摘要：陀氏的《罪與罰》采用了諷刺性的梅尼普體，文學(xué)的狂歡化滲透于梅尼普體，因此陀氏小說呈現(xiàn)出狂歡化的敘事特征。
關(guān)鍵詞：狂歡式；狂歡化；梅尼普體
陀思妥耶夫斯基是十九世紀(jì)俄羅斯最偉大的作家之一。高爾基曾說過：“托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基是兩個(gè)最偉大的天才，他們以自己天才的力量震撼了全世界，使整個(gè)歐洲驚愕的注視著俄羅斯”。
巴赫金在《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》中認(rèn)為陀氏小說呈現(xiàn)出狂歡化的敘事特征?？駳g式指一切狂歡節(jié)式的慶賀、儀禮、形式的總和。有一套表示象征意義的具體感性形式的語言?？駳g式轉(zhuǎn)為文學(xué)的語言就是狂歡化。狂歡式的四種范疇是：一、人們之間隨便而又親昵的接觸。二、插科打諢。三、俯就。四、粗鄙。
狂歡化的世界感受及其特有的諸范疇，在狂歡節(jié)上的笑，狂歡節(jié)加冕脫冕的象征意義，狂化式的兩重性質(zhì)，還有狂歡式自由布局的語言——深深滲透到文學(xué)體裁中。
一、加冕脫冕儀式
狂歡節(jié)上主要的儀式，是笑謔的給國王加冕脫冕。這一儀式的基礎(chǔ)，是狂歡式的世界感受的核心，即交替與變更精神、死亡與新生精神。加冕和脫冕是二合一的雙重儀式，表現(xiàn)出更新交替的不可避免和創(chuàng)造意義；還說明任何制度和秩序都具有相對性。對于狂歡式的思維來說，非常典型的是成對的形象。
拉斯科尼科夫就是一個(gè)狂歡式的形象，他是一個(gè)脫離生活常規(guī)的人,“在學(xué)校他簡直沒什么朋友；他誰都不遠(yuǎn)接近，他不到任何人家里去，也不歡迎別人來看他。于是很快，誰也不理他了。”由于饑餓、疾病以及殺人前后巨大的心理壓力和道德良心的譴責(zé)，總是說些讓人摸不著頭腦話，和做些奇怪的事。大家都認(rèn)為他是瘋子。他的思想和性格是分裂的，具有二重性。一方面，他為人忠厚，心地善良。曾幫助過一個(gè)患病的窮同學(xué)；從火中救出兩個(gè)孩子；又在貧病交加的情況下，傾其所有，為馬美拉多夫料理喪事。同時(shí)他又是一個(gè)殘忍的殺人犯，不但殺死了放高利貸的老太婆，而且為了滅口，狠心的殺害了她無辜的妹妹麗莎維塔。他殺人是想擺脫貧困的境地，為了幫助母親和妹妹。同時(shí)又是他的“超人”的思想在起作用，他只是想印證自己是不是不平凡的人。“殺死一個(gè)老太婆算什么，不過是小試鋒芒”。殺人后，良心和道德的譴責(zé)使他接近崩潰，但他又不承認(rèn)自己犯罪，不肯放棄自己的學(xué)說。最后他在索尼婭的愛的感召下，投案自首，最終放棄了自己的理論，皈依上帝，重獲新生。
作品中塑造了許多成對的形象，如斯維里加洛夫和杜尼婭、盧仁與索尼婭等。斯維里加洛夫是一個(gè)靈魂空虛、****好色的惡霸地主。而杜尼婭則是一個(gè)善良美麗的天使，她極為貞潔，堅(jiān)決拒絕了斯維里加洛夫的引誘和求婚。但為了家人，決定出賣自己，嫁給盧仁。盧仁是個(gè)自私自利、道貌岸然的資產(chǎn)階級(jí)的代表，而索尼婭代表著廣大受壓迫的貧苦人民。
二、地獄
在歐洲的狂歡節(jié)上，總有一個(gè)特殊的處所（一般是輛大車），被稱作地獄。
十九世紀(jì)六十年代的俄國，舊的封建農(nóng)奴制迅速瓦解，新的資本主義勢力以十分野蠻的方式急速發(fā)展；廣大農(nóng)民經(jīng)受這封建主義和資本主義的雙重壓迫，紛紛破產(chǎn)，逃亡城市，出賣勞動(dòng)力。他們與原來的城市貧民一起，充斥窮街陋巷，過著衣食無著的悲慘生活。彼得堡的干草市場及其附近的貧民窟，就是資本主義社會(huì)的一個(gè)縮影。這里聚居這大批顛沛無告的工人、手藝人、小商販。這里是窮人的地獄。
拉斯科爾尼科夫住處是只有六步來長的一個(gè)小籠子，破敗不堪，布滿灰塵，當(dāng)母親第一次到這來時(shí)說這簡直就像個(gè)地獄。這是狂歡化的地獄的象征。
對死亡的描寫是建立在狂歡體的俯就上；這描寫充滿了粗俗和平凡的語氣，充滿了狂歡體的象征意義，同時(shí)又是粗俗的自然主義。如瑪爾法•彼特羅夫娜在吃了一頓豐盛的午餐喝了一瓶酒之后，馬上到冷泉里洗澡，突然中風(fēng)而死。
三、笑
狂歡節(jié)上的笑,是指向權(quán)利和真理的交替，世界上不同秩序的交替。在狂歡節(jié)的笑聲里，有死亡和再生的結(jié)合，否定與肯定的結(jié)合。在狂歡化的文學(xué)中，一般笑聲都減弱了，弱化到了諷刺、幽默以及其他微弱的形式。陀氏的小說，弱化的笑洋溢到了外表，特別是作品中出現(xiàn)講述者和記事者的時(shí)候，他們的敘述幾乎總是用諷刺摹擬的兩重性的語調(diào)。這意味著塑造一個(gè)脫冕的同貌人，對于拉斯柯尼科夫來說這是斯維加里洛夫、盧仁。
拉斯科尼科夫恨死了那個(gè)資產(chǎn)階級(jí)市儈盧仁和人面獸心的好斯維里加洛夫。可是正是在這兩個(gè)人身上，他看到了自己的化身。他們是他的理論的等而下的體現(xiàn)者，是他人格的市儈化。盧仁宣傳“人不為己，天誅地滅”的資產(chǎn)階級(jí)利己主義哲學(xué)。正當(dāng)他引用資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)夸夸其談的時(shí)候，拉斯柯尼科夫驀地打斷了他：“照您剛才鼓吹的那種理論，結(jié)果必定是可以殺人……”，他看出了他們的理論的相似之處。斯維里加洛夫是一個(gè)殘暴不仁的地主，是一個(gè)荒淫無度的好色之徒。但是這樣一個(gè)萬惡之徒也居然做了一些好事：他為卡捷琳娜•伊凡諾夫娜辦理后事，把她的遺孤送到孤兒院，又給索尼婭三千盧布。這人似乎沒有是非觀念，既能作惡，也能為善。拉斯柯尼科夫罵他是無恥之尤，斯維里加洛夫卻說：“我們是一丘之貉。”他們都有兩重人格，兩人都看到了自己的卑鄙。
四、演出舞臺(tái)
狂歡節(jié)演出的基本舞臺(tái)，是廣場和鄰近的街道，在狂歡化的文學(xué)中，廣場作為情節(jié)發(fā)展的場所，具有兩重性、兩面性。透過現(xiàn)實(shí)的廣場，可以看到一個(gè)進(jìn)行隨便親昵的交際和全民性加冕脫冕的狂歡廣場。
干草市場是《罪與罰》中最典型的狂歡廣場。這里混集著大量手藝人、小商販、貧困的大學(xué)生、小官吏等各色人物。這里也是罪惡的溫床；既有放印子錢的高利貸者和逼催房租的二房東，又有乞丐、醉漢、小偷、妓女、惡棍，甚至殺人犯。這是赤裸裸的貧民窟的自然主義。拉斯科尼科夫在自首前，跪在廣場上親吻大地。周圍的人對他冷言冷語，極盡嘲諷。這可以看作是在廣場上民眾給國王脫冕加以嘲笑的場面。
五、奇特的情節(jié)場面
梅尼普體的創(chuàng)造引發(fā)法，正是陀氏創(chuàng)作的主要特征。他喜歡寫不同尋常的故事，不同尋常人物，各種巧合奇跡構(gòu)成了小說的主要情節(jié)，形成了狂歡化的場面。
《罪與罰》中講述貧窮的大學(xué)生拉斯科尼科夫犯罪后投案自首的非同一般的故事。拉斯科爾尼科夫在大街上正好聽到麗莎維塔和小商販的談話，知道明晚七點(diǎn)只有老太婆一個(gè)人在，為他提供了作案時(shí)間。當(dāng)他為斧子犯愁時(shí)，卻看到看門人的小屋子里有一把斧子，為他提供了作案工具。當(dāng)波爾費(fèi)利懷疑拉斯科尼科夫殺死老太婆，逼迫他承認(rèn)的關(guān)口，尼古拉突然大喊：我是殺人犯?？偸遣粩嗟厍珊洗龠M(jìn)了情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)成了整個(gè)故事。作品中有各種夢境，通過做夢這一奇特的敘述方式將人的潛意識(shí)、人的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。拉斯尼科夫殺死老太婆后，夢到自己重回犯罪現(xiàn)場，看到老太婆不停地笑，自己怎么也砍不死老太婆。而且聽到滿屋子都是笑聲。這反映了他的巨大的心理壓力。這是將笑與死亡聯(lián)系起來，是狂歡化的場面，是對脫冕的國王的嘲笑
我們在《罪與罰》中發(fā)現(xiàn)，看來絕對不相同和不相容的因素令人驚訝地結(jié)合在一起，如冒險(xiǎn)和幻想、貧民窟的自然主義、空想等等。如今我們可以說，把所有這些異類因素融合為一個(gè)有機(jī)的完整的體裁，并使其萬強(qiáng)有力，這幾處便是狂歡節(jié)和狂歡式的世界感受。《罪與罰》整體上上體現(xiàn)出狂歡化的敘述模式。
參考文獻(xiàn)：
[1]陀思妥耶夫斯基.罪與罰[M].竹海觀,王汶譯.北京:人民文學(xué)出版社,1982.
巴赫金.陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題[M].白春仁,顧亞玲譯.北京:人民文學(xué)出版社,1987.