社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想的內(nèi)在要求和重要方針。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的毛概論文，希望能對(duì)大家有所幫助!

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的毛概論文篇一：《淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀》

　　摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的身份標(biāo)識(shí)，是中華民族自立于世界的文化象征和思想理論前提。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)凝聚起向上向善的蓬勃力量，有利于促進(jìn)高校思想政治工作，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：淺談;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;價(jià)值觀

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和思想文化領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化。多樣化的社會(huì)思潮、多元交叉的社會(huì)價(jià)值，亟待整合。這使得公民個(gè)體主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)心理基礎(chǔ)受到一定的沖擊，造成社會(huì)的震蕩和人們心理上的失衡。因此，我們黨高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一重大時(shí)代課題。2012年11月黨用“三個(gè)倡導(dǎo)”確立了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念，鮮明響亮地提出了我們這個(gè)國(guó)家與民族的精神底色。既涵蓋了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域，又包含黨在精神層面的探索成果，反映了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，體現(xiàn)了廣大人民群眾的普遍愿望。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，該文件指出，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定全社會(huì)全面深化改革的意志和決心。

　　從“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選活動(dòng)的開(kāi)展，到各地方“最美”現(xiàn)象的宣傳報(bào)道，再到央視“你家的家風(fēng)是什么”系列調(diào)查，近年來(lái)，社會(huì)道德價(jià)值觀調(diào)查在各地陸續(xù)開(kāi)展。在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的系統(tǒng)工程中，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入宣傳與學(xué)習(xí)，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)，已經(jīng)成為當(dāng)前理論研究與廣大人民群眾實(shí)踐活動(dòng)中的重要問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義根本屬性在價(jià)值層面上的集中體現(xiàn)，在社會(huì)所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是有效引導(dǎo)社會(huì)思想潮流積極向上的“助推器”。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要發(fā)揮每一個(gè)社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性，從而形成全社會(huì)攜手共建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)局面。

　　樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于提升高校思想政治教育。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要智庫(kù)，是傳承社會(huì)文明的重要基地，涉及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面。根據(jù)《中華人民共和國(guó)2013年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》提供的數(shù)據(jù)：2013年，全國(guó)在學(xué)研究生179.4萬(wàn)，普通本?？圃谛Ｉ?960.2萬(wàn)。高等教育規(guī)模逐漸增長(zhǎng)，大學(xué)生數(shù)量持續(xù)上漲。高校大學(xué)生聯(lián)系著社會(huì)各階層，是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊群體和重要力量。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革，當(dāng)前高校思想政治教育受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。作為在中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的新一代大學(xué)生，他們的價(jià)值取向不僅關(guān)系到自身的發(fā)展，而且將直接影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和精神文明的建設(shè)。從2009年開(kāi)始，“富二代”“官二代”“高富帥”這些新鮮詞匯迅速在網(wǎng)絡(luò)上躥紅。主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的這些概念，已經(jīng)成為公共話語(yǔ)，在社會(huì)上廣泛流傳使用。這些時(shí)髦詞匯的興起，引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于道德敗壞現(xiàn)象的討論。這些詞匯的每一次興起，都是和一些引人注目的極端的社會(huì)性事件聯(lián)系在一起的。甚至有人直接倡導(dǎo)“人不為已，天誅地滅”，為無(wú)德行為辯護(hù)開(kāi)脫。社會(huì)輿論如果容忍這種不道德行為，“劣幣驅(qū)逐良幣”就會(huì)發(fā)生在道德建設(shè)領(lǐng)域。

　　2013年5月同志在參加中國(guó)空間技術(shù)研究院舉行的“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生理想信念的狀況，在很大程度上影響著國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。大學(xué)生有理想信念、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，已成為各高校抓好大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)課學(xué)習(xí)的過(guò)程中辯證邏輯思維日趨成熟，獨(dú)立性和批判性增強(qiáng)，但是沒(méi)有牢固樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀，仍然具有較大的可塑性。只有當(dāng)大學(xué)生思想道德品質(zhì)得以提升，才能真正成為符合國(guó)家與社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》開(kāi)篇即言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！备咝Ｈ瞬排囵B(yǎng)關(guān)系著一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展，承載著一個(gè)民族的希望。高校理應(yīng)成為正確價(jià)值觀的源地，成為社會(huì)倫理和道德的高地，成為社會(huì)行為的示范基地，成為當(dāng)代精神文明的輻射源。高校思想政治理論課是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面起著重要作用。高校思政理論課構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體觀教育的課程體系與教學(xué)體系，具有普及傳播、教育引導(dǎo)和價(jià)值實(shí)踐等特點(diǎn)和功能。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治教育之中是高校教育的本質(zhì)要求，這有利于解決當(dāng)前大學(xué)生政治信仰模糊、道德觀念世俗化、價(jià)值取向多樣化等問(wèn)題，對(duì)推動(dòng)大學(xué)生正確價(jià)值觀和健全人格的形成具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)。文化軟實(shí)力來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的感召力、生命力，代表著社會(huì)成員的共同價(jià)值取向與道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的身份標(biāo)識(shí)和文化內(nèi)核，是中國(guó)走向世界的文化象征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、信息發(fā)布權(quán)等“軟實(shí)力”成為現(xiàn)階段國(guó)家之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。2014年2月24日下午，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。同志指出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。同志強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。

　　中華文明綿延數(shù)千年，創(chuàng)造了燦爛的文化，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。儒、墨、道、法是我國(guó)先秦時(shí)代產(chǎn)生的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)流派，對(duì)中國(guó)文化的歷史鑄造也都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！岸Y義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡?！边@是古人留下來(lái)的道德規(guī)范和價(jià)值理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族基礎(chǔ)，是我們整個(gè)民族共同信奉的道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想所倡導(dǎo)“忠、孝、仁、義、禮、廉、恥”價(jià)值觀的內(nèi)容，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@說(shuō)明物質(zhì)力量同精神力量雖然不能等同，但是兩者是能夠相互作用、相互轉(zhuǎn)化。價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，屬于意識(shí)形態(tài)上層建筑范疇。馬克思主義以社會(huì)進(jìn)步和人類徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。馬克思主義價(jià)值觀以個(gè)人價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一為基礎(chǔ)，要求主體在進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)，要盡可能做到對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)與對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的統(tǒng)一，增強(qiáng)個(gè)人對(duì)集體、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任心和義務(wù)感。“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)”是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義核心價(jià)值觀是我們立黨為公、執(zhí)政為民的思想根源。正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，具有特殊重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化的代表，并引領(lǐng)文化的發(fā)展方向。文化的生命力、吸引力正是通過(guò)核心價(jià)值觀得以體現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于提高我國(guó)先進(jìn)文化影響力，有利于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解，從而增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力，掌握話語(yǔ)權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，逐步打破西方的話語(yǔ)壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國(guó)家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全。

　　參考文獻(xiàn)

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　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的毛概論文篇二：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀初探》

　　【摘要】本文闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面，探討了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則。即：系統(tǒng)性原則、長(zhǎng)期性原則、適度性原則。

　　【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義;核心價(jià)值觀;踐行意義;原則

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

　　核心價(jià)值觀，是與價(jià)值觀息息相關(guān)的概念，是價(jià)值觀中較為重要的部分，而價(jià)值觀又與價(jià)值有著必然的聯(lián)系，價(jià)值在馬克思主義哲學(xué)中有著明確的定義。價(jià)值的科學(xué)定義即：“價(jià)值是世界所具有的屬性、能力、規(guī)定和組成部分，是具有客觀實(shí)在性同世界的其它組成部分處在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中的‘物’或物質(zhì)。價(jià)值的表現(xiàn)形式是主體和客體、事物和事物、物體和物體之間所進(jìn)行的相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化”。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)關(guān)系之間相互作用，相互依存，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀也發(fā)生相應(yīng)的變化，所以社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定與否在很大層面上影響著核心價(jià)值觀的變化。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的重點(diǎn)、核心和焦點(diǎn)，它反映著我國(guó)價(jià)值體系中的內(nèi)容，體現(xiàn)了這一體系的根本屬性和基本特征，也高度凝結(jié)和表達(dá)了這一體系的實(shí)踐要求。黨的以來(lái)，把我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸納為倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的24個(gè)字的內(nèi)容。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面

　　1、國(guó)家層面

　　在這一層面我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在富強(qiáng)、民主、文明和和諧這八個(gè)字上，富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的焦點(diǎn)，這也是我們社會(huì)主義國(guó)家的基本國(guó)策，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力較前些年有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也取得了舉世矚目的成果，加快了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，使人民的生活有了明顯的改善和提高，也這充分體現(xiàn)出了我們社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，但我們也應(yīng)該時(shí)刻保持和諧的發(fā)展勢(shì)頭，不斷構(gòu)建和完善社會(huì)主義和諧社會(huì)，而民主又是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和政治文明發(fā)展的標(biāo)志，國(guó)以民為本，人民在政治上的建設(shè)和理想就是要實(shí)現(xiàn)民主，也只有民主的實(shí)現(xiàn)，才能保障人民的基本權(quán)益和人民當(dāng)家作主的根本政治制度，所以我國(guó)政府一直以來(lái)就把民主做為頭等大事來(lái)抓，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也把其放到重要的位置上;文明是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，它不僅僅指科學(xué)和研究的文明，也包括人與自然，與社會(huì)的關(guān)系，只有在文明的基礎(chǔ)上，才能真正的構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

　　2、社會(huì)層面

　　這一層面主要體現(xiàn)在自由、平等、公平和法治這八個(gè)字上面，而自由又是其它三個(gè)的基礎(chǔ)，自由是公民最基本的權(quán)利，而社會(huì)主義價(jià)值觀的社會(huì)層面就需要政府依靠其公信力和凝聚力，而政府的公信力和凝聚力還需要政府所下發(fā)和執(zhí)行的政策和制度的正確性和親民性，我們都希望能夠建立一個(gè)完善的政府，但是因?yàn)槲覈?guó)人口數(shù)量眾多，民族又多樣，所以在我們依靠政府執(zhí)行力的同時(shí)，我們還應(yīng)該充分的發(fā)揮出每一個(gè)公民的能力和作為，從己做起，從個(gè)人和細(xì)微的基本做起，來(lái)構(gòu)建出一個(gè)和諧、民主、平等、自由的國(guó)度，這樣才能正確的引導(dǎo)人民正確使用權(quán)利、敢于承擔(dān)責(zé)任，更好的實(shí)現(xiàn)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　3、個(gè)人層面

　　在這一層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這四個(gè)詞匯中，對(duì)于公民個(gè)體來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀主要表現(xiàn)在社會(huì)化方面，個(gè)體在社會(huì)中逐漸的形成了自身的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀的形成也是從無(wú)到有，從不合理到合理的一個(gè)相對(duì)過(guò)程，在此過(guò)程中，個(gè)體會(huì)受到社會(huì)主流價(jià)值觀的影響和評(píng)判，而愛(ài)國(guó)是個(gè)體價(jià)值觀最為首要的，敬業(yè)又是人們生存所必要的，誠(chéng)信是人與人之間關(guān)系的維系紐帶，而友善又是人們之間溫暖社會(huì)的必備因素，所以一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀是無(wú)數(shù)的人民和個(gè)體的價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，而體現(xiàn)在個(gè)人層面上我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要是在道德層次上，只有道德觀正確了，才能使人民擁有正確的價(jià)值觀，而只有個(gè)體形成了較為正確的價(jià)值觀，才能夠讓社會(huì)的核心價(jià)值觀向正確的大方向邁進(jìn)。

　　三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則

　　1、系統(tǒng)性原則

　　馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，事物是由多個(gè)有著聯(lián)系、依賴和制約關(guān)系的一系列事物組成的，事物并不是孤立存在的，而是存在于體系之中，且相互關(guān)聯(lián)，而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也同樣具有系統(tǒng)性、聯(lián)系性和普遍性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也包含著二個(gè)層面，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是一個(gè)相互關(guān)系的系統(tǒng)，如何理解和培育價(jià)值觀，是擺在踐行價(jià)值觀之前最為首要的課題，我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值觀包含著三個(gè)層面：國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面，每個(gè)層面都不是孤立存在的，都有著必然的聯(lián)系，所以培養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀就要從每一個(gè)環(huán)節(jié)和因素入手。而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也同樣是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在這一踐行的系統(tǒng)工程中，我們要以整體的優(yōu)化和改良為準(zhǔn)繩，從每一個(gè)因素和要素出發(fā)，找到內(nèi)在的必要的和固有的聯(lián)系，從聯(lián)系入手，把整體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀串起來(lái)，做完整。系統(tǒng)性的原則是核心價(jià)值觀中的整體首要原則，因此我們?cè)谂囵B(yǎng)和踐行的過(guò)程中，要以整體和分散的視角來(lái)協(xié)調(diào)各個(gè)層次和不同方面。

　　2、長(zhǎng)期性原則

　　我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)立足當(dāng)下，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的長(zhǎng)期性戰(zhàn)略目標(biāo)，不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，也不是一個(gè)口號(hào)，喊得響亮之后就杳無(wú)音信了，更不是一個(gè)抽象的概念，需要上升到多高的理論層次，也不是一個(gè)理念提出后便可以停滯不前，我們的核心價(jià)值觀是從傳統(tǒng)的廣大人民的價(jià)值觀中提煉和加工而成，代表著廣大人民的意愿和向往，它的形成是一個(gè)逐漸的過(guò)程，是從傳統(tǒng)的道德、價(jià)值和文明中慢慢才形成的，這些要素彼此之間相互聯(lián)系，相互結(jié)合，相互滲透，形成了一個(gè)對(duì)社會(huì)和國(guó)家有著一定約束力的信條，它在我們國(guó)家和民族不斷的長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成，它保留了我國(guó)最為輝煌的文明和最為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是國(guó)家和民族文化的精華，雖然它也有不適合時(shí)代的因素存在，但是只有我們用發(fā)展的和長(zhǎng)期的眼光來(lái)對(duì)待未來(lái)，吸取他國(guó)和世界上先進(jìn)的文明成果，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)不斷的向著和諧和正確的道路上邁進(jìn)。

　　3、適度性原則

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在我國(guó)文化千年的沉淀基礎(chǔ)上才得以逐漸形成的，它不僅具有傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀，也具有當(dāng)代的全新的創(chuàng)新性發(fā)展觀點(diǎn)，但是在當(dāng)前的社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)條件下，在傳統(tǒng)和當(dāng)代的文明之中，我們不能完全儒化或是完全西化我們的價(jià)值觀，凡事都需要有一個(gè)正確的度，而對(duì)于我們的核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，我們同樣也要堅(jiān)持適度性的原則，既反對(duì)完全的儒家思想，也應(yīng)該反對(duì)完全的西方價(jià)值觀，我國(guó)歷經(jīng)千年所形成的儒家文化有其固有的合理性，它為萬(wàn)世求太平的使命感和道德感，以及存在于它的憂患文化，都具有其優(yōu)勢(shì)性，所以從傳統(tǒng)的價(jià)值觀中尋找和歸納我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有理論依據(jù)的，而西方的崇尚自由和民主，以及公平的價(jià)值觀，也是值得我們?nèi)ド钏己涂剂康?，所以我們?dāng)前就應(yīng)該整合兩種不同價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在發(fā)揮其長(zhǎng)處的同時(shí)，也應(yīng)該不斷的修改和完善我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值觀，使其在踐行的過(guò)程中，總是能夠吸納入優(yōu)良的、正確的、正向的、正氣的文明。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]戴木才.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011.

　　[2]楊興林.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀與思考[J].理論探索，2010.

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