論對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度論文

　　馬克思說：我們的理論“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”，它不但無情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，批判形形色色的錯(cuò)誤思潮，而且公開宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。從這句話中我們可以看出馬克思主義是革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。

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　　論對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度全文如下：

　　以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義是我們運(yùn)用馬克思主義的基本前提，縱觀社會(huì)主義實(shí)踐，對待馬克思主義的態(tài)度科學(xué)與否決定了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成功與否，當(dāng)今，在進(jìn)入社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，意義更加重大。

　　一、科學(xué)把握馬克思主義的基本內(nèi)涵

　　馬克思主義作為20世紀(jì)人類思想的最優(yōu)秀成果，完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)是科學(xué)對待馬克思主義的最重要的前提。

　　第一，我們要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本原理。馬克思主義的世界觀和方法論要求我們要按照客觀世界的本來面目來認(rèn)識和反映世界，以實(shí)踐為認(rèn)識的基礎(chǔ)，全面地、發(fā)展地、歷史地看待當(dāng)今世界的各種復(fù)雜矛盾。唯物史觀地創(chuàng)立解開了人類的“歷史之謎”，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因，既不是前人所說的英雄豪杰，也不是政治斗爭或政治變革，而是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。而剩余價(jià)值學(xué)說作為馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，披露了資本家剝削的秘密，表達(dá)出資本主義的喪鐘就要敲響，剝奪者就要被剝奪了。社會(huì)主義歷史趨勢論揭示了資產(chǎn)階級必然滅亡、無產(chǎn)階級必然勝利的歷史趨勢，即社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，但鑒于資本主義還在發(fā)展，還有很大的潛力，社會(huì)主義的必然性必須要通過長期性和曲折性來實(shí)現(xiàn)。

　　馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須建立無產(chǎn)階級政黨，恩格斯指出：“無產(chǎn)階級要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，就必須組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個(gè)自覺的階級政黨。”而這個(gè)黨最重要的是保持先進(jìn)性，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”

　　此外，馬克思始終把自己的理論置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，其主要精力是用于對資本主義和工人運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，醉心于描繪未來社會(huì)的藍(lán)圖，他在探求資本主義生產(chǎn)方式的演變規(guī)律中，對未來社會(huì)發(fā)展作出了某些預(yù)測，這就是他的共產(chǎn)主義論。他認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)將經(jīng)歷第一和高級兩個(gè)發(fā)展階段，這是同一生產(chǎn)方式內(nèi)發(fā)展水平和成熟程度不同的兩個(gè)階段。后來列寧將前一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，后一階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。他還認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征和最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，在未來社會(huì)中，人是社會(huì)的主人，具有至高無上的地位。

　　第二，馬克思主義作為人類最偉大的思想理論和認(rèn)識工具，是一個(gè)博大精深、嚴(yán)密完整的科學(xué)理論體系，它有著許多不同于其他科學(xué)的特征和理論品格。首先，馬克思主義是革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。馬克思說：我們的理論“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”，它不但無情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，批判形形色色的錯(cuò)誤思潮，而且公開宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。

　　列寧指出：“馬克思認(rèn)為他的理論的全部價(jià)值在于這個(gè)理論‘按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的’。后一性質(zhì)的確完全地和無條件地是馬克思主義所固有的，因?yàn)檫@個(gè)理論公開認(rèn)為自己的任務(wù)就是揭露現(xiàn)代社會(huì)的一切對抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時(shí)性和轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的必然性。”這都說明馬克主義將革命性和科學(xué)性作為其重要屬性，是革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。

　　其次，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理論。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論”，“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”。馬克思主義作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物和精華，是發(fā)展著的理論，是不斷創(chuàng)新的科學(xué)體系，它不是僵化不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的，因而具有強(qiáng)大的生命力，永不過時(shí)。最后，馬克思主義是博大精深的完整科學(xué)體系。這個(gè)科學(xué)體系包括三個(gè)基本組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是研究自然、社會(huì)、思維一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是整個(gè)馬克思主義的理論基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，它對資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡作了最全面、最詳細(xì)、最深刻的理論論證，是“馬克思主義的主要內(nèi)容”。

　　科學(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為理論基礎(chǔ)，研究無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)，研究人類從資本主義到共產(chǎn)主義這個(gè)特定歷史階段的發(fā)展規(guī)律，從而得出了社會(huì)主義必然要代替資本主義的結(jié)論，是這個(gè)學(xué)說的“核心”內(nèi)容。這三大組成部分既相對獨(dú)立、自成體系又三位一體、相互貫通、不可分割，統(tǒng)一于為最終實(shí)現(xiàn)人類解放、達(dá)到共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。因此，我們必須把馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系來對待，著重把握在這個(gè)理論體系中具有重要地位的基本原理，而不應(yīng)把個(gè)別論斷絕對化、神圣化，割裂和歪曲馬克思主義。

　　二、堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合

　　科學(xué)對待馬克思主義最終落腳點(diǎn)在于將馬克思主義基本原理與我們黨和國家目前所面臨的時(shí)代特征、實(shí)踐目標(biāo)相結(jié)合，將普遍原理與具體實(shí)際相結(jié)合，在馬克思主義基本原理具體化、中國化的實(shí)踐過程中豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義永葆生機(jī)和活力。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如‘宣言’中所說的，隨時(shí)隨地都要以現(xiàn)存歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”

　　毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人奮力推進(jìn)馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，如果將其集中到一點(diǎn)，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，并對建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫增添了新的財(cái)富

　　。另一大理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。實(shí)踐證明，什么時(shí)候“結(jié)合”得好，中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)就發(fā)展和勝利;什么時(shí)候“結(jié)合”得不好，中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。

　　從馬克思主義誕生到現(xiàn)在一百多年以來，人類社會(huì)的歷史和時(shí)代條件發(fā)生了巨大而深刻的變化，人類認(rèn)識世界的能力和條件也不斷增強(qiáng)，而馬克思主義理論的生命力就在于其隨著歷史地發(fā)展而不斷發(fā)展。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義基本理論，解決當(dāng)今中國的復(fù)雜問題，不可能期望在馬克思、恩格斯的著作中找到現(xiàn)成的答案，也不可能僅僅依據(jù)馬克思說過什么，沒有說過什么，來解決現(xiàn)實(shí)問題。我們只有結(jié)合當(dāng)代的情況和中國的實(shí)際，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，將理論與實(shí)際結(jié)合，才能解決實(shí)際問題。

　　如馬克思在寫《資本論》時(shí)，主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需要和科學(xué)研究成果，從制度分析和經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)分析中，來揭示生產(chǎn)資料資本主義私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾，揭露資本家剝削工人的秘密，目的是為無產(chǎn)階級解放和無產(chǎn)階級革命提供理論和行動(dòng)指南，推翻資本主義舊制度，用社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制。而今天，時(shí)代發(fā)生了變化，我們的目標(biāo)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，如果不堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不考慮時(shí)代背景，不考慮歷史條件，簡單地用馬克思主義理論生搬硬套，就理論來研究理論，是根本沒有出路的。

　　三、在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義

　　馬克思主義是絕對真理，又是相對真理，是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一。經(jīng)過長期實(shí)踐證明，馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)的理論體系，但馬克思主義沒有結(jié)束真理，馬克思主義的生機(jī)和活力就在于它能夠隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

　　恩格斯曾說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”恩格斯對馬克思主義世界觀和方法論的這種認(rèn)識，啟發(fā)我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)來科學(xué)地對待馬克思主義。馬克思、恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版所寫的序言中，闡述科學(xué)社會(huì)主義的一般原理時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出：這些原理的實(shí)際運(yùn)用正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

　　由此可見，馬克思、恩格斯始終要求人們不要機(jī)械地照搬科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，不要僵化地把馬克思主義一般原理作為教條，而是要把一般原理同不同歷史時(shí)期的歷史條件和不同國家的具體情況結(jié)合起來。今天，我們重讀馬克思、恩格斯的著作，都能夠深刻地體會(huì)到馬克思主義之所以有強(qiáng)大的生命力，其根本原因就在于馬克思主義理論是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的，是在認(rèn)識、改造世界的進(jìn)程中不斷自我更新、自我完善的科學(xué)。

　　因此，科學(xué)對待馬克思主義，既要堅(jiān)持又要發(fā)展。鄧小平同志說，真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思主義。老祖宗不能丟，但要講新話，新話才能解決現(xiàn)時(shí)的新問題。發(fā)展有兩種，一種是充實(shí)和豐富，一種是創(chuàng)新和突破，后一種是更大的發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，必須不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。這是一項(xiàng)十分艱辛的工作，包括經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、科學(xué)概括等環(huán)節(jié)。總之，堅(jiān)持才能發(fā)展，發(fā)展才能堅(jiān)持;要在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。

　　當(dāng)前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻的變化，我國既面臨著難得的機(jī)遇，又遇到歷史的挑戰(zhàn)。國際方面，和平、發(fā)展、合作依然是當(dāng)今時(shí)代的潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢繼續(xù)發(fā)展，世界社會(huì)主義思潮開始有所復(fù)興。

　　在國內(nèi)，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過，社會(huì)生活中仍然存在各種的矛盾和問題;在黨內(nèi)，存在精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)。

　　面對這許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，我們必須從新的實(shí)際出發(fā)，立足國情，以馬克思主義為指導(dǎo)把握世界發(fā)展大勢，放眼全球，面向未來，扎根實(shí)踐，以改革創(chuàng)新精神研究和解決黨和國家面臨的重大理論和實(shí)際問題，以科學(xué)理論為指導(dǎo)進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)，大力推動(dòng)馬克思主義中國化，創(chuàng)造性地作出新的理論概括。只有這樣，才能進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義，在深化改革、擴(kuò)大開放中不斷完善中國特色社會(huì)主義制度，加快全面建成小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，創(chuàng)造更加和諧的生活和美好的未來。