研究歷史和研究歷史人物是分不開的,特別在近代民族史中,研究邊疆歷史人物,是把握到歷史發(fā)展脈絡(luò)的主要途徑之一,是研究中國近代邊疆區(qū)域轉(zhuǎn)型和政治建構(gòu)這一動態(tài)過程中關(guān)鍵一環(huán)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代歷史人物論文，供大家參考。

　　近代歷史人物論文范文一：以《囚歌》看葉挺

　　1896年9月10日(清光緒二十二年八月初四)生于廣東省惠陽縣周田村。先后畢業(yè)于廣東陸軍小學(xué)堂、武昌陸軍第二預(yù)備學(xué)校和保定軍官學(xué)校。

　　1919年初投身孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，在粵軍中任支隊(duì)副官，同年加入中國國民黨。

　　1921年任孫中山陸海軍大元帥府警衛(wèi)團(tuán)第二營營長。次年6月粵軍總司令陳炯明叛變時奉命守衛(wèi)總統(tǒng)府前院，掩護(hù)孫夫人宋慶齡脫險(xiǎn)。

　　1924年赴蘇聯(lián)，入莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)和紅軍學(xué)校中國班學(xué)習(xí)。同年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，12月轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。

　　1925年回國。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，曾任國民革命軍獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長、二十四師師長、十一軍軍長。

　　1926年，在北伐戰(zhàn)爭中率獨(dú)立團(tuán)為先遣隊(duì)討伐軍閥吳佩孚，在湖北汀泗橋和賀勝橋等戰(zhàn)役中屢建戰(zhàn)功，被譽(yù)為“北伐名將”。北伐軍占領(lǐng)武漢后，升任第十一軍第二十四師師長。

　　1927年8月參加領(lǐng)導(dǎo)南昌起義，后任前敵總指揮兼第十一軍軍長。同年12月參加領(lǐng)導(dǎo)廣州起義，任起義軍工農(nóng)紅軍總司令。在中國革命的轉(zhuǎn)變關(guān)頭，為武裝反抗國民黨反動派和創(chuàng)建人民軍隊(duì)作出了重要貢獻(xiàn)。廣州起義失敗后，因受到中共廣東省委領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)難和共產(chǎn)國際某些人的冷遇而消沉，與黨脫離關(guān)系，流亡歐洲，后到澳門隱居。

　　1933年11月到福州幫助蔡廷鍇、蔣光鼐等人在“福建事變”后成立的“中華人民共和國人民革命政府”。

　　1934年在香港加入了李濟(jì)深、陳銘樞等組織的以抗日為主旨的中華民族革命同盟。

　　1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，出任新四軍軍長，指揮部隊(duì)挺進(jìn)華中敵后，開展游擊戰(zhàn)爭。

　　1939年5月，穿越日軍封鎖線，北渡長江，在皖中主持成立新四軍江北指揮部，指揮部隊(duì)挺進(jìn)皖東敵后，在津浦路東西兩側(cè)建立抗日根據(jù)地。1940年10月初，日軍五千余人在空軍配合下進(jìn)犯皖南涇縣云嶺新四軍軍部，他指揮軍直屬隊(duì)頑強(qiáng)苦戰(zhàn)，斃傷日軍數(shù)百人，將敵擊退。

　　1941年1月皖南事變中被國民黨扣押，身陷囹圄，堅(jiān)貞不屈，曾作《囚歌》明志。抗日戰(zhàn)爭勝利后，經(jīng)中共中央向國民黨多次交涉沒.

　　1946年3月4日，在多方面的努力下，葉挺獲釋，第二天，他就要求加入中國共產(chǎn)黨，很快就得到了批準(zhǔn)。葉挺參加了國共談判三人軍事會議。4月8日，他后乘飛機(jī)由重慶回延安，飛機(jī)在山西興縣黑茶山失事，不幸遇難，同機(jī)遇難的還有王若飛、博古、鄧發(fā)以及葉挺的妻子李秀文、五女兒楊眉和幼子阿九。 噩耗傳出后，毛澤東在《解放日報(bào)》上發(fā)表悼詞說：“為人民而死，雖死猶榮?！敝斓绿嵩~：“為全國人民和平民主團(tuán)結(jié)而犧牲。”周恩來寫了《“四八”烈士永垂不朽》的悼念文章。

　　[講解]：

　　葉挺將軍這首《囚歌》，原詩以“六面碰壁居士”落款，這正是他當(dāng)時處境的形象寫照。皖南事變后，時任新四軍軍長的葉挺將軍，遭到國民黨當(dāng)局長期的無理

　　拘押。寫作此詩時，他被囚禁于重慶郊區(qū)的紅爐廠，此處專門關(guān)押高級政治犯，是臭名昭著的中美技術(shù)合作所的“禁地”。

　　《囚歌》一詩濃縮著葉挺將軍牢獄生涯的深切體驗(yàn)，是他對于生命、自由和尊嚴(yán)之辯證關(guān)系的悲壯思考，每一句都具有厚重的份量。

　　"為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著”，《囚歌》的開始，葉挺將軍以形象的語言，把囚禁在牢獄里的受難者的自由與尊嚴(yán)相分離的景況直陳出來。一方面，反動當(dāng)局絕對不允許被囚者以自由之身保有人的節(jié)操和尊嚴(yán);另一方面，他們又千方百計(jì)誘惑受難者以尊嚴(yán)的喪失換取行動的開闊空間。隨后的“爬出來吧，給你自由”這廖廖八個字，把法西斯分子的驕狂、陰險(xiǎn)、猙獰的嘴臉活脫脫地勾畫了出來。然而，革命者所渴求的自由從來就不以屈尊為代價，更不會以奴顏婢膝去換得所謂的“自由”。士可殺不可辱，這早已是自古以來志士仁人們律已的法則。“我渴望自由，但我深深地知道，人的身軀怎能從狗洞子里爬出!”詩人高傲地拒絕著反動派的誘惑。自由誠可貴，然而，失去了尊嚴(yán)的自由，又怎能俯就?被囚的勇士依舊是勇士，而自由的畜牲，永遠(yuǎn)是畜牲。自由的精靈被隔絕在法西斯的高墻之外，受難的人們時時渴求著自由的溫存，卻無法與之結(jié)合。牢獄從來就不是夢幻情調(diào)的溫床，陰森、恐怖、死亡才是它的現(xiàn)實(shí)。弱者本來就少得可憐的骨氣將在這里徹底消融，強(qiáng)者的凜然正氣卻可以在這里得到張揚(yáng)?！拔蚁Ｍ幸惶?，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生!”《囚歌》的結(jié)尾，慷慨而悲壯。

　　對于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么駭人的東西。他們明白，在被囚的那一刻，他們已與死亡比鄰而居。志士的被囚，對很多人來說，這便可能是他們整個抗?fàn)幧牡淖詈箅A段。他們無懼于死亡，甚至樂于把這視為是他們生命中的最后輝煌。葉挺高歌“在烈火與熱血中得到永生”便大有此種意味。實(shí)際上，在他們選擇成為自由斗士的開始，他們便已領(lǐng)悟到這選擇與死亡之間存有割不斷的臍帶。“我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程時向世人豪邁的告白。事實(shí)也正如詩人自己所預(yù)言的，葉挺將軍逝世后，他的英名彪炳史冊，永垂不朽。

　　郭沫若在《葉挺將軍的詩》一文中曾如此評價葉挺將軍的《囚歌》：“他的詩是用生命和血寫成的，他的詩就是他自己。”葉挺將軍的這首詩，曾被譜上樂曲，與文天祥的《正氣歌》一起，被囚禁在這所法西斯集中營中的志士們所詠唱，維持著他們作為人的不可摧折的尊嚴(yán)。

　　葉挺囚居舊址

　　在恩施市老城西門外高井河西岸。葉挺(1896一1946)，字希夷，廣東惠陽人。1924年加入中國共產(chǎn)黨，曾任國民革命 加入中國共產(chǎn)黨，曾任國民革命軍獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長、新四軍軍長。1941年1月在“皖南事變”中被俘后，因第六戰(zhàn)區(qū)司令長官兼湖北省府主席陳誠與其同為原保定軍官學(xué)校同窗，為做“轉(zhuǎn)化工作”，于1942年冬，被國民黨轉(zhuǎn)囚于當(dāng)時的湖北省府所在地恩施。故居地背靠紅色砂山，面對小河與城墻，與外界隔絕，其地形極易看守。舊址為土木結(jié)構(gòu)民居，中為木構(gòu)架，圍以土墻，正屋3間，東廂房2間，建筑面積共180平方米。原為富戶李子尚產(chǎn)業(yè)，后為佃戶劉貴金居住。葉挺因此時與夫人李秀文、長女葉楊眉住正房，劉貴金住廂房，看守居于西室。1943年夏曾轉(zhuǎn)押廣西桂林，至年底再次押回恩施，次子葉正明、四子葉華明，亦曾隨住，直至1945年9月押往重慶。1983年，葉挺國居舊址經(jīng)過維修，并擴(kuò)建了紀(jì)念館330平方米，以及將軍亭、紀(jì)念碑等。

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　　葉挺將軍這首《囚歌》，原詩以“六面碰壁居士”落款，這正是他當(dāng)時處境的形象寫照。皖南事變后，時任新四軍軍長的葉挺將軍，遭到國民黨當(dāng)局長期的無理拘押。寫作此詩時，他被囚禁于重慶郊區(qū)的紅爐廠，此處專門關(guān)押高級政治犯，是臭名昭著的中美技術(shù)合作所的“禁地”。

　　《囚歌》一詩濃縮著葉挺將軍牢獄生涯的深切體驗(yàn)，是他對于生命、自由和尊嚴(yán)之辯證關(guān)系的悲壯思考，每一句都具有厚重的份量。

　　"為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著”，《囚歌》的開始，葉挺將軍以形象的語言，把囚禁在牢獄里的受難者的自由與尊嚴(yán)相分離的景況直陳出來。一方面，反動當(dāng)局絕對不允許被囚者以自由之身保有人的節(jié)操和尊嚴(yán);另一方面，他們又千方百計(jì)誘惑受難者以尊嚴(yán)的喪失換取行動的開闊空間。隨后的“爬出來呵，給你自由”這廖廖八個字，把法西斯分子的驕狂、陰險(xiǎn)、猙獰的嘴臉活脫脫地勾畫了出來。然而，革命者所渴求的自由從來就不以屈尊為代價，更不會以奴顏婢膝去換得所謂的“自由”。士可殺不可辱，這早已是自古以來志士仁人們律已的法則。“我渴望著自由，但也深知道，人的軀體那能由狗的洞子爬出!”詩人高傲地拒絕著反動派的誘惑。自由誠可貴，然而，失去了尊嚴(yán)的自由，又怎能俯就?被囚的勇士依舊是勇士，而自由的畜牲，永遠(yuǎn)是畜牲。自由的精靈被隔絕在法西斯的高墻之外，受難的人們時時渴求著自由的溫存，卻無法與之結(jié)合。牢獄從來就不是夢幻情調(diào)的溫床，陰森、恐怖、死亡才是它的現(xiàn)實(shí)。弱者本來就少得可憐的骨氣將在這里徹底消融，強(qiáng)者的凜然正氣卻可以在這里得到張揚(yáng)?！拔抑荒芷诖?，那一天地下的火沖騰，把這活棺材和我一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生。”《囚歌》的結(jié)尾，慷慨而悲壯。

　　對于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么駭人的東西。他們明白，在被囚的那一刻，他們已與死亡比鄰而居。志士的被囚，對很多人來說，這便可能是他們整個抗?fàn)幧牡淖詈箅A段。他們無懼于死亡，甚至樂于把這視為是他們生命中的最后輝煌。葉挺高歌“在烈火與熱血中得到永生”便大有此種意味。實(shí)際上，在他們選擇成為自由斗士的開始，他們便已領(lǐng)悟到這選擇與死亡之間存有割不斷的臍帶。“我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程時向世人豪邁的告白。事實(shí)也正如詩人自己所預(yù)言的，葉挺將軍逝世后，他的英名彪炳史冊，永垂不朽。

　　郭沫若在《葉挺將軍的詩》一文中曾如此評價葉挺將軍的《囚歌》：“他的詩是用生命和血寫成的，他的詩就是他自己。”葉挺將軍的這首詩，曾被譜上樂曲，與文天祥的《正氣歌》一起，被囚禁在這所法西斯集中營中的志士們所詠唱，維持著他們作為人的不可摧折的尊嚴(yán)。

　　近代歷史人物論文范文二：中國近代史人物研究論文——蔣介石

　　關(guān)鍵詞：蔣介石 性格 對政治生涯影響

　　摘要: 由于任何時代具體的社會生活都是異常復(fù)雜，評價歷史人物是不應(yīng)有固定的限制或一個適用于萬世不變的公式性的標(biāo)準(zhǔn)的。

　　有的學(xué)者說：評價歷史人物，不僅要看其階級性和政治實(shí)踐，更重要的還要看個人素質(zhì)。因?yàn)閭€人素質(zhì)是由許多條件構(gòu)成的，如經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、家庭教養(yǎng)、傳統(tǒng)道德觀念和知識文化素質(zhì)等等。

　　眾所周知，在階級社會中，任何個人都是一定階級關(guān)系和階級利益的代表者，任何個人的活動，都受到他們所屬的那個階級和社會階級斗爭形勢的制約與規(guī)定。因此，研究和評價歷史人物，需要對他們進(jìn)行階級分析。但僅以階級成份作為評價歷史人物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，便極容易否定中國歷史上一切卓越的歷史人物，造成民族虛無主義，不利于社會的進(jìn)步與發(fā)展。因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)社會，幾乎只有統(tǒng)治階級的子弟才有接受教育的機(jī)會，中國歷史上對社會進(jìn)步有過積極貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、文學(xué)家等等差不多都屬于剝削階級。所以我們在對歷史人物的評價時應(yīng)回避中國傳統(tǒng)道德觀對我們評價歷史人物的消極影響。

　　鑒于此，本文著重于對蔣介石個人性格的探討，而對眾所周知的關(guān)于蔣介石的生平政治實(shí)踐不在多費(fèi)筆墨。 正文：蔣介石簡介

　　蔣介石(1887.10.31—1975.4.5)，名中正，字介石。浙江奉化人。國民黨當(dāng)政時期的黨、政、軍主要領(lǐng)導(dǎo)人。1908年留學(xué)日本并加入同盟會，1924年回國后任黃埔軍校校長，后兼任國民革命軍第1軍軍長。1927年發(fā)動“四·一二反革命政變”，導(dǎo)致第一次國共合作破裂。西安事變后接受抗日主張。1948年召開國民大會當(dāng)選“總統(tǒng)”，1949年1月21日宣布“引退”，同年敗退臺灣后，歷任“總統(tǒng)”及國民黨總裁，1975年4月5日于臺北去世。 蔣介石不論是成名之前還是之后，都飽受著生活帶來的折磨，以至于形成他殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格。

　　首先讓我們探討下蔣介石的出身，按中國傳統(tǒng)來說蔣介石的出生是受到歧視的。他母親是二婚,當(dāng)過尼姑,似乎不怎么光彩。他爸爸是鹽商,在過去也不是什么光彩職業(yè)。這對一個小孩來說就從小蒙上了陰影，很自然的滋生出自卑，孤僻的性格，這也成為蔣遭受人生苦痛，無法正視自己的根由，因?yàn)樗麖男睦锞筒辉附邮茏约?，不愿做回真?shí)的自我。

　　蔣從小頑劣，據(jù)記載，奉化有舊歷新正參拜宗祠后分芝麻糖的習(xí)俗，但蔣介石小時候不肯按次序領(lǐng)糖，要搶先。經(jīng)別人阻止后，竟倒地弄得滿身污泥，然后往人群中亂鉆，別人只好讓他先領(lǐng)。又據(jù)蔣介石同學(xué)蔣周蘭的女兒玉英說，蔣介石在私塾讀書，不守規(guī)矩，遭塾師打手心，但還未打著，就已倒地打滾哭鬧。他哥哥因?yàn)橥皇且粋€媽媽生的,對他媽媽非常不孝。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說,蔣在四五歲時，曾經(jīng)誤將取暖用的『夾爐』當(dāng)成坐的『板凳』，致使他的臀部和陰囊都受到了嚴(yán)重的灼傷，后來為了止痛在其陰囊上涂沫了豬油，因?yàn)楣返囊?，喪失了生育的能力。這也在很大程度上刺激了蔣的心靈，給遭受創(chuàng)傷的心又撒上了一把厚厚鹽。

　　蔣不斷遭受著來自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾讓他變得暴躁，多疑。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國晚年說，蔣懷疑毛福梅有外遇，一次抓住毛的頭發(fā)，將毛從二樓拖到樓下, 毛向他跪下，請求不要將自己趕離家門,他還又踢又罵。他的小老婆姚冶誠好賭,他天天同姚吵架,氣不過就經(jīng)常在日記里咒姚為何不死。對于小舅子宋子文也特別討厭, 經(jīng)常懷疑他居心不良,罵他跋扈，少年得志;罵姨夫孔祥熙是頭豬,罵外甥孫科是阿斗。

　　由于封建傳統(tǒng)的影響，蔣介石過早的成家，1901年，奉蔣母之命，14歲的蔣介石與鄰村女子毛福梅，在老家浙江省奉化縣溪口結(jié)為夫妻。毛家一邊務(wù)農(nóng)，一邊經(jīng)商，在當(dāng)?shù)厮闶且髮?shí)之家。毛福梅的兩個哥哥也進(jìn)過學(xué)堂，讀書識字。但毛家以傳統(tǒng)女性的標(biāo)準(zhǔn)管教女兒，認(rèn)為“女子無才便是德”，因此，毛福梅裹著小腳，還不識字。她又比蔣介石大5歲。此時的蔣介石，已讀過9年書。兩人無論在年齡、思想還是在感情上差距都很大，這也就造成了蔣的婚姻悲劇，從此蔣也就開始走上了逃離的道路，逃離自己的現(xiàn)實(shí)生活，逃離與自己沒什么感情的妻子，以至于后來毛福梅遭遇日軍轟炸身亡，蔣介石依然可以與日本人狼狽茍且! 不幸的婚姻，不幸的家庭，更易讓從小就走在社會邊緣的人走向孤僻，走向極端，他能讓人在某些特殊時刻忍人所不能忍，為人所不能為，而一旦自己發(fā)跡了，有了機(jī)會便會想方設(shè)法置仇敵于死地。這就是一個變態(tài)的心理，在遭受不斷的創(chuàng)傷后的變態(tài)!

　　1921年前,戴季陶作為蔣的最好的朋友,其實(shí)很看不起蔣。1920年3月，戴季陶醉酒，「以狗牛亂罵」，蔣介石一時激動，閃過與戴拚命的念頭，但他旋即冷靜下來，檢討自己，「彼平時以我為惡劣，輕侮我之心理，于此可以推知」，「我豈可不痛自警惕乎」!1921年9月6日，蔣介石「隨友涉足花叢」，遇見舊時相識，遭到冷眼，自感無趣，在日記中提醒自己交朋友要謹(jǐn)慎，否則就會被引入歧途，重蹈覆轍。從這里我們就可以看出蔣逐漸走向影忍，逐漸變得成熟的過程。

　　作為一個統(tǒng)帥，最高指揮者，蔣也很常見的有一些與他們的通病，那就是聽不進(jìn)忠言逆耳，忍不了別人的批評，自以為是. 1943年7月的某日，史迪威日記中記錄了一位中國內(nèi)閣官員的談話，其中這樣評論蔣介石——“他想成為一名合乎道德的君主，一名宗教領(lǐng)袖，一位哲人。但他沒受過教育!如果他受過4年大學(xué)教育，他也許就能理解現(xiàn)代世界的情況，但我們清楚地看到他對此一無所知。他根本不懂。假如他懂的話，情況是會好一些的，因?yàn)樗敫珊?。沒人對他講真話„„沒人。他不愛聽不快的事，于是所有人只講他愛聽的。不可能和他講理„„跟孫中山可以„„但這個人!如果誰頂撞了他，他會勃然大怒。所有人都繞著圈子避開危險(xiǎn)和難題。他不了解事情的進(jìn)展情況。他大量發(fā)布命令„„如同雪片一般„„每個人都唯唯諾諾，他從不知道實(shí)際上做到了哪些事。他害怕 老百姓，怕人們議論。于是他竭力阻止他們講話。這很愚蠢。這就像是不打死響尾蛇卻又不想讓它發(fā)出響動?！彼浅Ｆ珗?zhí)。在宜昌事件中一片驚慌。他極為緊張，甚至將茶壺和花瓶摔到來訪者身上。史迪威在與軍政部長何應(yīng)欽開會時，驚訝地

　　發(fā)現(xiàn)蔣竟然沒有與何討論過重要的「索茜計(jì)劃」，「顯然，如果何不知道，軍政部里是沒人知道了，那么，蔣介石同誰協(xié)商呢?同廚師，也許，或是他的伙伴，上帝。這高于一切。這個自大的小東西將決定幾個國家的命運(yùn)。」他嘲弄、感嘆——「這個偉大的獨(dú) 裁 者，他讓他的部隊(duì)忍饑挨餓，是世界上最大的傻瓜?！埂杆鸞蔣]以為他是主的化身。實(shí)際上他是個頑固的小蠢驢?！?2月16日，宋美齡宋藹齡兩人當(dāng)面告訴史迪威，「她們已近乎精神崩潰。不能入睡。梅說昨天夜里她祈求了他[蔣]。對我說她做了『一切努力，就差殺了他』。埃拉說，他在煩的時候就裝出一副高貴的姿態(tài)?！?/p>

　　正是這樣一種性格，也在很大程度上決定了蔣介石的失敗，他還是一個很重視內(nèi)心的人，自我反省讓他更加要去忍受如潮水般襲來的家庭，工作上的創(chuàng)痛。他比起劉邦他少了廣開言路，少了信任，比其曹操他少了求賢若渴的情懷，少了眾多的謀士，少了獨(dú)立自主。注定他會失敗，他無法正視自己，無法從殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格中走出，因?yàn)樵馐芴嗟膭?chuàng)傷，出生與家庭給了他沉重的包袱，如果不是宋美齡的鼎力相助，那他更無法面對。所以一個人的成功在很大程度上是與性格有著極大關(guān)系，與生活的背景有著極大的關(guān)系!想成就一番偉業(yè)，首先要完善個人性格，努力改變自己成長的環(huán)境，讓自己融入到良好的環(huán)境氛圍中去。這也算是我學(xué)習(xí)中國近代史人物分析專題這門課的心得體會吧!

　　參考文獻(xiàn)：馬勇《50年來的中國近代歷史人物研究》

　　吳晗：《論歷史人物評價》，1962年3月23日《人民日報(bào)》，

　　簡修煒：《關(guān)于歷史人物評價的幾個理論問題》，《史學(xué)月刊》1987年第3期。

　　降大任：《評價歷史人物宜用“階段論”》，1983年6月29日《光明日報(bào)》 彭明：《如何評價歷史人物》，《歷史教學(xué)》1980年第6期