關(guān)于傳播學(xué)的論文
我國的傳播學(xué)研究起步較晚,經(jīng)過近30年的演進(jìn),尤其是20世紀(jì)90年代后期以來的快速發(fā)展,目前已成為我國高校一門重要的學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于傳播學(xué)的論文，供大家參考。
關(guān)于傳播學(xué)的論文范文一：傳播學(xué)視域下電視晚會(huì)的儀式傳播
一、視聽層面
(一)鏡頭語言
近年來，儀式性晚會(huì)繁榮發(fā)展，它的鏡頭表達(dá)也逐漸形成了自己獨(dú)特的模式。在文藝表演時(shí)，則多采用全景甚至遠(yuǎn)景的拍攝方式，如，孫悅唱《記憶中的歌》時(shí)，舞臺(tái)上出現(xiàn)了幾十位身著淡藍(lán)服裝的少女，舞臺(tái)布景華麗，鏡頭多是從遠(yuǎn)景拍攝，充分表現(xiàn)了整個(gè)場面的宏大。在其他歌舞中也較多運(yùn)用全景或遠(yuǎn)景的景別呈現(xiàn)方式，同時(shí)在拍攝高度上俯拍角度也運(yùn)用較多。俯拍和全景、遠(yuǎn)景鏡頭的拍攝，在一定程度上減少了對(duì)個(gè)體形象的呈現(xiàn)，在整個(gè)晚會(huì)中淡化了個(gè)體的地位和力量，更加突出晚會(huì)的整體性和參與性，營造出莊嚴(yán)、宏大的儀式氣氛。
(二)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)和高科技的應(yīng)用
舞臺(tái)美術(shù)是電視晚會(huì)儀式中最為直接和直觀的儀式符號(hào)，尤其帶有象征性。它一般包括布景、色彩、燈光、化妝、服裝、道具等，舞臺(tái)美術(shù)所包含的這些元素往往具有符號(hào)性的作用和意義。歷年的國慶晚會(huì)都以國旗為主題，國旗是一個(gè)國家的象征，具有最高的神圣性和不可侵犯性，也最能讓人感受到溫暖和力量，晚會(huì)在置景和具體節(jié)目的創(chuàng)作中也對(duì)這一元素充分利用;參加晚會(huì)儀式的演員的服飾或者是喜慶、鮮亮或者是潔白、神圣的顏色，道具也采用具有特殊含義的事物，比如，大大的潔白的和平鴿羽毛;晚會(huì)中，升降舞臺(tái)、長長的T型舞臺(tái)和階梯舞臺(tái)的運(yùn)用，更是增加了晚會(huì)儀式的神圣感。隨著電視節(jié)目制作技術(shù)的不斷成熟和發(fā)展，每臺(tái)晚會(huì)的舉辦都采用最新的高科技元素。這種以雄厚的財(cái)力和技術(shù)打造的晚會(huì)舞臺(tái)的視覺享受，不僅具有市場意義，而且更能彰顯一個(gè)國家的崛起和民族前進(jìn)的步伐。在歌舞者表演的時(shí)候，在主持人解說的時(shí)候，舞臺(tái)LED大屏幕上顯示著或溫情、或氣勢磅礴、或能喚起人們共同情感和記憶的畫面，在充分制造美感的同時(shí)，也營造著情感氛圍。
(三)主持人情感化、審美化的語言
在現(xiàn)代電視晚會(huì)儀式中，主持人的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他們不再是用客觀的、中立的態(tài)度對(duì)信息進(jìn)行傳送，而是在電視媒介儀式中擔(dān)任大祭司的職責(zé)，充當(dāng)意見領(lǐng)袖的職責(zé)，向觀眾傳達(dá)神圣的儀式意義。在儀式性電視晚會(huì)中，主持人主要運(yùn)用語言和聲音來完成自己的職責(zé)。語言和聲音具有一種構(gòu)造現(xiàn)實(shí)環(huán)境、營造現(xiàn)場氣氛的功能，不同的語言具有不同的含義，聲音的高低急緩都能產(chǎn)生不一樣的效果。主持人對(duì)聲音的運(yùn)用主要作用在于營造相應(yīng)的儀式氣氛。在國慶晚會(huì)這場集體慶典儀式中，主持人的聲音是高亢的、歡快的、激動(dòng)感人的，營造的氣氛是喜慶的、凝聚團(tuán)結(jié)、振奮人心、滿懷自豪的?！拔逍羌t旗、祖國、母親”在這里成為中華文化的代言，在主持人抑揚(yáng)頓挫、張弛有度的聲音中，晚會(huì)的儀式意義逐漸彰顯出來。
(四)歌曲、音響、背景音樂
音樂是一種心靈的交流，能夠迸發(fā)出震撼人心的力量，能夠填補(bǔ)畫面無法表達(dá)的情感空白。在媒介儀式中，音樂是儀式表達(dá)的主要元素之一。晚會(huì)中演奏的音樂，可以借助音樂形式傳達(dá)、傳遞某種觀念或意緒，喚起觀眾的民族的認(rèn)同感和向心力。晚會(huì)利用節(jié)目中的奏樂、歌詩和舞蹈，通過共同的音樂體驗(yàn)，制造出儀式的氛圍，喚起人們的心靈共鳴，在溝通的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)情感凝聚，步入秩序和諧的理想狀態(tài)。例如，在“五星紅旗我為你驕傲”———慶祝中華人民共和國成立62周年專題文藝晚會(huì)中，蔣大為一首《最美的歌兒唱給媽媽》，唱出了祖國兒女對(duì)母親生日衷心祝福的心聲。毛寧一首《綠葉對(duì)根的情意》，唱出了旅居海外的游子心向祖國的赤誠愛國之情。
二、敘事層面
(一)符號(hào)化的儀式主題
在電視媒介儀式中，電視通過對(duì)儀式中要頌揚(yáng)的價(jià)值的象征符號(hào)的選擇，直接來定義儀式。電視選擇特定的象征符號(hào)，并提供給觀眾，讓觀眾按照自己預(yù)先的設(shè)想對(duì)儀式的屬性進(jìn)行確認(rèn)?？v觀歷年的中央電視臺(tái)國慶晚會(huì)，“五星紅旗”和“祖國”是其永恒的主題。無論是晚會(huì)的名稱，每個(gè)小篇章的名稱，還是歌曲的選擇，主持人的話語，情節(jié)性節(jié)目的主題，無不透露著這兩個(gè)主題元素。具象、符號(hào)化的主題更有助于觀眾清晰、快速的認(rèn)識(shí)和記憶。2011年中央電視臺(tái)國慶晚會(huì)以建黨__周年為背景，以“五星紅旗”為主題，由《繁榮頌》、《和諧頌》、《光榮頌》、《深情頌》四個(gè)篇章組成。晚會(huì)邀請(qǐng)了多個(gè)國旗故事的親歷者來到現(xiàn)場，有讓五星紅旗在國際賽場飄揚(yáng)的體育健兒;利比亞撤僑事件的親歷者;次仁老阿媽，46年如一日讓五星紅旗一直飄蕩在西藏邊境線上;天安門廣場國旗之子，英武挺拔，堅(jiān)定著對(duì)國旗的護(hù)衛(wèi)。在晚會(huì)的最后，場上五星紅旗揮動(dòng)，“五星紅旗你是我的驕傲，五星紅旗我為你自豪”的歌聲再度響起，這歌聲唱出了中華兒女對(duì)祖國母親的美好祝愿。晚會(huì)中也設(shè)置了全體起立、升國旗的儀式場景。儀式感凝聚了觀眾的參與熱情和內(nèi)心情感，高高飄揚(yáng)的五星紅旗也成了晚會(huì)獨(dú)特的風(fēng)景。通過五星紅旗這一實(shí)體符號(hào)，將晚會(huì)的主題具象化，也充分烘托了隆重、熱烈、神圣的晚會(huì)儀式氣氛。
(二)紀(jì)實(shí)性的儀式內(nèi)容
2011年中央電視臺(tái)“五星紅旗，我為你驕傲”國慶晚會(huì)，以五星紅旗作為貫穿節(jié)目的主線，圍繞升旗的故事賦予了中國日益走向強(qiáng)盛的深刻內(nèi)涵。晚會(huì)用了相當(dāng)數(shù)量的篇幅，選擇了生活中的真人真事告訴了世人祖國、黨及其人民生死相依、血肉相連的深情厚誼，讓觀眾一再感受到晚會(huì)中的紀(jì)實(shí)美所產(chǎn)生的感染力和震撼力。在長達(dá)110分鐘的晚會(huì)節(jié)目中，紀(jì)實(shí)性內(nèi)容僅有8個(gè)，卻長達(dá)約52分鐘，全國各地各行各業(yè)代表分享與五星紅旗的不解情緣，分別是：新中國成立后第一時(shí)間歸國的女高音歌唱家葉佩英、大山深處的張家界市姚峰屆村小學(xué)父子倆、利比亞撤僑的驚心動(dòng)魄、邊境線上堅(jiān)持升旗次數(shù)最多的百歲老阿媽、在澳門親手升起第一面五星紅旗的濠江中學(xué)老校長杜嵐、開山島上的夫妻哨以及天安門國旗班的感人故事。現(xiàn)場對(duì)人物的訪談將情感漩渦的離心力進(jìn)一步增強(qiáng)，觀眾通過主持人與嘉賓又一次進(jìn)行了情感上的對(duì)話。儀式的精神效力是真實(shí)存在的，參加儀式的人都能直接感受到這種力量。這些真實(shí)的故事在情真意切的愛國歌曲的烘托下，進(jìn)一步揭示了主題，使觀眾感受到了以五星紅旗為寓意的新中國在中華兒女心中沉甸甸的分量。正如董卿主持時(shí)說的：“就讓我們?cè)陲h揚(yáng)的紅旗下，用一個(gè)個(gè)溫暖的故事去印染她的色彩?！?/p>
(三)民族傳統(tǒng)的節(jié)目元素
儀式性電視晚會(huì)能夠聚集如此大范圍、大數(shù)量的群體，究其根本原因，就是因?yàn)橥頃?huì)其中蘊(yùn)涵的是祖國人民的共同信仰。人們飽含著期待和熱情準(zhǔn)時(shí)收看電視晚會(huì)，積極地參與到儀式中，是因?yàn)樗麄冇兄餐拿褡鍌鹘y(tǒng)和民族感情，有著共同的血脈和民族記憶，晚會(huì)的儀式中心就是群體共同的傳統(tǒng)和情感的象征。有著傳統(tǒng)和民族特色的節(jié)目類型不僅豐富了晚會(huì)內(nèi)容，更是晚會(huì)神圣儀式感建構(gòu)必不可少的因素。每場中央電視臺(tái)國慶晚會(huì)都包含著大量的中國特色傳統(tǒng)類型的節(jié)目，例如，雜技表演、戲曲聯(lián)唱、腰鼓、民歌、詩朗誦等，而且每場晚會(huì)都有著必不可少的民族大聯(lián)歡。大家身著各民族的節(jié)日盛裝，用自己的民族語言唱著歌，跳著自己獨(dú)具特色的舞蹈，再配以燈光和舞臺(tái)置景技術(shù)，一場規(guī)模宏大的、喜慶熱烈的民族大歡聚呈現(xiàn)給電視機(jī)前的觀眾，也帶動(dòng)了人民內(nèi)心的熱情。其實(shí)要實(shí)現(xiàn)儀式性電視晚會(huì)傳統(tǒng)化、民俗化的內(nèi)涵，除了特有的節(jié)目類型之外，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和服裝造型中都可以體現(xiàn)。這就要求晚會(huì)舞美和服化工作人員要注重體現(xiàn)具有代表性的民族元素，要抓住具有地方特色的民俗文化。而導(dǎo)播在鏡頭轉(zhuǎn)場的時(shí)候也可以多利用一些代表晚會(huì)主題的、能夠凸顯儀式內(nèi)涵的民族元素，通過共同的文化傳統(tǒng)達(dá)到心理認(rèn)同。
三、結(jié)語
電視晚會(huì)是一場現(xiàn)代化的聚集儀式，又是一臺(tái)融思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體的具有傳統(tǒng)性、民族性特色的晚會(huì)，它將我們中華民族共同的記憶運(yùn)用各種象征手法向觀眾發(fā)出邀請(qǐng)，讓觀眾進(jìn)入到儀式中來。通過觀看晚會(huì)儀式，觀眾實(shí)現(xiàn)了與同一文化下其他成員的交流，體驗(yàn)久違的集體感情，緊緊凝聚在一起。
關(guān)于傳播學(xué)的論文范文二：新聞傳播學(xué)視角終身教育思想論文
一、終身教育思想基本概述
伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)已邁入新聞傳媒時(shí)代，在該時(shí)代中，新聞傳媒作為最具典范性與代表性的媒介體系成為社會(huì)發(fā)展中的主要推動(dòng)力，我國新聞媒介的有效發(fā)展，使其逐漸成為了社會(huì)進(jìn)步與繁榮的主要組成部分。對(duì)于終身教育思想而言，早在幾千年便成為了人們的啟蒙思想。其中，孔子作為我國古代教育者之一，他所提出的“有教無類”從本質(zhì)上反映出了終身教育思想的本質(zhì)，并且在《論語•為證》中，孔子將自己一生的教育分為六個(gè)階段，分別是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此外，控制在《論語•述而》中也制定了教學(xué)大綱，并對(duì)弟子的全面發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)。“子以四教：文、行、忠、信”。除此之外，中國古代著名哲學(xué)家莊子也明確指出了終身教育思想的重要性，并且所提出的“吾生有涯，學(xué)海無涯”成為了終身教育思想的源頭。在傳媒時(shí)代的發(fā)展中，新聞傳媒對(duì)終身教育思想非常重視，從西方推崇的平等自由到東方堅(jiān)持的矜持柔和，都能夠?qū)⑿侣剛髅綄?duì)終身教育思想的本質(zhì)見展現(xiàn)。從西方知名哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德的言論中可以了解到，人只有接受終身教育思想日后才能成就，而這種思想的接受往往需要從兒童抓起。由于受到傳統(tǒng)因素的影響，受眾在古代社會(huì)中并沒有太高的地位，而新聞傳媒的出現(xiàn)，促使受眾變成了媒介受眾，各種新聞內(nèi)容、新聞理念以及新聞媒介的發(fā)展，從根本上將這一局面打破。在今天，在以新聞傳媒為主的時(shí)代中，每一位受眾均成為了傳媒社會(huì)中的主要人物。除此之外，在新聞傳媒的影響下，受眾往往會(huì)在幾歲便開始接受教育，并且形成了“活到老，學(xué)到老”的基本現(xiàn)狀，這在一定程度上對(duì)終身教育思想的發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。
二、新聞傳播對(duì)終身教育的作用
所謂的終身教育思想是在積極適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，新聞媒介將終身教育思想中的受眾、思想與新聞融為一體，促使三者之間形成了統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系。除此之外，在受到受眾因素的影響中，新聞傳播的特點(diǎn)成為了終身教育思想發(fā)展的主要趨勢，教育的范圍也得到了擴(kuò)大，從家庭到工作，從社會(huì)到朋友。近幾年，在我國新聞傳媒的發(fā)展與進(jìn)步中，新聞媒介自身所具備的基本特點(diǎn)逐漸成為了終身教育思想的特征。從新聞傳播學(xué)角度分析，新聞是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，是展現(xiàn)社會(huì)事務(wù)的關(guān)鍵。在傳播學(xué)的發(fā)展過程中，新聞作為最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人們的進(jìn)步起到極其重要的作用。尤其在近幾年我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，新聞傳媒得到了有效進(jìn)步，人們獲取終身教育思想的途徑得到擴(kuò)大。與此同時(shí)，在人們積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所帶來的變化中，各種類型的媒介產(chǎn)品出現(xiàn)在人們身邊，以新聞傳媒為主體的發(fā)展趨勢下，人們能夠?qū)⑿侣剛髅降奶攸c(diǎn)與教育模式進(jìn)行融合，在將學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式進(jìn)行改善之余，也從根本上適應(yīng)了新聞傳媒的發(fā)展趨勢與發(fā)展變化，這種情況從傳播學(xué)角度分析是非常符合社會(huì)發(fā)展趨勢，媒介傳播模式的。除此之外，新聞傳媒如今已經(jīng)成為了思想文化的主要載體，對(duì)終身思想理論的傳播與成長起到至關(guān)重要的作用。從20世紀(jì)開始，媒介產(chǎn)品、媒介思想、媒介傳播的渠道便已經(jīng)成為了終身思想理論發(fā)展的關(guān)鍵因素，雖然在上個(gè)世紀(jì)新聞媒介發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，但是在今天，新媒體時(shí)代的到來促使新聞傳媒、新聞媒介成為了終身教育思想發(fā)展中的主要趨勢與依靠。在1970年，朗格朗所創(chuàng)作的《終身教育引論》成為了終身教育理論的主要著作，標(biāo)志著終身教育理論的誕生，其中朗格朗認(rèn)為，終身教育理論的基礎(chǔ)是以人文理念為主，在通過新聞媒介的角度中實(shí)現(xiàn)受眾在教育方面的實(shí)踐與思考，這對(duì)全世界的發(fā)展起到了非常重要的作用。此外，朗格朗還認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢下，各種宗教信仰與職業(yè)交往會(huì)受到挑戰(zhàn)，而這一系列挑戰(zhàn)會(huì)從本質(zhì)上改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。其中中國目前所面臨的挑戰(zhàn)包括人口快速增長、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、生存模式發(fā)生改變等，在傳播學(xué)理論中，“沉默的螺旋”在進(jìn)一步將新聞傳播的本質(zhì)進(jìn)行分析的同時(shí)，也進(jìn)一步對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢進(jìn)行了總結(jié)，近幾年，在新聞媒介的發(fā)展過程中，人們受到教育的機(jī)會(huì)越來越多，我國傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足社會(huì)發(fā)展的趨勢，并且在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層次上，新聞媒介自身所具備的特點(diǎn)均會(huì)促進(jìn)終身教育的創(chuàng)新發(fā)展，這對(duì)終身教育思想的傳播而言起到了媒介保障。
三、利用新聞傳媒推廣終身教育思想
積極利用新聞傳媒加強(qiáng)對(duì)終身教育思想的宣傳。從本質(zhì)上而言，新聞傳播學(xué)能夠從受眾的角度出發(fā)，利用新聞傳媒對(duì)終身教育思想進(jìn)行宣傳。其中，在傳播學(xué)角度的研究中我們可以得知，新聞已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，利用新聞的傳播也逐漸成為了信息交流與溝通的主要模式。其中，新聞傳媒自身所具備的傳播途徑非常多，最具代表性的便是新聞媒介產(chǎn)品，新聞媒介產(chǎn)品的運(yùn)用，不僅可以提高新聞傳媒的知名度與影響力，并且能夠加強(qiáng)對(duì)終身教育思想的傳播與宣傳。比如，近幾年在廣大受眾中比較流行的微博、微信、QQ，均是終身教育思想傳播的主要渠道，此外，各種類型的新聞節(jié)目，也在一定程度上能夠改善受眾對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，促使受眾在獲取終身教育思想上更加方便、快捷、及時(shí)。因此，利用新聞傳媒加強(qiáng)對(duì)終身教育思想的宣傳，能夠?qū)⒔K身思想學(xué)習(xí)的觀念深入人心，提高宣傳效果。加強(qiáng)新聞傳媒的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)終身教育思想的傳播。新聞傳媒是社會(huì)發(fā)生發(fā)展衍生物，在新聞傳媒中，由于受到諸多因素的影響下，導(dǎo)致新聞傳媒自身發(fā)布的信息具備一定的虛假性，因此，需要加強(qiáng)對(duì)新聞傳媒的認(rèn)識(shí)，利用法律法規(guī)促使新聞傳媒具有一定的強(qiáng)制性。在這種發(fā)展模式下，受眾通過新聞傳媒能夠?qū)K身教育理念有所認(rèn)識(shí)，并且能夠積極展開學(xué)習(xí)。此外，在積極建設(shè)新聞傳媒自身特征之余，能夠?qū)⑿侣剛髅脚c社會(huì)發(fā)展融為一體，在兼顧過去教育發(fā)展體系的同時(shí)，新聞傳媒能夠面向未來，推動(dòng)終身教育思想照著可持續(xù)發(fā)展的道路前進(jìn)。只有如此，才能完善終身教育思想體系，才能將終身教育思想推廣到全球各地，實(shí)現(xiàn)人們自身價(jià)值的完美。從整體角度分析，終身教育思想是一種教育理念，且具備豐富性、事件性與成就性。終身教育思想貫穿與人的一生，并且是全球人類的主要教育。在積極構(gòu)建終身教育體系之中，要從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，將教育技能進(jìn)行整合發(fā)展，使其具備系統(tǒng)化、穩(wěn)定化、全面化。此外，為從根本上滿足人的全面發(fā)展，需要將教育資源進(jìn)行整合，根據(jù)教育實(shí)際狀況，掌握人們教育發(fā)展現(xiàn)狀，融入新聞傳媒發(fā)展特征，從而實(shí)現(xiàn)終身教育思想的傳播。
關(guān)于傳播學(xué)的論文相關(guān)文章：
1.新聞傳播學(xué)專業(yè)論文:一種新聞事件演化建模方法研究