孫中山對中國政治現(xiàn)代化民主制度的歷史貢獻

鴉片戰(zhàn)爭以來，建設一個現(xiàn)代化國家以與西方列強比肩而立，是一代又一代中國人夢寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標。從早期的地主階級改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應、康有為、梁啟超，這些“睜眼看世界”、“卓然識大勢”的少數(shù)“先知先覺”者，或提出“師夷長技以制夷”，或辦工廠、設學堂、建海軍，或呼吁“商戰(zhàn)”進而提出全面變法改良主張。至五四運動，人們尋覓現(xiàn)代化強國之路的內(nèi)在沖動愈加強烈。在尋求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實踐不僅影響了所生活的那個時代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國方略》、《實業(yè)計劃》、《中國國民黨一大宣言》等，構成了近代以來至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國現(xiàn)代化藍圖，化作了整個民主主義革命時期中國人民矢志不移的宏偉目標與社會實踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設計中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實推進中國政治現(xiàn)代化的偉大進程，對中國政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻。

一、精心設計中國政治現(xiàn)代化的理論方案

反對封建專制政治，建立民主共和國，是近代中國民主運動的主題，也是實現(xiàn)中國政治現(xiàn)代化的根本目標，主權在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國傳統(tǒng)的“君權神授”、“主權在君”的君主專制有天壤之別。

1.推翻君主專制制度，建立民主共和制

中國古代是一個高度集權的專制社會。君主集政治、經(jīng)濟、軍事諸大權于一身，實行獨裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權制的君主專制政體不斷發(fā)展和強化，皇權專制越演越烈，到明清時期達到了登峰造極的地步，造成君主專制的惡性發(fā)展。進入近代以來，越來越多的中國人認識到，君主專制制度是造成中國落后挨打的重要根源，進而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導“更法”[1];魏源力主“變古今官家之局”[2];王韜強調(diào)“變法自強”必須首先改革政治，認為“君主立憲制最合于中國”[3];鄭觀應、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張“開議院”[4];康有為、梁啟超提出了君主立憲的全面方案。然而，他們又都認為，中國民智未開，不可立即實行。

孫中山旗幟鮮明地提出以革命的方式推翻君主專制統(tǒng)治，建立民主共和國。1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立了中國第一個資產(chǎn)階級革命團體興中會。興中會明確提出了“創(chuàng)立合眾政府”的革命目標。1905年，孫中山在日本東京成立了中國同盟會。孫中山在《同盟會宣言》中鮮明提出：“所謂國民革命者，一國之人皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任”，“今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權。大總統(tǒng)由國民選舉。議會以國民公舉之議員構成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!”[5]68-691906年12月21日，孫中山在日本東京《民報》創(chuàng)刊周年紀念會上發(fā)表了《三民主義與中國前途》的演講。他說：“中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的”，“顛覆君主政體”，“建立民主立憲政體”是“政治革命的結果”。[5]741912年1月，孫中山在臨時大總統(tǒng)就職宣言中表示：“盡掃專制之流毒，確定共和”，“國家之本，在于人民”。[5]82-83在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。

2.否定君主立憲制，批判民智未開論

針對中國人“缺乏共和知識程度”的謬論，孫中山通過比喻予以批駁：“今使有見幼童將欲入塾讀書者，而語其父曰：‘此童子不識字，不要使之入塾讀書也’，又通理乎?惟其不識字，故須急于讀書也?！式袢罩袊敼埠停q幼童之當入塾讀書也?！盵6]155-156民主政治并非上天先賦，要靠全體國民共同創(chuàng)造，在共同創(chuàng)造的過程中學習、使用和共享。他明確指出：“君主立憲制不合用于中國?！盵7]282

3.抨擊軍閥暴政，倡導“人民獨裁”

他在分析民國以來軍閥暴政原因時指出：“八年來之中華民國，政治不良到這個地步，實因單破壞地面，沒有掘地底陳土的緣故?！盵6]423什么是“地底陳土”?武人、官僚、政客是也?！绊毾劝崛ミ@三種陳土”，方能使“國基鞏固”。[6]157在論及蘇俄政體時，孫中山指出：“近來蘇俄新發(fā)明了一種政體，……是‘人民獨裁’政體……當然比較代議制政體改良得多?！盵6]722

4.指出西方政體之不足，獨創(chuàng)“五權分立”之政體

孫中山并不盲目崇拜西方民主政體，他敏銳發(fā)現(xiàn)西方政體并不完善，“近世各國所謂民權制度，往往為資產(chǎn)階級所專行，適成壓迫平民之工具”[6]707?！拔崛私袢债斣斐梢蛔钚率降墓埠蛧盵6]764，以防“少數(shù)人所得而私”。為了使人民真正掌握國家政權，孫中山提出，人民不但要有選舉權，而且要有“創(chuàng)制、復決、罷官諸權”。為了彌補西方“三權分立”的不足，他發(fā)掘中國傳統(tǒng)政治資源，創(chuàng)造了立法、司法、行政、考試、監(jiān)察“五權分立”的政體。對此，孫中山頗為自豪地說過：“五權分立”，“不但是各國制度上所未有，便是學說上也不多見，可謂破天荒的政體。”[5]81

5.改“官治”為“民治”，倡導平等與自由

中國傳統(tǒng)社會有一個極為重要的特點，即“行政權力支配社會”[8]693。而行政權力的主體是君主專制國家的從上到下的大大小小的各級官吏。換言之，中國古代實際上是一個官吏主宰的社會，官吏掌握的行政權力覆蓋了社會生活的一切領域，此即孫中山所說“官治”。如何“移官治為民治”[9]924?孫中山主張實行普選制、政黨政治和權能區(qū)分，力主“地方自治”。實行“民治”，其前提條件必須是人人平等和自由。他說：“四萬萬人一切平等，國民之權利義務，無有貴賤之差，貧富之別?！盵9]319國民黨一大宣言指出：“人民有集會、結社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權?！盵10]124一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障;另一方面，平等、自由又鞏固了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。

二、切實推進中國政治現(xiàn)代化的偉大進程

孫中山是一個偉大的理論家，更是一個偉大的實干家。他不僅描繪了中國政治現(xiàn)代化的藍圖，而且身體力行，為實現(xiàn)這一宏偉藍圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實推進中國政治現(xiàn)代化的偉大進程。

1.推翻封建專制制度，在中國歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級的民主共和政體和資產(chǎn)階級民主政府

孫中山在1894年上書李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會、中國同盟會以領導革命。1894年，孫中山成立了興中會這一革命組織。1905年，他又將各革命團體聯(lián)合起來，成立了全國統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨組織——中國同盟會，確立了同盟會的綱領，創(chuàng)立了同盟會的機關刊物《民報》。其次，在政治思想上與以康有為、梁啟超為代表的改良派進行論戰(zhàn)。孫中山一針見血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國主義的走狗，只有推翻清政府，“興民權，改民主”，中國才有出路。他認為改良派維護君主政體，反對共和，實為“中國之罪人”。通過論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領導權，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動了一系列武裝起義。中國同盟會成立后，于1906年發(fā)動了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊伍發(fā)展至3萬人。1907-1908年，同盟會在廣東、廣西和云南接連發(fā)動了六次武裝起義。1907年，還在安徽、浙江發(fā)動了起義。1911年4月，孫中山又發(fā)動了震動全國的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是，革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅定了全國人民的反抗意志。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國臨時大總統(tǒng)，宣布“中華民國”成立。以孫中山為首的南京臨時政府頒布了改元建歷、剪辮易服、保障人權、解放賤民、廢除刑訊等37項法令，并在各地得到程度不同的推行。黃炎培在《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實》中回憶說：“辛亥以后，(1)很少見口頭上、書面上被稱或稱人‘大老爺’、‘老爺’、‘少爺’;(2)‘磕頭’、‘三跪九叩’、‘打請安’都沒有了;(3)男子一律剪辮子，女子裹腳從此解放了……(4)鴉片一時沒有消滅，但較辛亥以前漸減?！?/p>

孫中山在南京還公布了《中華民國臨時約法》?！杜R時約法》規(guī)定：“中華民國之主權，屬于國民全體”，人民一律享有言論、出版、集會、結社的自由，有請愿、選舉和被選舉的權利?！杜R時約法》具有資產(chǎn)階級共和國憲法的性質(zhì)，是辛亥革命的一大政治成果。

孫中山領導的辛亥革命，以暴力手段推翻了統(tǒng)治中國兩千年之久的封建專制制度，頒布了具有革命性、民主性的《臨時約法》，在中國歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級的民主共和政體和資產(chǎn)階級民主政府，這是中國政治史上的革命性變革。從此，民主思想深入人心，中國的政治現(xiàn)代化邁出了艱難的步伐。

2.反對軍閥獨裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體

袁世凱竊取臨時大總統(tǒng)職位后，殘酷壓制民主勢力，建立獨裁統(tǒng)治。他派人刺殺宋教仁，鎮(zhèn)壓“二次革命”，以流氓手段強迫國會議員選舉他為總統(tǒng)。袁世凱當選總統(tǒng)后，又下令解散國民黨和國會。1914年5月，他廢除《臨時約法》，公布反動的《中華民國約法》，改責任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，并把總統(tǒng)的權力擴大至無限，實行專制獨裁統(tǒng)治。1915年12月，袁世凱經(jīng)過“籌安會”的所謂“公民請愿團”活動，公然恢復君主制，自稱“中華帝國皇帝”。

袁世凱的倒行逆施，激起了孫中山的憤怒和反抗。1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，以“掃除專制政治，建設完全民國”為目的。1916年5月9日，孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》，痛斥袁世凱“解散國會，公然破毀我神圣莊嚴之《約法》，諸民權制度，隨以俱盡”，表示“決以一身奮斗，報我國家，乃遂組織中華革命黨，為最嚴格之約束，將盡掃政治上、社會上之惡毒瑕穢，而后復納之約憲之治”，號召人們“除惡務盡，對于袁氏必無有所姑息”。100-103在孫中山的推動下，袁世凱被迫取消帝制。稍后，黎元洪恢復了《臨時約法》和國會。

1917年7月1日，張勛擁溥儀復辟。孫中山在上海召集革命黨人和軍界人士開會，嚴正聲討復辟勢力。后來，孫中山又掀起了護法運動。

歷史證明，孫中山反對軍閥獨裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體的行動是堅決的、一以貫之的。

3.直接促發(fā)國民革命，將民權置于法律、憲法之上

20年代初，孫中山將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。在國共合作的基礎上，孫中山與中國共產(chǎn)黨共同發(fā)動了旨在“掃除”建立獨立富強的現(xiàn)代化國家“障礙”的國民革命?！按虻管婇y”、“打倒帝國主義”、“耕者有其田”成為國民革命的最強音。這是一場空前的社會運動，自由、平等、民權已經(jīng)深入到農(nóng)民心中，成為一種“最時髦”、運用“最廣泛”的學說，甚至路上碰見不肯讓路的地主，農(nóng)民都會憤然喝道：“土豪劣紳，曉得三民主義么?”[12]172正如有專家所說：“新三民主義的普及促發(fā)了大革命，在幾千年封閉落后的中國農(nóng)村中普及與宣傳了現(xiàn)代化理想與具體目標，為中國現(xiàn)代化的全面展開在相當程度上奠定了社會基礎。”

4.甘當“公仆總統(tǒng)”，圖謀民生幸福

孫中山當選總統(tǒng)后，從不把自己看作是高人一等的大人物，始終以“人民的公仆”嚴格要求自己的一言一行。1912年1月1日，孫中山在臨時總統(tǒng)府舉行的就職典禮上莊嚴宣誓：“傾覆滿清專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之!以忠于國，為眾服務。”就職典禮結束后，孫中山不顧冬夜寒風凜冽，親自送各省代表至大堂外，大家?guī)状蝿袼舨?，他盛情地對各省代表們說：“民國的人民是國家的主人，總統(tǒng)是人民的公仆，各位是主人的代表，我應送至階下?！痹诜饨▽Ｖ浦贫葎偙煌品?，中華民國宣告成立的第一天，作為臨時大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了“總統(tǒng)是人民的公仆”這個符合歷史唯物主義的至理名言，在中國歷史上可謂空前壯舉，它開創(chuàng)了革命領袖與人民群眾關系的新紀元。

孫中山還身體力行“人民的公仆”。一次，孫中山身穿便服到臨時參議院參加會議，被門衛(wèi)攔住了。門衛(wèi)不認識他，對他說：“你知道嗎?今天大總統(tǒng)要來!”孫中山和藹地對門衛(wèi)說：“大總統(tǒng)不過是眾百姓的一個公仆，他是人，我也是人，進去看看有什么不可以呢?”門衛(wèi)仍然不讓進去，孫中山先生在無奈之下拿出自己的名片。門衛(wèi)看后，慌忙賠罪。孫中山先生和藹地說道：“你不要怕，我不會責備你，只要你曉得，總統(tǒng)和百姓都是一律平等的道理就行了。”當時，有很多人都想親眼見一下這位“公仆”。揚州有一位肖姓老人，專程來南京探望總統(tǒng)。當他見到孫中山先生時，急忙行三跪九叩之禮。見此情形，孫中山立刻上前將老人扶起，請老人落座，并對老人說：“總統(tǒng)在職一天，就是國民的公仆，是為全國人民服務的?！睋P州老人點頭稱贊，并問：“如總統(tǒng)去職呢?”孫中山先生朗然答道：“總統(tǒng)離職以后，又回到人民隊伍，和老百姓一樣?！?/p>

三、深刻影響中國政治現(xiàn)代化的歷史功績

孫中山的政治現(xiàn)代化理論及其實踐，在中國近代史上產(chǎn)生了一系列深遠的影響。在這些深刻影響中，以下兩點尤為突出：

第一，批判和廢除封建專制主義，使民主的觀念深入人心并成為不可阻擋的時代潮流。孫中山對專制主義的批判是毫不留情的。他尖銳指出：“夫中國專制政治之毒，至二百余年來而滋甚”，痛斥康有為、梁啟超的君主立憲制不是愛國，而是“禍國”。他以西方進化論為武器，論證民主取代專制，乃時代之大勢，不可逆轉之大潮。他認為，事物的新陳代謝、除舊布新是不可抗拒的自然規(guī)律，政治制度的變革也是不可避免的歷史必然。辛亥革命一舉推翻封建專制制度，建立了資產(chǎn)階級的民主共和制。具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》即宣布：“中華民國由中華人民組織之?！?第一條)“中華民國之主權，屬于國民全體?！?第二條)“中華民國人民一律平等?！?第五條)自此之后，雖然有袁世凱公然恢復君主制，自稱“中華帝國皇帝”;張勛冒天下之大不韙，擁溥儀復辟;段祺瑞假共和、真專制，但由于民主觀念的普及，全國人民集合在孫中山張揚的民主旗幟下，與袁世凱、張勛、段祺瑞之流展開堅決的斗爭，一切倒行逆施無不以失敗告終。袁世凱宣布帝制后，孫中山發(fā)表討袁宣言，蔡鍔在云南發(fā)動起義，組織“護國軍”，全國人民反袁高潮一浪高過一浪。內(nèi)外交困之下，袁世凱被迫取消帝制，不久在絕望中死去。張勛復辟丑行上演了僅僅12天，就在一片唾罵聲中草草收場，溥儀再次宣布退位。孫中山先生曾說過：“世界大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！痹谡紊希@個“大勢”就是民主化的歷史必然趨勢。