電影中的科學論文

　　電影，是由活動照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來的一種連續(xù)的視頻畫面，小編整理了電影中的科學論文，歡迎閱讀!

　　電影中的科學論文篇一

　　秩序感在電影藝術(shù)中的運用研究

　　“秩序”是事物存在、變化、運動、發(fā)展的一種規(guī)律，即有序性。處于人們身邊的秩序現(xiàn)象隨處可見，無論是事物的結(jié)構(gòu)、形態(tài)還是事件的發(fā)展、運動、變化的規(guī)律，都呈現(xiàn)出多種多樣的秩序性，這種秩序性結(jié)構(gòu)是平衡態(tài)的，在形式上容易使人聯(lián)想起秩序的存在。“秩序”表現(xiàn)了人的審美心理趨向和形式要求，阿恩海姆曾經(jīng)論述：“人所具備的認識能力(其中也包括藝術(shù)創(chuàng)造能力)尋找的是秩序。科學的使命是在多樣化的現(xiàn)象中提煉出有規(guī)則的秩序，而藝術(shù)的使命則是運用形象去顯示出這種多樣化的現(xiàn)象中所存在的秩序。”[1]貢布里希在其撰寫的《秩序感》一書中曾經(jīng)提出：人們在觀察事物周圍的外界環(huán)境時，還應該參照它最初始對事物的發(fā)展變化和運動規(guī)律所作出的預測，來判定其接受到信息的最終含義，人們將這種事物所謂的內(nèi)在預測功能稱為秩序感?？梢姼鞣N形態(tài)的藝術(shù)形式在視知覺的建構(gòu)過程中都具有秩序化的特點。電影藝術(shù)的“秩序感”屬于視覺審美心理學的范疇，是人們感知和創(chuàng)造電影藝術(shù)形式美的過程，并且體現(xiàn)于視知覺的建構(gòu)過程中，具有規(guī)律性和平衡感。

　　一、電影藝術(shù)“秩序感”的產(chǎn)生

　　在電影藝術(shù)中人們所體驗到的美以及對秩序的感受是聯(lián)系在一起的。貢布里希認為，我們應該把意義上的知覺與秩序上的知覺區(qū)別開來。其中意義上的知覺具有理性的成分，來自于人們有意識的思維活動。而秩序上的知覺則與人們生物活動體能相聯(lián)系，更多的來自于人們體內(nèi)有序的參照系，即人的知覺。所以，有秩序的發(fā)展過程是任何事物必須經(jīng)歷的變化過程。隨著行為科學的不斷發(fā)展，人們的行為逐漸掌握了規(guī)則的、系統(tǒng)的傳達形式，而這種形式則可以使用數(shù)學的關(guān)系進行表達，通過人們頭腦的衍變將極其復雜的感覺刺激轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蚧?，同時能夠針對眾多數(shù)學形式的理解作出選擇和判斷。以上說明，人類擁有著極為強烈的秩序感和對秩序的喜愛。在這里所說的秩序感，就是人對秩序的一種基本感受，是人們基于生物性基礎(chǔ)上的一種感受。

　　(一)電影藝術(shù)審美過程中視知覺的基本特性

　　在電影藝術(shù)的“秩序感”中所指的感覺，已經(jīng)包括了感覺與知覺這兩個方面。托馬斯•L•貝納特指出：感覺是人們將周圍環(huán)境的刺激信息傳入頭腦中的手段，而知覺則是人們從匯聚眾多刺激的信息中整理、提取出于自身有用信息的過程。[2]波普爾也曾經(jīng)提出：首先是在兒童或動物的身上觀察到了一種對于規(guī)律性的強烈探求，然后在成年人的身上也發(fā)現(xiàn)了這種需求，促使人們不斷地積極探索各式各樣規(guī)律的存在。[3]電影藝術(shù)則是人們進行這一系列探索的成果之一。這里所提到的針對客觀規(guī)律性的強烈探求，其實就是對事物發(fā)展“秩序”的一種需求，人們外部的文化機制和所存在的生物機制是這種需求的主要來源。電影藝術(shù)的視知覺中主觀性探求是普遍存在的,由于每個人的生活經(jīng)歷、視覺心理的反應以及視覺感受的不同，其所擁有的視知覺反應則取決于電影藝術(shù)在傳遞什么信息及故事情節(jié)的發(fā)展具有怎樣的心理趨向。只有當電影藝術(shù)的視覺感受與人們的心理知覺取向相一致時，才能真正引起觀眾的共鳴。

　　對電影藝術(shù)元素充分、恰當?shù)倪\用，體現(xiàn)出了視知覺的特性影響電影藝術(shù)的審美過程。通過對受眾的心理結(jié)構(gòu)和視覺感受的分析，不斷錘煉電影表現(xiàn)元素與藝術(shù)語言的每個細節(jié)，從電影劇本的創(chuàng)作、分鏡頭的切換運用到攝影空間的巧妙搭接，使得電影中每個表現(xiàn)元素都能夠充分融合于有限的鏡頭畫面上，從而在觀眾心理上產(chǎn)生反射，促進觀眾和電影作品之間的情感與信息的交流，不斷深化電影的藝術(shù)內(nèi)涵。

　　(二)“秩序感”存在于電影藝術(shù)語言表達之中

　　貢布里希在著作中指出，人們應該仔細分辨事物周圍的環(huán)境，參照其初始對規(guī)律運動、變化和發(fā)展所作出的預測，以確定人們最終所感受到的信息的含義。并把這種存在于事物內(nèi)在的預測功能稱為秩序感。電影藝術(shù)中各種鏡頭和表現(xiàn)風格都具備不同的藝術(shù)特點和情感信息，靈活運用電影鏡頭語言并與電影風格表現(xiàn)一致，能夠使得電影畫面語言傳達呈現(xiàn)出某種可延續(xù)的規(guī)律性，這樣在電影藝術(shù)的視知覺傳達上就有了“秩序感”。

　　秩序感是有機體在為自身生存所進行的抗爭中誕生的，在知覺活動的框架下，秩序感存在的總體環(huán)境是有序的，以此作為從規(guī)則中進行分辨有機體偏差的參照。一個簡單的例子可以證明這種關(guān)系：人們觀看電影時，會伴隨著音樂或畫面的突然響起或中斷而帶來感官上的刺激，從而產(chǎn)生高潮迭起的藝術(shù)效果，這正是打破原有的秩序所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，吸引人們的注意力進而使人們產(chǎn)生聽覺或視覺的特殊感受，而這里的特殊感受則是電影音樂和鏡頭畫面的藝術(shù)趣味所在，也就是說電影藝術(shù)所表達的圖像秩序生動地反映了人的審美心理秩序。電影藝術(shù)中產(chǎn)生的“秩序感”和視知覺的建構(gòu)不分先后關(guān)系，幾乎是同時進行的。秩序感使得人們能夠聯(lián)想到生活中的體驗或視知覺經(jīng)驗，同時視知覺經(jīng)驗也能引導人們?nèi)ジ惺苤刃蚋?，二者是相互作用的關(guān)系。當人以往的視知覺經(jīng)驗、心理取向與電影藝術(shù)中的“秩序感”呈現(xiàn)一致時，人們認為這種“秩序感”則是美好的、真實的，可以使人獲得一種審美樂趣。因此人們的視知覺經(jīng)驗對電影藝術(shù)“秩序感”的產(chǎn)生起著重要的作用，并以此作為電影藝術(shù)的基本創(chuàng)作原則。

　　二、電影藝術(shù)中“秩序感”的特性分析

　　貢布里希認為，作為客觀存在的“秩序感”，是人們與生俱有的適應和感知秩序的生物遺傳的本能，能通過主體對存在客觀秩序的感受來傳達出對周圍世界的認同感。電影藝術(shù)的“秩序感”是人類自主地選擇和適應周圍客觀存在的秩序的結(jié)果，依據(jù)電影藝術(shù)的視聽傳達特點，決定了其藝術(shù)語言中的“秩序感”具有均衡感和規(guī)律性的審美心理特征。

　　(一)電影藝術(shù)“秩序感”的規(guī)律性

　　電影藝術(shù)“秩序感”的規(guī)律性主要體現(xiàn)于故事安排、構(gòu)圖畫面、色彩風格、音樂音效以及鏡頭空間布局的剪輯與排列組合上，它們之間可以是相對靜止而有序的規(guī)律，也可以是不斷變化、發(fā)展運動的規(guī)律。貢布里希的理論在這里具有指導性的意義，他要求把周圍客觀存在的有機體視為具有能動性的機體存在，其運動、發(fā)展和變化是在其內(nèi)在秩序感的指導之下進行的，不是盲目的活動，而具有一定的規(guī)律性。人們在電影藝術(shù)中經(jīng)常看到，電影中人物的審美心理秩序與鏡頭畫面形式秩序的安排進行同構(gòu)的過程，最終使得電影作品得以完成。而這里所說人物的審美心理秩序，則是指人類自身生物體存在的秩序性和對客觀秩序的存在主動地去感應、適應以至偏愛。從電影藝術(shù)的審美角度看，有的鏡頭拍攝按照鏡頭畫面語言的特定規(guī)則靈活多變，富有愉悅靈動的秩序;有的電影藝術(shù)語言則安排得絲絲入扣、嚴謹規(guī)范，具有一定的理性秩序;有的電影色調(diào)風格賦予一定的情感意味，使得電影藝術(shù)的情感與秩序感緊密相連，較大面積持續(xù)地運用冷、暖色調(diào)對于營造電影的整體氣氛起著重要的作用，能夠潛移默化地引發(fā)觀眾的情感反應。視聽語言本身也具有強烈的秩序感，寫實的影像體現(xiàn)與音樂、音效的同步發(fā)展是秩序感自然性的體現(xiàn)，是人們的聽覺與視覺所包含的內(nèi)在的規(guī)律性所形成的視聽效果。

　　(二)電影藝術(shù)“秩序感”的平衡性

　　作為電影秩序，本身具有一種平衡美，是一種藝術(shù)的形式秩序，因此平衡感是電影藝術(shù)秩序感中最基本的表現(xiàn)形式。通過人們大量的審美實踐證明，所謂電影藝術(shù)的高潮橋段是來源于介于理性化、規(guī)范化和沖突跌宕之間的故事情節(jié)安排和畫面語言的表現(xiàn)。簡單的故事情節(jié)不能引起觀眾的注意力，而太過于起伏動蕩、沖突迭起的劇情安排又容易讓人產(chǎn)生因知覺超負荷而帶來的厭煩，使得觀眾停止進行欣賞。從電影藝術(shù)中審美的角度來理解，將平衡感進行理性的安排，是通過鏡頭的運用、色彩銜接、圖像處理、音樂剪輯等要素的互相搭配體現(xiàn)出來的，能夠擁有極佳的審美舒適度，使觀眾在最短的時間內(nèi)捕捉到所需的信息，并與之融合達到身臨其境的藝術(shù)效果。

　　三、“秩序感”對現(xiàn)代電影藝術(shù)發(fā)展的啟示

　　“秩序感”是先于電影藝術(shù)之前就客觀存在于人們的視覺經(jīng)驗里的，因此，電影的秩序化也就有了一定的規(guī)律可循。其中電影藝術(shù)審美內(nèi)在的尺度是秩序，而這種秩序則是和諧、變化、發(fā)展的統(tǒng)一，始終是與平衡性、穩(wěn)定性相聯(lián)系的。秩序就是人類有序化能力的體現(xiàn)。例如，電影秩序化的代表作品《盜夢空間》，其吸引觀眾的主要原因是它將秩序與哲學和藝術(shù)進行充分的融合，是藝術(shù)秩序與秩序藝術(shù)同構(gòu)的最佳代表之一。劇本的科學化、理性化安排，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣的發(fā)展，神秘的色彩搭配和時空的縱橫交錯組成奇異的視聽畫面，里面沒有任何表現(xiàn)性的成分出現(xiàn)。對于主觀意識、鏡頭畫面、音樂等的排除，使得觀眾主動地依照電影所需秩序表達的形式語言進行作品解讀，讓觀眾將藝術(shù)理性的形式秩序之間的互相交錯進行聯(lián)想。克里斯托弗•諾蘭的這部作品以藝術(shù)秩序化的形式來表現(xiàn)電影的藝術(shù)特征，為了使電影語言容易讓觀眾接受，作品嘗試以觀眾的視角去創(chuàng)造時空、角色活動以及處理視知覺的平衡，電影藝術(shù)表現(xiàn)語言可以理性地理解為知覺與視知覺的重構(gòu)、時間與空間的交錯，以致觀眾所察覺到的秩序感是一種因精神作用而不是知覺作用引起的秩序類型。

　　隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛應用使得現(xiàn)代電影的藝術(shù)形式正面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。電影藝術(shù)的審美觀念在人們心中悄然變化著，新媒體、新媒介以新興技術(shù)的姿態(tài)廣泛介入人們的生活。面對新媒介技術(shù)的挑戰(zhàn)，對現(xiàn)代電影視聽藝術(shù)表達進行研究與探索，是我們所要面對的重要課題。利用“秩序感”的自然屬性——對秩序感的欣賞和認同是人類與生俱來的，對電影藝術(shù)的審美秩序和視覺規(guī)律進行把握，是發(fā)展現(xiàn)代電影藝術(shù)的一條有效途徑。電影藝術(shù)在未來的創(chuàng)作發(fā)展中，要做到電影藝術(shù)的心理定向和視知覺經(jīng)驗、形式和內(nèi)容、節(jié)奏與平衡等關(guān)系的統(tǒng)一，才能真正促使觀眾和電影之間進行情感交流，進而體現(xiàn)出電影藝術(shù)的整體美。

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