林徽因?qū)ξ覈?guó)建筑設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用
林徽因?qū)ξ覈?guó)建筑設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用
林徽因?qū)ξ覈?guó)建筑設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用，歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)大家有幫助。
林徽因是我國(guó)近代史上的一位傳奇人物，她既是大家公認(rèn)的文學(xué)家、詩(shī)人，同時(shí)也是我國(guó)第一位女建筑師。林徽因長(zhǎng)期從事中國(guó)建筑理論以及中國(guó)古代建筑遺址的相關(guān)研究，她曾在 20 世紀(jì) 30 年代與梁思成一起勘查了 2000 余處中國(guó)古代建筑遺址，并獨(dú)立完成了20 余篇有關(guān)中國(guó)古代建筑的學(xué)術(shù)文章，她的調(diào)查、研究成果以及勘測(cè)資料等都成為了研究中國(guó)古代建筑的珍貴史料[1]82.新中國(guó)成立之后，林徽因還參與完成了中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作;另外，林徽因自歸國(guó)之后，曾先后在東北大學(xué)建筑系、清華大學(xué)營(yíng)建系任教，為我國(guó)建筑行業(yè)培養(yǎng)了一大批出色的建筑人才。
一、林徽因的建筑情緣。
林徽因(1904-1955)，祖籍福建閩縣(今福州市)，原名林徽音，于 1935 年為避免與同時(shí)代作家林微音之“音”相混淆而改名為林徽因。林徽因出生書(shū)香門(mén)第，自幼聰明伶俐、活潑可愛(ài)，深受家人喜愛(ài);尤其是少女時(shí)期的林徽因，更是受到了其父林長(zhǎng)民的偏愛(ài)。
林徽因在 1916 年進(jìn)入北京培華女子中學(xué)讀書(shū)，在學(xué)校讀書(shū)期間，她開(kāi)始接觸西方文化、學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這對(duì)林徽因以后的生活與工作產(chǎn)生了極其重要的影響。
1920 年，林長(zhǎng)民在北洋官場(chǎng)受到排擠，“出國(guó)考察”之際，他毅然決定攜自己最喜愛(ài)的 16 歲小女兒林徽因同行。林徽因于 1920 年8 月隨父先后游歷了巴黎、羅馬、日內(nèi)瓦、布魯塞爾等歐洲城市，異國(guó)的自然風(fēng)景、民俗民風(fēng)令林徽因的視野得到了極大的擴(kuò)展。尤其是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的各類建筑更是緊緊吸引著林徽因的目光，對(duì)林徽因的觸動(dòng)也非常大，恰恰是這次歐洲之旅促使林徽因產(chǎn)生了學(xué)習(xí)建筑的夢(mèng)想[2]98.
1921 年，回國(guó)后的林徽因依然在培華女子中學(xué)讀書(shū)。1924年，林徽因與梁思成一同前往美國(guó)留學(xué)，由于賓夕法尼亞大學(xué)的建筑系不招收女生，林徽因只好在該校主修美術(shù)，而選修建筑系課程。林徽因于 1926 年至 1927 年期間被賓夕法尼亞大學(xué)聘為建筑系兼職設(shè)計(jì)助理教師，并于 1927 年獲美術(shù)學(xué)士學(xué)位。1928 年 3月，林徽因與梁思成結(jié)婚，婚后兩人同往歐洲，對(duì)各國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的大量建筑進(jìn)行了全面的考查。
1928 年 8 月，林徽因和梁思成夫婦回國(guó)之后，一同受聘于位于沈陽(yáng)的東北大學(xué)建筑系，林徽因任教授，梁思成任主任[3]101.當(dāng)時(shí)，張學(xué)良出資發(fā)起征集東北大學(xué)校徽?qǐng)D案大獎(jiǎng)賽的活動(dòng)，林徽因設(shè)計(jì)的“白山黑水”圖案在此次征集大賽中一舉奪魁，并獲得該項(xiàng)大獎(jiǎng)賽的最高獎(jiǎng)金。
1931 年，林徽因與丈夫來(lái)到北平，加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，專門(mén)從事中國(guó)古代建筑的相關(guān)研究。在此期間，林徽因?qū)χ袊?guó)古代建筑的民族形式進(jìn)行了大量的探索與實(shí)踐。此后數(shù)年，林徽因還陪同丈夫梁思成深入山西、河北等地勘察中國(guó)數(shù)十處古建筑，并單獨(dú)或與丈夫梁思成合作發(fā)表了諸多論文及調(diào)查報(bào)告，如《論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征》、《晉汾古建筑調(diào)查紀(jì)略》、《平郊建筑雜錄》等[4]89.
1937 年夏，林徽因與丈夫梁思成在山西五臺(tái)山地區(qū)進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)已知最古老的一座唐代木結(jié)構(gòu)建筑---佛光寺大殿。但此時(shí)“,七七”事變爆發(fā)，林徽因只得中斷了正要深入進(jìn)行的野外研究工作。
1946 年 8 月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，林徽因與丈夫返回北平，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦清華大學(xué)營(yíng)建系，并于 1949 年受聘于清華大學(xué)營(yíng)建系，任教授，從事《住宅概論》等課程的講授。
1949 年新中國(guó)成立，林徽因以滿腔的熱情投入到中國(guó)建筑研究與教學(xué)的工作之中。1950 年，她領(lǐng)導(dǎo)清華大學(xué)營(yíng)建系師生積極參與了中華人民共和國(guó)國(guó)徽的設(shè)計(jì)工作，其設(shè)計(jì)的國(guó)徽方案被中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議審議通過(guò)，確定為中華人民共和國(guó)國(guó)徽。另外，她還參與了人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作。
1952 年，林徽因在身體不適的情況下撰寫(xiě)并發(fā)表了《我們的首都》的文章，該文主要通過(guò)對(duì)北京故宮、頤和園、天壇、雍和宮等十余處中國(guó)歷代名勝遺跡的全面介紹來(lái)體現(xiàn)我國(guó)古代建筑物的民族風(fēng)格，同時(shí)也充分體現(xiàn)了她對(duì)中華民族傳統(tǒng)建筑形式的熱愛(ài)。
1955 年 4 月 1 日，林徽因病逝于北京，終年 51 歲。人民英雄紀(jì)念碑建筑委員會(huì)將林徽因自己設(shè)計(jì)的紀(jì)念碑基座花環(huán)浮雕的刻樣移作她的墓碑，以銘記她對(duì)中國(guó)建筑發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。
二、林徽因?qū)π聡?guó)建筑設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)。
1927-1937 年間，近代中國(guó)的建筑學(xué)理論逐步進(jìn)入了發(fā)展的興盛時(shí)期，并逐漸形成了中國(guó)建筑民族風(fēng)格探索的第一次高潮。此次高潮的推動(dòng)者以海外留學(xué)歸來(lái)的建筑師為主導(dǎo)力量，這其中就包括了林徽因和梁思成夫婦。林徽因與丈夫梁思成歸國(guó)之后，一直就投身于探索中國(guó)建筑民族形式的工作之中，甚至林徽因在其生命最后的數(shù)年間，還參與完成了中華人民共和國(guó)國(guó)徽以及人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作。她完成了黨和國(guó)家交予的艱巨任務(wù)，同時(shí)這也是她畢生追求的中國(guó)建筑事業(yè)的一種實(shí)踐。
1.國(guó)徽設(shè)計(jì)過(guò)程中的重大貢獻(xiàn)。1949 年 7 月 10 日，全國(guó)政協(xié)籌備委員會(huì)在全國(guó)各大報(bào)紙刊登出《征求國(guó)旗、國(guó)徽?qǐng)D案及國(guó)歌詞譜的啟事》，之后雖然有 900 多幅國(guó)人及海外華僑的應(yīng)征設(shè)計(jì)，但都未能完全符合要求。為了可以在 1950 年國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際掛上國(guó)徽，林徽因及梁思成所在的清華大學(xué)營(yíng)建系設(shè)計(jì)小組受全國(guó)政協(xié)委員會(huì)邀請(qǐng)進(jìn)行國(guó)徽設(shè)計(jì)活動(dòng)[5]39.作為清華大學(xué)營(yíng)建系教授，林徽因早在第一屆全國(guó)政協(xié)第一次會(huì)議召開(kāi)之前就與其助手莫宗江草擬了一幅國(guó)徽?qǐng)D案，該國(guó)徽?qǐng)D案不但具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，還符合了人民當(dāng)家作主的創(chuàng)作理念。林徽因認(rèn)為，各國(guó)國(guó)徽?qǐng)D案的設(shè)計(jì)與產(chǎn)生都具有著各自不同的社會(huì)歷史背景及其內(nèi)涵，而新中國(guó)即將成立，中國(guó)的國(guó)徽也必須同樣具有鮮明的民族特征并體現(xiàn)出革命的大無(wú)畏精神，同時(shí)還要符合中華民族悠久的文化傳統(tǒng)與底蘊(yùn)。于是，林徽因與莫宗江經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研究與探索，并邀請(qǐng)鄧以蟄、王遜、高莊以及丈夫梁思成共同進(jìn)行研究與探討，經(jīng)過(guò)多次的修改與完善，終于在 1949 年 10 月 23 日完成了國(guó)徽早期的設(shè)計(jì)工作，并提交了《擬制國(guó)徽?qǐng)D案說(shuō)明》一文[6]25.林徽因所參與設(shè)計(jì)的國(guó)徽?qǐng)D案是以一個(gè)璧或瑗為主體，并以國(guó)名、五星、齒輪、嘉禾為國(guó)徽主要題材來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。林徽因在進(jìn)行國(guó)徽?qǐng)D案設(shè)計(jì)時(shí)，傳承了中華民族數(shù)千年的藝術(shù)傳統(tǒng)，并將我國(guó)古代用以象征國(guó)家統(tǒng)一、號(hào)召人民團(tuán)結(jié)一心的最隆重的禮器---玉璧作為新中國(guó)國(guó)徽的基本圖案，以此來(lái)象征新中國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)、豐裕與和平。從林徽因的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，充分體現(xiàn)了她所具有的濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷。與此同時(shí)，林徽因還把國(guó)旗上的五顆金星融入國(guó)徽的設(shè)計(jì)中，為了更好地體現(xiàn)出新中國(guó)的政權(quán)特征，還將國(guó)徽?qǐng)D案的底部加入了金色齒輪設(shè)計(jì)，以金色嘉禾作為旁飾。金色齒輪代表著工人;金色嘉禾則代表著農(nóng)民，紅綬穿瑗成結(jié)則寓意著中國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)。林徽因在創(chuàng)作過(guò)程中，將國(guó)徽與國(guó)旗進(jìn)行了緊密的融合，并對(duì)齒輪、嘉禾、紅綬以及玉璧進(jìn)行了合理搭配，才使得其所參與設(shè)計(jì)的具有中華民族傳統(tǒng)主題風(fēng)格的國(guó)徽于1950 年 9 月 20 日被正式確定采用。
2.人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。林徽因在國(guó)徽的設(shè)計(jì)過(guò)程中，不但是設(shè)計(jì)小組的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是整個(gè)小組設(shè)計(jì)思想的主要源泉。同樣，人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)過(guò)程也是如此，也再一次證實(shí)了她對(duì)中華民族建筑風(fēng)格的深刻理念與傳承，同時(shí)也是林徽因在其生命的最后歲月中所參與的重要設(shè)計(jì)工作，更是她建筑設(shè)計(jì)成就中的另一座豐碑。1949 年 9 月 30 日，政協(xié)一屆一次全體會(huì)議通過(guò)“關(guān)于建造人民英雄紀(jì)念碑”的提案，在舉行紀(jì)念碑破土奠基典禮之后，開(kāi)始面向全國(guó)征求紀(jì)念碑設(shè)計(jì)方案。在諸多的方案面前，林徽因和梁思成一致認(rèn)為，人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)應(yīng)以傳統(tǒng)碑的形式為主，并以碑文為中心主題，并采用中國(guó)傳統(tǒng)的文字以及書(shū)法來(lái)進(jìn)行人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。這樣一來(lái)，既能簡(jiǎn)單明了地傳達(dá)出人民紀(jì)念碑的內(nèi)容，又完全符合中國(guó)傳統(tǒng)民族形式，還可以充分體現(xiàn)出中國(guó)民族特色以及中華民族的氣魄。此外，林徽因除了參與人民英雄紀(jì)念碑的組織、設(shè)計(jì)工作，她還以中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的唐代風(fēng)格作為藍(lán)本，親自為碑座和碑身設(shè)計(jì)了全套飾紋，特別是紀(jì)念碑小須彌碑座上的一系列花環(huán)浮雕。林徽因認(rèn)為，盛唐文化不但是我國(guó)歷史上的華彩樂(lè)章，更顯示著時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)形態(tài)。而唐代雕塑蘊(yùn)涵了渾厚、粗獷、豪放、凝重，同時(shí)還兼具著靈巧、嫵媚、細(xì)膩及輕盈，而且唐代藝術(shù)還具有很強(qiáng)烈的人文主義特點(diǎn)，因此能夠更好地表達(dá)中國(guó)人民對(duì)革命英雄的懷念與歌頌。隨著人民英雄紀(jì)念碑的建成，其碑座采用了小須彌碑座并配有由傳統(tǒng)的牡丹、荷花、菊花組成的大花環(huán)浮雕，與八幅近代歷史浮雕相呼應(yīng)，襯托出了革命英雄的英勇精神與英雄形象。
通過(guò)上文的分析，我們可以清晰地看出，林徽因的建筑設(shè)計(jì)作品既保留了中國(guó)建筑的民族特征，還包含了現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容，既滿足了服務(wù)人民的要求，也滿足了服務(wù)時(shí)代的需求。此外，林徽因的建筑設(shè)計(jì)，還隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加鮮明地展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格與氣魄。林徽因一生都在孜孜不倦地對(duì)中國(guó)建筑的民族形式進(jìn)行著研究與探索，這受到了當(dāng)時(shí)時(shí)代氣息的影響，同時(shí)也源于她對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的無(wú)比熱愛(ài)。正如前文所述，作為我國(guó)第一位女建筑師，林徽因早在 20 世紀(jì) 30 年代就開(kāi)始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑民族形式的大量考查與研究，并為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中所固有的民族風(fēng)格與特色進(jìn)行不懈的努力。同時(shí)，作為富有深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、兼具愛(ài)國(guó)思想的建筑師，林徽因用自己的獨(dú)特方式，將中國(guó)建筑的民族特征巧妙地融入了建筑設(shè)計(jì)作品之中，為中國(guó)近代建筑設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
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