三、功利主義技術(shù)價值觀對社會的影響

　　功利主義技術(shù)價值觀對促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及技術(shù)進(jìn)步發(fā)揮了巨大的積極作用，然而因?yàn)樗越?jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)為中心，對自然采取掠奪式的開發(fā)，輕人的尺度、重物的尺度，對消費(fèi)價值、經(jīng)濟(jì)價值的過度追求激發(fā)了人的功利主義和享樂主義，失去了對主體的終極關(guān)懷，泯滅了精神品味和生命意識，從而消解了人的主體性、破壞了人與自然的和諧、導(dǎo)致了人自身價值的迷失。

　　(一)打破了人與自然之和諧

　　功利主義技術(shù)價值觀以經(jīng)濟(jì)利益最大化為原則，無視自然的其他價值，只注意自然界的經(jīng)濟(jì)價值，認(rèn)為自然界只是滿足人類需要的工具，索取、利用和征服的對象。在技術(shù)功利主義意識里，樹木不再是秀麗的自然風(fēng)景、不再是茂密的森林、不再是充滿神奇與情趣的綠色王國，而是由樹木到桌椅不斷變化的人類用品，一切生物都為了人類利益而存在，都只是一種有用的工具性的對象存在，于是形成了奴役自然、主宰自然、支配自然的行為哲學(xué)。在這些功利主義價值觀支配之下，人類對自然資源瘋狂掠奪，惡化了人與自然關(guān)系，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡。功利主義技術(shù)價值觀破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，對環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染，危及人類自身發(fā)展的可持續(xù)性，對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展造成巨大的損失，人類的活動逐步使得自身很難繼續(xù)生活下去。

　　生態(tài)系統(tǒng)能夠保持動態(tài)平衡，在于其具有一定的自我調(diào)節(jié)的能力，在一定范圍內(nèi)能夠保持自身生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。然而，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)節(jié)能力也是有限的，一旦外來干擾超出了此限度，這種調(diào)節(jié)能力就會降低甚至消失。人類對自然界開發(fā)利用和全方位的污染，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然界本身的自我凈化能力和再生能力，使得土地沙化、資源枯竭、酸雨毒霧劇加、生物多樣性減少、水資源匱乏、空氣污染等等。恩格斯說到：“我們不要過分陶醉于對自然的勝利。對每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”

　　(二)消解了人之主體性

　　技術(shù)進(jìn)步帶來了人類社會的進(jìn)步，并且逐漸確立了其在現(xiàn)代社會的主導(dǎo)地位。從此帶來現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)把人從頭腦、軀體的綜合體中分離出來，他在運(yùn)用身體卻并不需要動腦。人成了機(jī)器中的一個部件，人變得越來越機(jī)械化了，工人在創(chuàng)造產(chǎn)品時并不起什么作用。工業(yè)文明徹底把人束縛在機(jī)器系統(tǒng)之上，工廠制度的建立，使人成為一顆永不生銹的機(jī)器零件，破壞了人的生存的從容與和諧，耗掉了人的生命和青春的激情。汽笛一響，人們必須開始工作;裝配流水線從身旁轉(zhuǎn)過，工人必須跟上它的速度;鐵路按嚴(yán)格的時間發(fā)車，人們必須服從;大眾媒介產(chǎn)生的是一種單一文化，大規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)生的是標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，人的自主性喪失了，甚至連人與人之間的相互聯(lián)系也被客觀化與機(jī)械化了。人被整合到依據(jù)理性原則和商品本性建立起來的自律的機(jī)械化體系中，在這個體系里，技術(shù)不再是為人服務(wù)的工具，反過來成為統(tǒng)治自己、壓迫自己的異己力量，這種力量使人從屬于它，剝奪了人的自由。人成了技術(shù)的附屬物，失去了主體性與能動性。

　　(三)導(dǎo)致人自身價值之迷失

　　技術(shù)給人們健康幸福的生活提供了前提，為人類的發(fā)展創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但物質(zhì)滿足并不代表精神滿足。人的需要是多方面多層次的，既包含精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)人與自然關(guān)系、人際關(guān)系的和諧統(tǒng)一，這種和諧就是良好的生活質(zhì)量和生存質(zhì)量。但是功利主義技術(shù)價值觀使人們在物質(zhì)需要得到極大滿足時，失去了自己的精神家園。因?yàn)樗诖龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時也刺激著人類對財富的追求，以為金錢可以買到一切，似乎生活的目的就是追求金錢，包括幸福。這種觀念使人們把享樂和滿足物欲當(dāng)成最大的幸福和意義，喪失了對自身的自主與自信，成為依附、崇拜技術(shù)的奴隸。社會被卷入物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂主義的惡浪。人淪為金錢、商品的奴隸。尋求感官刺激，追逐本能，槍殺、吸毒、暴力等社會公害也呈現(xiàn)出愈演愈烈和低齡化的趨勢。人創(chuàng)造的物質(zhì)反過來支配人、奴役人、驅(qū)使人，使人在瘋狂追逐中，失去理智，導(dǎo)致道德甚至人性的淪喪。人類生存發(fā)展的目的逐漸被狂熱的物質(zhì)追求遮蔽，乃至這種物質(zhì)追求成為了終極的、唯一的目的。最后，人的精神需要、人的價值和意義等漸漸被忽視，導(dǎo)致了人自身價值的迷失。

　　由此可見，雖然功利主義技術(shù)價值觀對于推動技術(shù)進(jìn)步和人類社會的發(fā)展起了積極的作用，但隨著人類對功利主義價值無限地追求，其消極作用也逐漸加強(qiáng)。在人與自然的關(guān)系上，片面強(qiáng)調(diào)人對于自然的權(quán)利，從而忽視人對于自然的義務(wù);在人與技術(shù)的關(guān)系上，過分追求技術(shù)的功利價值，從而忽視技術(shù)的人道主義價值。所以，構(gòu)建和諧社會必須摒棄功利主義技術(shù)價值觀，重新樹立正確的技術(shù)價值觀。