摘 要：“海”在文學(xué)創(chuàng)作中作為一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的意象，是人類集體創(chuàng)作的結(jié)晶，是人類所積累的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)著人性的相同性和人類情感模式的共通性，伴隨著文學(xué)的發(fā)展已獲得了豐富的原型精神內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：大海 原型 精神
作為人類集體創(chuàng)作的結(jié)晶的“海”意象，在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)著人性的相同性和人類情感模式的共通性，具有了豐富的原型精神內(nèi)涵，特別是在素有“海洋民族”之稱的西方許多國(guó)家，海洋精神早已深深地植根于其歷史文化之中。同時(shí)，在西方文學(xué)史上，海意象在代代承傳中又不斷被現(xiàn)實(shí)的人們注入了不同的理念、賦予了新的精神內(nèi)涵。因此，海意象既是地域的、民族的、人類的意識(shí)凝聚的原型符號(hào)，同時(shí)，對(duì)于不同時(shí)代的作者而言，又是體現(xiàn)出富有個(gè)性特色的理想的象征物。
首先，海是神秘的、具有極大破壞力的惡魔的代表。古希臘民族和古羅馬民族都是典型的海洋民族，他們的文明也是典型的海洋文明。在古希臘羅馬學(xué)中，海洋是不可替代的背景，是重要的角色。在古希臘神話里，許多神祇以海為搖籃居處，如海神波塞冬、忒提斯（阿喀琉斯的母親）等，希臘城邦亦是與海洋崇拜共同發(fā)展的。作為藝術(shù)文化源頭的《荷馬史詩》的大部分故事都發(fā)生在海上。古羅馬的著名史詩《埃涅阿斯紀(jì)》中的大部分故事也是以海洋為背景的。在他們眼中，海是強(qiáng)大而兇惡的伙伴。如在古希臘羅馬神話和傳說中，海神波塞冬象征著海的巨大的不可抗拒的力量。他是天神宙斯的兄弟，權(quán)利僅次于宙斯，野心勃勃，盛氣凌人。只要他一發(fā)怒，大海就會(huì)掀起滔天巨浪，給人們帶來災(zāi)難。“人類在童年時(shí)代還沒有能力認(rèn)識(shí)和征服海洋，所以，在古代希臘人的觀念里，海是神秘的、令人敬畏的，它蘊(yùn)含著極大的破壞力”在稍后的古希臘文學(xué)中，大海仍是一種有著變幻無常的風(fēng)暴和巨大破壞力的形象。
對(duì)大海的這種認(rèn)知一直伴隨著人類走進(jìn)現(xiàn)代文明。如愛爾蘭作家約翰•沁的《騎馬下海的人》，英國(guó)作家約瑟夫•康拉德的《水仙花號(hào)上的黑鬼》等，大海都是一個(gè)喜怒無常、暴虐、冷漠、對(duì)人類充滿敵意的惡魔形象。
第二，大海是女性的化身，是愛的世界、愛情的棲息地。在古希臘神話傳說中，宙斯與大洋神女之一狄俄涅的女兒——愛神阿佛洛狄忒，據(jù)說她是從大海浪花里出生的；也有說法她是女海神狄俄涅所生，她的別號(hào)又叫港灣女神、鎮(zhèn)海女神等，對(duì)她的崇拜和敬仰多流行于歐洲海島和港灣。所以，將海意象與女性、愛以及愛情聯(lián)系在一起，有著深遠(yuǎn)的神話原型基因，并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
現(xiàn)代美國(guó)著名女詩人艾米莉•狄金森在她的《暴風(fēng)雨夜，暴風(fēng)雨夜》一詩里，就把海作為“愛的世界”象征，把自己的一顆芳心比作渴望?？吭趷廴烁蹫持械囊粭l漂泊的小船。
由于愛情與大海意象親切感的交融產(chǎn)生的強(qiáng)大心理定勢(shì)，有時(shí)，即使連兩性愛情之旅出現(xiàn)了某種波折，蒙上不順利的陰影，抒情主體也常借助海意象來傾訴。
英國(guó)詩人斯溫伯因也喜愛借用大海的神話原型意旨寫詩。在《在夕陽與大海之間》一詩中，他就把愛情中的甜、酸；歡喜與悲傷；以及對(duì)愛的理想、追求等一同編織進(jìn)海意象中。“海意象的巨大包容力不僅因其作為自然界的客體對(duì)象和人的情感對(duì)象——異性愛侶形成了某種接近性聯(lián)想，還由于海的粗獷豪放的風(fēng)物特性，引發(fā)了詩人們往往借助于海意象暢言愛情的強(qiáng)烈感受。”
在馬克吐溫的《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的密西西比河、海明威的《老人與?！返拇蠛５龋@里的河與大海就是女性的化身，作為一個(gè)神秘莫測(cè)的生命參與主人公的活動(dòng)中來。對(duì)于哈克來說，密西西比河就像一個(gè)溫柔慈祥的母親般的女神，她用自己溫暖的懷抱撫慰著哈克飽受蹂躪的心靈。每當(dāng)哈克在岸上經(jīng)歷了人間的齷齪，回到密西西比河上后總能得到心靈的寧靜。同樣，在《老人與海》中，大海意象被作者充分女性化了。海在這里被想象成了時(shí)刻陪在老人身邊的女性，老人對(duì)大海充滿深切的愛意和寬容。老人熱愛海的一切，包括海洋清新的氣息、海流、旋渦等，他不僅要在大海身上證明自己的力量、證明自己生命的價(jià)值，同時(shí)他也能在大海的懷抱中找到慰藉，讓他的內(nèi)心充實(shí)、快樂。他那抽筋的雙手在海水中得到了醫(yī)治，心靈也在大海中感受到了溫馨和力量。這種象征意蘊(yùn)在兩方文化傳統(tǒng)小是由來巳久的。“人類自從有了另女兩性之分，兩性之間既對(duì)立又統(tǒng)一，互相依存又相互競(jìng)爭(zhēng)著。而男女兩性之間對(duì)立又彼此抗?fàn)幍奈⒚铌P(guān)系，又頗似人類與大海。在男性為中心的文化里，女性作為社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體，這種以自然比人事的聯(lián)想也就很容易確立為“男性——人”與“女性——大海”的模式，這—模式的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是“男性——人”對(duì)于“女性——大誨”的抗?fàn)幣c征服。”
第三，大海是一個(gè)自由的理想王國(guó)的象征。歷代以來，人類一方面崇拜養(yǎng)育他們的江河海洋，另一方面又想征服江河海洋，以謀求更大的生存和發(fā)展空間。海洋有其狂暴的一面，是巨大自然破壞力的代表，又有著溫情的一面，是充滿愛的母性的象征，哺育著海洋民族。大海時(shí)而時(shí)而波濤滾滾，時(shí)而風(fēng)平浪靜。人與自然的關(guān)系是相互抵觸，又是相互依存的。人們畏懼大海的威力，又向往著大海那無拘無束的自由的氣息。當(dāng)工業(yè)文明帶來征服自然力提高時(shí)，人海關(guān)系中人的主體意識(shí)亦大大增強(qiáng)。海雖時(shí)或顯得神秘莫測(cè)，離人們卻并不遙遠(yuǎn)。
英國(guó)是一個(gè)近代開始崛起的典型的海洋國(guó)家，在近代英國(guó)文學(xué)中，海已經(jīng)成為一個(gè)重要的主題。正如英國(guó)海洋文學(xué)作家康拉德在《青春》里所說，“在這個(gè)國(guó)家里，可以說，人跟海洋打成一片——海洋跟許多人結(jié)下了緣。”出于海洋民族對(duì)海的本能的向往和模糊的認(rèn)識(shí)，人們傾向于將海洋作為他們理想王國(guó)的寄托。托馬斯•摩爾的“烏托邦”就建在海上；莎士比亞的傳奇劇《暴風(fēng)雨》中普洛斯彼羅流亡的荒島，是一個(gè)揚(yáng)惡懲善的理想世界。查理•金斯萊的著名童話《水孩子》中的大海，與冷漠的陸上世界相對(duì)，是個(gè)有著仙女和仙人島的溫馨世界。
勃蘭兌斯曾這樣稱英國(guó)：“在這個(gè)國(guó)家里一切最優(yōu)秀的詩歌里，都洋溢著大海那新鮮和自由的氣息。” “對(duì)于英國(guó)人來說，大海一向是自由的偉大象征。”其實(shí)，海文化體現(xiàn)的這些精神氣質(zhì)不僅僅屬于英國(guó)，而是屬于整個(gè)海洋民族。如在美國(guó)的庫伯、奧尼爾等，他們?cè)诤Ｑ髣∽髦芯桶汛蠛Ｗ杂杀挤诺臍庀l(fā)揮得淋漓盡致。
在某種意義上，一部海洋的文學(xué)史也是一部人類的精神發(fā)展史。海在不同的時(shí)期蘊(yùn)藏著不同的精神內(nèi)涵，但在變化中也了揭示了一些不變的東西，比如熱情豪放、勇敢、堅(jiān)韌、開放等性格特征，那就是海洋民族的文化積淀。榮格曾說到，原型意象實(shí)際上是一種種族記憶，“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線，它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流(可以)在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不像那樣在寬闊然而清淺的溪流中向前漫淌。”大海這一意象就是這樣蘊(yùn)含著人類精神和共同命運(yùn)的原型。大海孕育了生命，也孕育了文學(xué)，真實(shí)地記錄了人類為了生存而與自然抗?fàn)幍臍v史，賦予了人類無窮的浪漫想象空間，繼而成為作家表達(dá)真實(shí)情感和時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)的重要載體，更為人類提供了理想的精神寄托，成為我們的精神家園。
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