少數(shù)民族政治思想類論文

　　少數(shù)民族地區(qū)的思想政治教育工作對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族共同進(jìn)步有著重大意義。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于少數(shù)民族政治思想類論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　少數(shù)民族政治思想類論文篇1

　　淺談新時(shí)期少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育

　　摘 要：我國是一個(gè)多民族的國家，少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展是一個(gè)重要的方面。本文在簡要介紹了少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育重要性的基礎(chǔ)上，分析了少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的原則做了一個(gè)探討，并結(jié)合實(shí)際提出了幾點(diǎn)創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的途徑。

　　關(guān)鍵詞：新時(shí)期; 少數(shù)民族; 大學(xué)生;思想政治教育

　　新時(shí)期國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂活動(dòng)會(huì)以少數(shù)民族大學(xué)生為重點(diǎn)目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育是現(xiàn)階段的重要內(nèi)容。

　　我國是一個(gè)多民族的國家，各民族都為祖國做出過貢獻(xiàn)，將來祖國的繁榮發(fā)展更是離不開各民族的團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是國家各項(xiàng)事業(yè)的基礎(chǔ)，因此對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的教育就顯得尤其重要。

　　一、 少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)

　　(一) 民族性

　　少數(shù)民族大學(xué)生大都是生活在本民族聚居的地區(qū)，從小受本民族習(xí)俗的熏陶，受本民族文化的感染，對(duì)本民族的感情深厚。在遵循本民族傳統(tǒng)習(xí)慣的同時(shí)，也維護(hù)著本民族的利益。并且他們希望這些得到其他民族的尊重與認(rèn)可。我國的55個(gè)少數(shù)民族，各民族宗教信仰不相同。少數(shù)民族大學(xué)生受到家庭、宗教信仰和傳統(tǒng)觀念的影響，從而在生活中自覺或不自覺地從本民族的角度去觀察社會(huì)和認(rèn)識(shí)事物，與其他的同學(xué)存在一定的差異性。

　　(二) 責(zé)任性

　　少數(shù)民族地區(qū)大都比較落后，許多少數(shù)民族大學(xué)生都是他們那里第一個(gè)走出去的大學(xué)生，特們肩負(fù)著鄉(xiāng)親們對(duì)他們改變家鄉(xiāng)落后面貌的期望。走進(jìn)高等學(xué)府以后，他們看到大都市的繁華，和自己的家鄉(xiāng)形成了鮮明的對(duì)比。如果正確對(duì)待的話，這將成為他們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)自身本領(lǐng)，將來建設(shè)家鄉(xiāng)的動(dòng)力。做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治工作，使他們跟著黨的民族政策走，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下?lián)?fù)起振興本民族的任務(wù)。同時(shí)在做好少數(shù)民族思想政治教育的同時(shí)要讓少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揮他們的主動(dòng)性，因?yàn)?ldquo;教育者的教育活動(dòng)只是一種外因，永遠(yuǎn)不能替代教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)內(nèi)化活動(dòng)和實(shí)踐外化活動(dòng)，只有自我教育才是真正的教育”。①

　　(三) 復(fù)雜性

　　少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后，很多地方宗教氛圍濃厚。宗教影響著信教群眾的思想和社會(huì)生活。少數(shù)民族大學(xué)生受家庭。社會(huì)生活環(huán)境的影響較重，許多學(xué)生都帶有濃厚的宗教意識(shí)。在少數(shù)民族生源占較大比重的高校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就會(huì)面臨著這些問題，學(xué)生會(huì)在有神與無神，相信科學(xué)還是相信宗教之間作著思想的斗爭，這些問題要解決好也并不是一件簡單的事情。

　　二、 少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的基本原則

　　(一) 以人為本原則

　　少數(shù)民族大學(xué)生由于生活環(huán)境、民族性格、生活習(xí)慣、思維方式、語言文化和民族傳統(tǒng)上各異，就會(huì)在思想狀況上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在做他們的思想工作時(shí)要注意這些特殊性和差異，同時(shí)關(guān)心他們所想。馬克思則認(rèn)為“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”，“人們?yōu)橹畩^斗的一切都同他們的利益有關(guān)。”②

　　對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生來說，他們急需解決的是學(xué)業(yè)的順利完成、生存的保障、人際關(guān)系融洽、就業(yè)的機(jī)會(huì)、民族自尊及權(quán)益得到尊重和滿足。從學(xué)生的利益出發(fā)才能做好他們的思想政治工作。但是“當(dāng)前，人們只是從‘教育者’的角度而不大從‘接受者’的角度去考慮問題，對(duì)接受途徑關(guān)注不夠。”③因此在這方面還有許多工作需要改進(jìn)。

　　(二)生活化原則

　　思想政治教育要以人為本，就要將思想政治教育的價(jià)值(社會(huì)價(jià)值)和學(xué)生自身的個(gè)體價(jià)值相結(jié)合。將思想政治教育的課堂和思想政治教育在生活中的滲透結(jié)合起來，增加思想政治教育的趣味性和有效性。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生遇到的實(shí)際困難，在生活中幫助他們，這樣的思想政治教育才更貼近生活，貼近實(shí)際，才會(huì)顯示出思想政治教育的實(shí)際作用。

　　(三)激勵(lì)原則

　　這種教育方式可以最大限度的發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的才能和特長，從而提升整體素質(zhì)。在進(jìn)行過程中，針對(duì)自尊心特別強(qiáng)的少數(shù)民族大學(xué)生，要設(shè)立合理的激勵(lì)手段。

　　首先，就是要尊重他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣，要發(fā)現(xiàn)他們身上的好的方面，給與鼓勵(lì)和肯定。

　　第二，要做到平等，無論對(duì)哪個(gè)民族的學(xué)生都能夠以誠相待，平等待人。少數(shù)民族同學(xué)的感情真摯熱情，在做思想工作時(shí)要注意以情感人，不然缺乏誠意，就難以達(dá)到激勵(lì)的目的。還要建立好規(guī)章制度并嚴(yán)格執(zhí)行，形成制度威懾力，激發(fā)學(xué)生不斷超越自己。

　　第三，要充分發(fā)揮少數(shù)民族教師的作用，因?yàn)樯贁?shù)民族教師與學(xué)生溝通更加有優(yōu)勢(shì)，他們?cè)趯W(xué)生中的影響也有利于做學(xué)生的思想政治工作，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)。

　　三、 創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

　　(一) 堅(jiān)持以解決實(shí)際問題為核心的指導(dǎo)思想

　　人首先是有生命有需要的人，人的需要是什么樣的，人就是什么樣的。少數(shù)民族大學(xué)生關(guān)心的是：學(xué)業(yè)的順利完成、生存的保障、人際關(guān)系融洽、就業(yè)的機(jī)會(huì)、民族自尊及權(quán)益得到尊重和滿足。這些問題是他們心里關(guān)心的問題，只有從這些他們關(guān)心的問題切入，思想工作才能更好的開展，才能了解到需要了解的信息，思想政治教育才能取得更好的效果。

　　(二)尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)少數(shù)民族大學(xué)生權(quán)益

　　我國著名民族學(xué)家費(fèi)孝通教授說：“一個(gè)民族總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表本民族的標(biāo)志。”④少數(shù)民族大學(xué)生不喜歡被認(rèn)為和某個(gè)民族相同，這樣即意味著失去了本民族的特點(diǎn)。因此在做他們的思想工作的時(shí)候，要注意尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣。思想政治工作本就是人與人之間心靈的溝通和交流，只有在平等與互相尊重的基礎(chǔ)上，在思想政治教育過程中才能收到實(shí)效，否則就難以收到需要的效果，就談不上以人為本的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育。

　　(三)注重實(shí)踐環(huán)節(jié)促進(jìn)知行統(tǒng)一

　　毛澤東說，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，有精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來說注重實(shí)踐環(huán)節(jié)尤其重要。

　　其一，由于許多少數(shù)民族大學(xué)生的動(dòng)手能力相對(duì)來說比較差，因此，在實(shí)踐環(huán)節(jié)加強(qiáng)他們的動(dòng)手實(shí)踐能力，可以提高他們的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)能力。在此基礎(chǔ)上可以多了解社會(huì)，在以后的就業(yè)當(dāng)中也會(huì)起到積極地影響。

　　其二，多為少數(shù)民族大學(xué)生提供一些勤工儉學(xué)、有償社會(huì)服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，在為他們提供經(jīng)濟(jì)幫助的同時(shí)，也增強(qiáng)了他們的社會(huì)實(shí)踐能力。

　　其三，少數(shù)民族大學(xué)生正確思想和良好行為的養(yǎng)成只能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)中，在與人交往時(shí)，什么是不能做的，什么是可以做的，對(duì)社會(huì)的法規(guī)等都會(huì)有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)。什么是能被接受的，什么是不能被接受的，從中作出判斷，優(yōu)秀的品德也會(huì)在潛移默化中形成，并最終影響他們的思想和行為。

　　注解

　　① 何云庵.大學(xué)生思想理論教育實(shí)效性研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2008：50.

　?、?《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1965年，第82頁。

　?、?張耀燦、鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：191.

　?、?郭壽祖.民族理論政策基礎(chǔ)[M].南寧：廣西民族出版社，1998.第168頁。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

　　[2] 教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.

　　[3] 郭湛.主體性哲學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2001.

　　[4] 肖興燕.論思想政治教育的主體性[J].六盤水師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005，(1).

　　[5] 石書臣.論現(xiàn)代思想政治教育者的主導(dǎo)性[J].探索，2005，(1).

　　少數(shù)民族政治思想類論文篇2

　　試論少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性

　　【摘 要】少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育是大學(xué)思想政治教育的重要組成部分，由于民族文化、地區(qū)文化和生活教育方式的差異與不同，使得少數(shù)民族大學(xué)生在思想教育從受教育主體、教育中存在的問題上和漢族學(xué)生相比都有一定的特殊性，因而，在進(jìn)行思想政治教育的方法上，也必須采取具有針對(duì)性的特殊方法加以解決，才能取得所期望的效果。

　　【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族大學(xué)生 思想政治教育 特殊性

　　《教育法》規(guī)定：國家在受教育者中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育。大學(xué)思想政治教育承擔(dān)著使學(xué)生成為一個(gè)符合社會(huì)思想、政治、道德、心理、法紀(jì)要求的公民的責(zé)任。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德傳統(tǒng)的繼承，是為中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)保駕護(hù)航，更是為中國的未來發(fā)展把握正確航向。然而，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育卻必須特殊地對(duì)待。當(dāng)然，這并不是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生有什么歧視，而是針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)不得不采取的教育方法。

　　一 少數(shù)民族大學(xué)生受教育背景的特殊性

　　少數(shù)民族大學(xué)生是高校大學(xué)生中的一個(gè)非常重要的組成部分。由于他們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)校園之前，大多生活在民族地區(qū)，受到的更多本民族文化的強(qiáng)烈熏陶，具有自己民族特有的思想觀念，所受的教育也由于這些特殊性而打上了民族的烙印，由此形成了具有本民族特點(diǎn)的思維方式和行為習(xí)慣。當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)之后，這一切都會(huì)與以漢族文化為主要氛圍的大學(xué)生活形成一定的對(duì)比、撞擊，從而導(dǎo)致他們?cè)谡Z言、生活方式、學(xué)習(xí)、日常生活、人際交往等眾多方面表現(xiàn)出一定程度的不適應(yīng)。尤其是在學(xué)習(xí)方面，可能會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)現(xiàn)有的教育教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法而出現(xiàn)中途休學(xué)、退學(xué)等現(xiàn)象。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)主要是以蒙古族和漢族為主，還有朝鮮、回、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族。在高校中有很大一部分是蒙古族學(xué)生，這些學(xué)生分為兩類，一類生活在漢族聚居地區(qū)，一類生活在牧區(qū)。生活在漢族聚居區(qū)的學(xué)生，其各方面特點(diǎn)與漢族學(xué)生比較相近，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)只要稍加注意即可。生活在牧區(qū)的學(xué)生，由于長期生活在民族文化比較濃重的氛圍中，這些學(xué)生的特點(diǎn)與漢族學(xué)生的差異較大，成為高校中一個(gè)較特殊的群體。他們是本文研究的特殊受教育主體：他們的民族屬性特殊，民族情感特殊，所受教育特殊，所處環(huán)境特殊。

　　二 少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育存在問題的特殊性

　　絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生的政治態(tài)度是比較端正的。他們樸實(shí)好學(xué)、誠實(shí)守信、熱情好客、具有獨(dú)立思考、勇于探索的精神。但不得不承認(rèn)他們存在文化基礎(chǔ)差、自控能力較差、民族情緒偏激等問題，很多方面還與社會(huì)要求有一定距離。

　　1.文化基礎(chǔ)薄弱

　　少數(shù)民族地區(qū)由于歷史背景和自然環(huán)境惡劣等原因，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)遲緩，表現(xiàn)在文化教育上則明顯落后。少數(shù)民族中學(xué)教育特別是高中教育師資力量薄弱，雖然使用全國統(tǒng)編教材，但許多內(nèi)容都被省略不學(xué)，有的學(xué)了沒有學(xué)懂。而大學(xué)在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生招生時(shí)又會(huì)專門降低分?jǐn)?shù)線進(jìn)行照顧。有些學(xué)生在中小學(xué)階段沒有任何機(jī)會(huì)跟外界接觸，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)了解甚少，更談不上掌握。部分學(xué)生又由于受民族語言影響和學(xué)習(xí)漢語耗去了不少精力，所以對(duì)于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)感到困難重重，影響了學(xué)習(xí)的效果和自身素質(zhì)的提高。內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族學(xué)生，除少數(shù)居住在城市里以外，大多數(shù)都居住在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后和游牧或駐牧生活方式使得那里交通不便，文化不發(fā)達(dá)，優(yōu)良師資力量缺乏……這些都是造成內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱的原因。

　　2.面對(duì)挫折心理承受力弱

　　面對(duì)這些壓力，有些少數(shù)民族大學(xué)生因?yàn)樽陨淼娜鮿?shì)，出現(xiàn)心理不平衡，漸漸地滋生出自卑、嫉妒、不滿和抵觸等情緒，時(shí)間一長，部分學(xué)生表現(xiàn)出忍耐性差、感情脆弱、無心學(xué)習(xí)，甚至不與他人交往，消極的心理讓他們悲觀失望或偏激極端，進(jìn)而在價(jià)值判斷上出現(xiàn)偏差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族學(xué)生在遇到問題和壓力時(shí)，更容易產(chǎn)生抵觸、自卑等情緒，甚至放棄學(xué)習(xí)，混日子，渾渾噩噩。

　　3.民族情緒極端，易受煽動(dòng)蠱惑

　　由于少數(shù)民族大學(xué)生過去成長、生活的環(huán)境一般都是在本民族聚居的地區(qū)，在本民族的經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、家庭教育的熏陶下，繼承了本民族先輩的品德，形成了本民族的民族意識(shí)。對(duì)民族問題、民族關(guān)系極為敏感，對(duì)民族利益極端維護(hù)。從而對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和分析易片面、走極端，容易受煽動(dòng)、蠱惑，進(jìn)而采取一些不理智的行動(dòng)。在內(nèi)蒙古地區(qū)，因?yàn)槊晒抛鍖W(xué)生對(duì)民族問題、民族關(guān)系的敏感，有些別有用心的人和勢(shì)力就專門利用學(xué)生的這一弱點(diǎn)，把他們作為進(jìn)行不法活動(dòng)的煽動(dòng)對(duì)象。一旦學(xué)生在不明真相的情況下采取極端行動(dòng)，對(duì)學(xué)生本人、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生極為嚴(yán)重的不良后果。

　　4.少數(shù)民族大學(xué)生群體意識(shí)強(qiáng)，但易于意氣用事

　　與漢族學(xué)生和城市學(xué)生相比，少數(shù)民族大學(xué)生的群體意識(shí)強(qiáng)，有互助互愛的精神，耿直、坦率、熱情、真誠的優(yōu)點(diǎn)和情緒化、簡單化、意氣用事的弱點(diǎn)并存。學(xué)生對(duì)新的環(huán)境和生活更易產(chǎn)生好奇與激情，許多事都想去嘗試一下，卻往往容易意氣用事，缺乏用理性去鑒別真?zhèn)?、決斷取舍的克制能力。因此，少數(shù)民族大學(xué)生中拉幫結(jié)伙、喝酒滋事的情況不少，常因一時(shí)沖動(dòng)就怒目相對(duì)結(jié)下隔閡，甚至大打出手，不顧后果。在內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)校園里，經(jīng)常見到蒙古族學(xué)生聚眾喝酒，蒙古族學(xué)生之間或者蒙古族學(xué)生與漢族學(xué)生之間產(chǎn)生沖突，這類事件比漢族與漢族學(xué)生發(fā)生沖突的頻率要高很多。并且一旦發(fā)生沖突，就容易引發(fā)群體性沖突。

　　三 思想政治教育中教育對(duì)策的特殊性

　　針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的這些狀況，高校就必須重視少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性，并采取相應(yīng)的特殊措施：(1)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育方法上要突出民族性，要聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的實(shí)際;(2)要結(jié)合少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。