【摘要】群體視角下的紀錄片具有較高的社會認識價值。它容易引起社會的共鳴，能夠多方面地反映社會普遍問題并得到大眾的普遍認同;《遠在北京的家》、《姐妹》等紀錄片從群體視角記錄了中國女性農(nóng)民工群體進城的個人遭遇及其奮斗的一段經(jīng)歷，多方面記錄和揭示了群體生活現(xiàn)狀與面臨的普遍問題，引起了業(yè)界和社會的廣泛關(guān)注，充分體現(xiàn)了紀錄片的社會認識價值。
　　【關(guān)鍵詞】紀錄片;社會認識價值;群體視角;《遠在北京的家》;《姐妹》
　　復旦大學教授呂新雨曾言：“我覺得在大眾傳媒中出現(xiàn)的紀錄片必須而且只有發(fā)揮它的社會功能，才可能在電視屏幕中出現(xiàn)。所以我說紀錄片工作者在這個意義上應該是個社會工作者。”[1]由此我們看出電視紀錄片的社會價值是紀錄片價值的一個非常重要的方面，紀錄片的社會效應很大程度上取決于它的社會認知價值。從大量的紀錄片社會效應來看，一些優(yōu)秀的群體視角紀錄片占據(jù)著重要的位置，它們的成功經(jīng)驗值得研究。有人著重選取角度、謀劃結(jié)構(gòu)、刻畫細節(jié)、精練語言等諸多方法，來“深化電視紀錄片的主題”[2]，從而達到創(chuàng)作者反映民生、民情、民意。本文從認識論的角度，以近年來影響較大的女性群體紀錄片為例來分析它們的社會價值，以期能夠較好地揭示群體視角的社會認識價值，希望紀錄片研究界和創(chuàng)作者能夠關(guān)注群體視角所反映的社會普遍矛盾的優(yōu)勢和潛藏的社會效應，從而更好地策劃創(chuàng)作，宣傳紀錄片，充分發(fā)揮紀錄片的社會作用，推動社會的和諧繁榮，從而也推動我國紀錄片的發(fā)展。
　　紀錄片群體視角的社會認知價值分析
　　從認識論的角度來看，群體視角更容易使多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。紀錄片的視角對象按照數(shù)量來區(qū)分，可以分為個體和群體，中國習慣將三人以上稱為群。由于群體視角的每個個體從不同的方面展現(xiàn)了豐富的社會人生，所以她們中某人的經(jīng)歷很容易使觀眾聯(lián)想到自己或者親朋好友，吸引觀眾的廣泛關(guān)注，并在審美過程中與之產(chǎn)生情感共振即共鳴，從而達到某些程度的認識升華。
　　從辯證法的角度來看，群體視角能夠多方面反映普遍存在的社會問題。唯物辯證法向我們揭示了普遍矛盾與特殊矛盾的關(guān)系，指出：矛盾普遍性存在于特殊性之中，必須通過特殊矛盾來表現(xiàn)。無論是群體還是個體都是矛盾的特殊性，她們都包含了矛盾的普遍性，但是群體是部分個體的集合，由于是群體視角，每個個體集體表達矛盾的普遍性時，顯得更加豐富多彩，而且更有深度和廣度。例如《遠在北京的家》，對女性農(nóng)民工進城面臨的各種社會問題，從每個人不同的遭遇中生動地、具體地揭示出來。
　　群體視角能夠更好地實現(xiàn)紀錄片的社會價值和歷史價值。首先，群體視角所反映的社會問題更容易獲得大眾的承認。由于大眾大多數(shù)有從眾心理，對于社會的普遍矛盾，雖然從辯證法的角度來講，群體和個體都是矛盾的特殊性，都能反映普遍存在的社會矛盾，但是人們往往將個體反映的問題探究他的個體因素，卻把群體所反映的問題看做社會普遍存在的問題，換句話說，群體視角的紀錄片所反映的社會問題更容易得到大眾的承認，也更容易引起決策者的注意。
　　李京紅的《姐妹》，讓人們認識了發(fā)廊妹及其他農(nóng)民工姐妹生存的艱難，以及她們?yōu)榱烁淖兠\吃苦、耐勞、堅忍不拔，感動了許多人，也改變了許多人對她們的看法。在采訪李京紅時，李說：“‘我以前的女朋友也是開發(fā)廊的，我看不起她，但現(xiàn)在看了《姐妹》，我一定要找到她，我要和她結(jié)婚。’……每次看到這些短信，我的眼淚都會止不住地流下來。”[3]
　　總之，群體視角讓人們看出了問題的復雜性，有較高的社會價值，同時作為時代的記錄，成為一種珍貴的史料。
　　《遠在北京的家》多方面社會認識價值的案例分析
　　陳曉卿等拍攝的《遠在北京的家》是1992年到1993年之間拍攝的，記錄了一群從安徽省無為縣到北京打工一年的女性的生活歷程。主要人物有張菊芳、謝素平、劉春花、劉紅春、張紅芳等五位農(nóng)村姑娘。她們在北京尋找掙錢的機會，顛簸不寧，不斷地尋找工作，被辭退，再尋找自己能干的工作，在遠離故鄉(xiāng)的北京，竭力尋找一個立身之所。本片客觀記錄了20世紀90年代初民工潮剛剛出現(xiàn)時的各方面社會矛盾沖突及其現(xiàn)象，有多方面的社會認知價值。
　　在民工潮中，女性占的分量越來越大。本片以女性為主題，她們遠離家鄉(xiāng)進城做保姆、賣菜、賣小吃，許多工廠中的手工工人大多數(shù)也是女性，而且女性的身份由未婚到已婚，以及有孩子的婦女。這個趨勢改變了男人闖世界、女人守家的傳統(tǒng)，同時也帶來新的社會問題，如留守兒童的教育與撫育、農(nóng)民工子女進城的教育等。謝素平夫妻兩人出外打工，一對雙胞胎孩子留給了家中的爺爺、奶奶。
　　反映了農(nóng)民工進城生活與生產(chǎn)面臨的問題。一是農(nóng)民工進城需要知識、技術(shù)培訓。從片中可以看到，張菊芳、謝素平等小姑娘進城前沒有任何心理、知識和技術(shù)的準備，她們認為這是一件只要出力就會很容易做的事，但是進了城，她們有的由于不能滿足雇主的需要，被辭退或者勉強聘用。張菊芳第一次走進城里人的家，感到忐忑不安，煤氣灶、微波爐這些東西她可能連聽說過都沒有，當然也不會用，所以只干了三天就被雇主辭退。二是農(nóng)民工工作不穩(wěn)定，生活沒有保障。在一年中，張菊芳曾換了六次工作，做過保姆、賣過早點和菜、做過飯店服務員和工廠計件工。謝素平也換了三次工作。
　　多年來的城鄉(xiāng)差別政策，已經(jīng)導致一些社會問題。謝素平家住的是破舊的茅草房，貧窮環(huán)繞著她們，與她們就職的城市截然不同，來到雇主家更是令她們感到卑微。這些經(jīng)濟差別也必然導致個人發(fā)展的不平衡、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，還有社會地位的不公平。
　　在北京三八家務服務公司，片中安徽無為保姆在爭辯“做人的尊嚴”，同時也無奈地承認自己“沒有身份，沒有地位”。雖然她們是針對某些雇主，但是這已經(jīng)是一個普遍的社會現(xiàn)象。早些年代許多城里人包括媒體在內(nèi)都將農(nóng)民工稱為“盲流”，這種歧視性的稱呼，后來在有識之士的呼吁下才改正。
　　當時主流話語權(quán)者忽略了農(nóng)民工進城所面臨的生存困境。片中選擇了社科院的研究員、省政府辦公室的秘書長等對農(nóng)民工進城發(fā)表評論，他們代表了當時的主流話語權(quán)，關(guān)注農(nóng)民工進城為農(nóng)民工自己的生活帶來了好的改變，甚至是個人命運的轉(zhuǎn)變，并認為符合社會發(fā)展的進程，但是忽略了農(nóng)民工進城后尤其是青年婦女進城后，他們?yōu)樽非笮腋Ｋ冻龅钠D辛和痛苦。正如片中主持人所言：“像謝素平那樣的幸運者并不多，保姆能考上大學、研究生的畢竟是少數(shù)，在北京三八服務公司每天都有被雇主辭退，或者其他原因滯留在這兒的女孩。”這種現(xiàn)象真實地反映了當時主流話語權(quán)階層對農(nóng)民工生存狀況的關(guān)注較少。
　　總之，該紀錄片真實地記錄了社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)民工群體面臨的發(fā)展機遇與生活狀態(tài)，具有較高的社會價值。陳曉卿《遠在北京的家》反映了農(nóng)民工進城的多方面社會問題，社會認知價值較高，同時也有較高的史料價值。中央電視臺1993年播放該片，并獲得1993年四川國際電視節(jié)大獎、1993年全國社教節(jié)目評比特等獎，并針對該紀錄片召開了研討會。
　　但是，由于缺少必要的宣傳和社會認知價值的揭示，沒有引起應有的社會廣泛關(guān)注，因此農(nóng)民工當時面臨的問題沒有得到及時解決，以至于現(xiàn)今衍生了一系列其他社會問題。如留守兒童問題、農(nóng)民工子女在城里入學問題、城鄉(xiāng)差別拉大、社會貧富差距加大等問題，這確實是一種遺憾，這也是本文關(guān)注群體視角紀錄片的社會認知價值的主要原因。當然，農(nóng)民工群體存在的問題，現(xiàn)今得到了廣泛關(guān)注，成為我國“十二五”規(guī)劃中中央和地方致力解決的問題。
　　《姐妹》社會認識價值的案例分析
　　李京紅拍攝的《姐妹》是2000年初至2003年底拍攝的。以一個20多平方米的發(fā)廊為中心，記錄了來自浙江衢州的一對親姐妹章樺、章微及其招收的幾名打工妹阿文、小芳、阿美等的真實故事。片中，主人公因堅持正規(guī)營業(yè)，拒絕色情服務而慘淡經(jīng)營，同時，她們的感情生活也同樣充滿坎坷——有的離婚，有的遭男友始亂終棄，為了生存、為了孩子，她們苦苦與命運抗爭。這部片子從多方面反映了女性進城后的生活狀況及其面臨的各種社會問題。
　　看過該片以后，無論是農(nóng)村人還是城市人都給予了她們理解和支持。該片在電視臺推出后，反響十分強烈，“從歧視不解到寬容理解”[4]。在章樺姐妹的老家，人們以前認為她們在深圳發(fā)了財，“在看了電視后終于了解到她們的艱難，紛紛表示理解和同情”[4]。紀錄片《姐妹》的主人公章樺說：“以前我們生活在社會最底層，但是，現(xiàn)在把我們的生活浮出了水面，很多人對我們表示了支持和理解，這一點是我沒有想到的。”[5]
　　城市成為農(nóng)村女性改變命運的天堂，但同時這個地方也給予了她們諸多的無奈。正如片頭的字幕所言：“經(jīng)歷貧困、落后，渴望自由、小康;輾轉(zhuǎn)人生旅途，追尋自尊、希望。”片中的章樺姐妹、阿文、小芳等，她們來自浙江、貴州、湖南偏遠的農(nóng)村，想通過自己的努力掙些錢，在深圳這個當時最開放的城市艱苦奮斗，希望改變自己貧窮的命運，并能擁有一個幸福的家。結(jié)果是生活雖然有了一些改觀，但是她們也獨自承擔了一系列不幸及痛苦，如婚姻不幸、生活沒有保障、孩子無法撫養(yǎng)等諸多問題。
　　隨著社會交流的擴大，跨地區(qū)婚戀增多，為此面臨的一系列社會問題也日益增多。在《姐妹》中，跨地區(qū)婚戀增多所出現(xiàn)的最突出問題，是未婚生育子女的婦女權(quán)利保障和子女撫養(yǎng)教育問題。章樺來自浙江衢州，與山西太原的一位男士相戀，生下一個女孩，男方強行撫養(yǎng)孩子，自己卻不能照顧孩子，后來得知男方在家鄉(xiāng)又與別的女子結(jié)婚生子。阿文來自貴州，與廣東的一位男士相戀并生下一個女孩，男方在其懷孕7個月后托詞三年之約離開，自己帶著孩子艱難地等著自己的男友，可三年過后自己并沒有等來預想的婚姻，只好將孩子托付給孩子的爺爺、奶奶照料。
　　現(xiàn)今家庭暴力的發(fā)生仍然較為頻繁，嚴重影響了女性的正常生活，甚至生存。片中的章微，由于遭受家庭暴力，離婚后帶著孩子艱難地生活，但是仍然不斷受到前夫的威脅，以至于無法正常生活、工作，孩子也無法正常求學。
　　總之，由于該片多方面真實記錄了社會轉(zhuǎn)型期一群農(nóng)村女孩進城的艱辛與奮斗的經(jīng)歷，并且由于該片在制作中注重揭示紀錄片中的社會認知價值，受到了觀眾、媒體的廣泛關(guān)注，獲得了巨大的社會影響力，收到了良好的社會效果，也成為《南方周末》“2004致敬之年度現(xiàn)場報道”。
　　結(jié)語
　　紀錄片的社會認識價值是其主要價值所在，群體視角紀錄片為我們提供了多方位認識社會、解讀人生的途徑。注重群體視角的社會認識價值的分析和挖掘，可以在創(chuàng)作中充分利用這個優(yōu)勢，有計劃地策劃選題與抓拍，使作品內(nèi)涵更為豐富，充分表現(xiàn)社會問題的復雜性和普遍性;在作品后期制作和宣傳的時候，能夠充分考慮群體視角與觀眾的共鳴點，充分體現(xiàn)紀錄片的社會認識價值，可以讓紀錄片更好地實現(xiàn)社會影響力。
注釋：
　?、賲涡掠?記錄中國：當代中國新紀錄運動[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003：158.
　?、跅蠲鞯?深化電視紀錄片的主題[J].新聞愛好者，2010(8上).
　?、蹚埰?李京紅：與《姐妹》同行[J].新電視.2006(2).
　　④新浪寬頻.廣州日報：零距離追蹤“發(fā)廊妹”悲歡離合[EB/OL].http：//video.sina.com.cn/tv/2005-02-02/10484735.html.
　?、菪吕藢掝l.山西電視臺國際互聯(lián)網(wǎng)：《姐妹》即將推出[EB/OL].http：//video.sina.com.cn/2005-01-31/20384699.html.