治者受到來(lái)自外國(guó)侵略勢(shì)力和國(guó)內(nèi)太平天國(guó)農(nóng)民起義的雙重威脅，清政府力圖加強(qiáng)自己的軍事力量，建立一支新式的海陸軍部隊(duì)，以維護(hù)搖搖欲墜的封建統(tǒng)治。在清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)中的洋務(wù)派，主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，以適應(yīng)當(dāng)前世界和國(guó)內(nèi)形勢(shì)。在變落后為先進(jìn)、變貧弱為富強(qiáng)的變革思潮的歷史背景之下，注定了洋務(wù)派發(fā)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的僅僅是為了拯救清王朝，以維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治。

　　黨的十一屆三中全會(huì)是在黨和國(guó)家而臨向何處去的重大歷史關(guān)頭召開(kāi)的。1976年10月在粉碎江青反革命集團(tuán)之后，廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正““””的錯(cuò)誤，徹底扭轉(zhuǎn)由十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢(shì)，使黨和國(guó)家從危難中重新奮起。與此同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)家建設(shè)百業(yè)待興，真理標(biāo)準(zhǔn)討論熱潮涌起。國(guó)內(nèi)外大勢(shì)呼喚我們黨盡快就關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大政方針做出政治決斷和戰(zhàn)略抉擇。在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)情勢(shì)下，以鄧小平為核心的國(guó)家新一代領(lǐng)導(dǎo)人做出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。

　　從以上論述比較可看出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和改革開(kāi)放的提出有著相似之處，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的迫切需要，是歷史發(fā)展的必然要求。所不同的是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，而改革開(kāi)放則是黨的偉大覺(jué)醒和人民愿望的結(jié)合，兩者的實(shí)施手段以及指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)因素有著本質(zhì)的區(qū)別，其結(jié)果和意義也就截然不同。

　　二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想

　　歷時(shí)30年之久的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一次地主階級(jí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路，但它卻提出了“求強(qiáng)”與“求富”，“中體西用”等思想理論。19世紀(jì)60年代初，一種新的觀念在地主階級(jí)知識(shí)分子和部分清朝官員中萌生與發(fā)展，這就是洋務(wù)派的“求強(qiáng)”觀。馮桂芬發(fā)揮了魏源在40年代“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張，申明學(xué)習(xí)西學(xué)乃中國(guó)自強(qiáng)之途，提出“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之，自強(qiáng)之道，實(shí)在乎是”奕也指出：“探原之策，在于自強(qiáng)，自強(qiáng)之術(shù)，必先練兵”正是在這種求強(qiáng)思想的指導(dǎo)下，19世紀(jì)60年代，中國(guó)的第一批軍事工業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由此興起，中國(guó)近代化的車輪開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)。到了19世紀(jì)70年代以后，洋務(wù)派感到在創(chuàng)辦軍事工業(yè)和編練新式海陸軍的過(guò)程中，遇到了資金拮據(jù)、后勤供應(yīng)不足、燃料短缺以及沒(méi)有運(yùn)輸、電訊等事業(yè)相配合的困難，于是他們開(kāi)始感到僅僅“求強(qiáng)”是不行的，從而把注意力轉(zhuǎn)向“求富”，便從新式民用企業(yè)的創(chuàng)辦入手，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入“求富”階段。李鴻章認(rèn)為：“古今國(guó)勢(shì)，必先富而后能強(qiáng);尤必富在民生，而國(guó)本乃可益固。”

　　我國(guó)現(xiàn)行的改革開(kāi)放，是以堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，并深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上推行的偉大事業(yè)。30年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐，創(chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　由以上論述可以得出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)基本上是在“求強(qiáng)”與“求富”思想指導(dǎo)下循序漸進(jìn)地發(fā)展著的。洋務(wù)派們還是不敢否定幾千年來(lái)祖宗留下的以維系人心的治國(guó)經(jīng)典，以避免在興辦洋務(wù)之初就遭到頑固派極力反對(duì)的事情的發(fā)生。正是由于這樣的指導(dǎo)思想，使他們不敢觸動(dòng)封建制度的根本，而且技術(shù)引進(jìn)又局限在十分狹小的范圍內(nèi)，所以失敗是必然的。我國(guó)的改革開(kāi)放中也有“求強(qiáng)”“求富”的思想，但“求強(qiáng)”“求富”只是改革開(kāi)放的成果，在改革開(kāi)放的過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。正是由于把這樣的思想作為指導(dǎo)，我們的改革開(kāi)放取得了偉大的成就，取得了“求強(qiáng)”的成果，同時(shí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了“求富”的目標(biāo)。

　　三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與改革開(kāi)放二者的領(lǐng)導(dǎo)因素及群眾基礎(chǔ)

　　以曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞、左宗棠等為首代表提出的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從維護(hù)清朝統(tǒng)治出發(fā)，主張學(xué)習(xí)外洋先進(jìn)技術(shù)，特別是軍事方面的技術(shù)，用來(lái)武裝軍隊(duì)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，從而達(dá)到應(yīng)對(duì)農(nóng)民起義和延續(xù)垂死掙扎的滿清王朝壽命的目的。由于階級(jí)屬性的局限，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有發(fā)動(dòng)人民群眾積極參與，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)僅局限于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部或者最多有少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)上層的參與。在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，由于幾千年來(lái)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾極端仇視心理的作祟，使一些王朝“棟梁”，諸如洋務(wù)派代表曾國(guó)藩、李鴻章等認(rèn)為“內(nèi)憂大于外患”，積極主張先鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，再圖解決外患計(jì)。這樣就注定了他們不僅不能和勞動(dòng)群眾打成一片，反而成為了與民爭(zhēng)斗的對(duì)立面，這也使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的自強(qiáng)之道成為了僅向外國(guó)學(xué)習(xí)技術(shù)，爭(zhēng)取外國(guó)軍事援助，而提不出反壓迫，反侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的政治要求。

　　我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)定地認(rèn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革的決定性力量。以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。堅(jiān)持黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，在治國(guó)理政過(guò)程中始終充分體現(xiàn)和代表人民的意愿。

　　四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)改革開(kāi)放的啟示和意義

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然客觀上沖破了中國(guó)封建主義的桎梏，推動(dòng)了中國(guó)資本主義近代化的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)力，而且間接導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。但是歸根到底，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是清朝封建統(tǒng)治階級(jí)中的洋務(wù)派為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治而實(shí)行的一場(chǎng)自救改革運(yùn)動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)力雖然有所發(fā)展，但是體制并沒(méi)有跟著變革，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗也徹底宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。而改革開(kāi)放30多年以來(lái)成果顯著，人民生活水平普遍提高，國(guó)家實(shí)力大大增強(qiáng)。

　　以上綜述可以看出，任何的運(yùn)動(dòng)與改革，都必須真正得到中央集權(quán)者的重視與推行，僅僅依靠民間一小部分力量是不能起決定作用的，必須自上而下主動(dòng)的進(jìn)行改革，才能使舊有模式的國(guó)家機(jī)器有所變革，才會(huì)真正找到強(qiáng)盛之路。

　　我們黨的更是在當(dāng)今指出，現(xiàn)在我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革。深化改革開(kāi)放，要堅(jiān)定信心、凝聚共識(shí)、統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同推進(jìn)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路。我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬。我們要尊重人民首創(chuàng)精神，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)大膽探索、勇于開(kāi)拓，聚合各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量。

　　中國(guó)近三十多年的歷史事實(shí)毋庸置疑地說(shuō)明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

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