市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)相關(guān)論文(2)
商品世界或交換世界就這樣被嚴(yán)格地等級(jí)化了，從最卑微的職業(yè)——腳夫、裝卸工、小商販、運(yùn)輸者、水手，到出納員、店主、各種經(jīng)紀(jì)人、高利貸者，直至批發(fā)商。一眼看上便使人驚異之事，就是專業(yè)化，即勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，迅速增強(qiáng)，波及整個(gè)商業(yè)社會(huì)，但處于頂層的批發(fā)商——資本家卻是例外。職能分解的進(jìn)程是一種現(xiàn)代化，它首先并且僅僅表現(xiàn)在下層：各種手藝人、店主，甚至商販都專業(yè)化了。但金字塔的頂尖卻并非如此，直至十九世紀(jì)，實(shí)力雄厚的商人可以說(shuō)從不局限于某一種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。當(dāng)然，他是商人，但從不只干一種行當(dāng)，他隨機(jī)應(yīng)變，一會(huì)兒是船主、承保人、貸款者，一會(huì)兒又是借款人、金融家、銀行家，甚至是實(shí)業(yè)家或企業(yè)經(jīng)營(yíng)者。在巴塞羅那，十八世紀(jì)的時(shí)候，零售商店總是專業(yè)化的：出售的或是粗布，或是呢絨，或是香料……財(cái)發(fā)大了，有朝一日變成了批發(fā)商，他就立即從專業(yè)化走向非專業(yè)化。從此之后，一切力所能及的好生意他都做。
此種越規(guī)行為經(jīng)常被注意到，但通常的解釋卻不能令我們滿足：人們對(duì)我們說(shuō)，商人在不同的方面進(jìn)行分散經(jīng)營(yíng)，為的是減輕風(fēng)險(xiǎn)：做紅染料賠了，靠香料賺;錯(cuò)過(guò)了一樁生意，那就靠換匯或向某農(nóng)民借錢收息贏利……總之，他遵從一則法國(guó)成語(yǔ)的忠告，即“不要把全部雞蛋裝在一只籃子里”。
對(duì)此，我認(rèn)為：
——商人不實(shí)行專業(yè)化，其原因在于，在他所能觸及的范圍內(nèi)，沒(méi)有任何一個(gè)行當(dāng)有足夠的油水可以將其全部的活動(dòng)攏固。人們往往以為，往昔的資本主義由于缺少資金而財(cái)單力薄，花了很長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行積累才得以枝繁葉茂。然而，商務(wù)函件或商會(huì)的備查文書在相當(dāng)多的情況下顯示，一些資金找不到投入的場(chǎng)所。資本家于是有興趣置地，土地是保值之物，擁有土地在社會(huì)上亦頗光彩，資本家有時(shí)也有興趣購(gòu)置收益頗豐的、以現(xiàn)代方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的土地，在英國(guó)，在威尼斯或其他地方都是如此。資本家或者受誘在城市倒賣房產(chǎn)，還可能謹(jǐn)慎而再三地涉足工業(yè)領(lǐng)地，如進(jìn)行礦產(chǎn)投機(jī)(十五—十七世紀(jì))。但是，意味深長(zhǎng)的是，除了個(gè)別例外，商人對(duì)于生產(chǎn)體系不愿入股，而是滿足于使用把活計(jì)外派到承攬人家中去做的辦法，即puttingout的辦法，來(lái)控制手工生產(chǎn)，以便保證更好地銷售。與工匠和puttingout系統(tǒng)相比，工場(chǎng)直至十九世紀(jì)只不過(guò)是生產(chǎn)領(lǐng)域中的一個(gè)很小的部分。
——大商人經(jīng)常更換經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，這是因?yàn)楦呃麧?rùn)不斷地從一個(gè)部門向另外一個(gè)部門轉(zhuǎn)移。資本主義的實(shí)質(zhì)就是隨行情而變?，F(xiàn)今也還是如此，資本主義的巨大能力之一是它很容易適應(yīng)形勢(shì)與進(jìn)行轉(zhuǎn)產(chǎn)。
——大商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)只有一種有時(shí)具有專業(yè)化的傾向，那就是金錢交易。但是，它的成功從未為時(shí)長(zhǎng)久，好像是經(jīng)濟(jì)大廈沒(méi)有足夠的力量支撐這個(gè)經(jīng)濟(jì)尖端一樣。佛羅倫薩銀行，曾輝煌一時(shí)，但在十四世紀(jì)便敗落在巴爾迪家族和佩魯齊家族手里，到了十五世紀(jì)又改落在梅迪契家族手里。從1579年起，熱那亞興辦的普萊桑斯金融交易會(huì)變成了幾乎全歐洲的匯劃結(jié)算所，但是，熱那亞銀行家非凡的作為持續(xù)了不到半個(gè)世紀(jì)，至1612年便銷聲匿跡了。在十七世紀(jì)，阿姆斯特丹獨(dú)點(diǎn)了歐洲信貸流通的鰲頭，但這一番經(jīng)歷到了下一個(gè)世紀(jì)以失敗而告終。只是到了十九世紀(jì)，在1830—1860年之后，金融資本主義才取得了成功，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，銀行已掌握了一切，既控制了工業(yè)，也控制了商品，而且，從總體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)茁壯，最終撐得起金融建筑了。
我現(xiàn)在總結(jié)如下：有兩種類型的交換，一種是普通的、競(jìng)爭(zhēng)性的、幾乎是透明的;另一種是高級(jí)的、復(fù)雜周密的、具有支配性的。兩類活動(dòng)的機(jī)理不同，約束的因素也不同，資本主義的領(lǐng)域所包含的不是第一類活動(dòng)，而是第二類活動(dòng)。我并不否定可能有一種既狡滑又殘酷的明火執(zhí)仗的鄉(xiāng)村資本主義。莫斯科的達(dá)林教授對(duì)我說(shuō)，列寧甚至認(rèn)為，在社會(huì)主義國(guó)家中，若一旦將自由歸還給鄉(xiāng)村市場(chǎng)，它便能夠發(fā)育出資本主義的整棵大樹。我也不否認(rèn)存在著由店主們實(shí)行的某種微型資本主義。格申克隆認(rèn)為，真正的資本主義脫胎于此，在資本主義基礎(chǔ)上的力量對(duì)比可能成形并且存在于社會(huì)生活的一切層次。但是，歸根結(jié)底，初始的資本主義鋪展、顯示力量、呈現(xiàn)于我們面前的地方是社會(huì)的上層。只有在巴爾迪、雅克·科爾、雅各布·富格爾、約翰·勞或者奈克爾等家族的高度上方可探索并或許能了解到什么是資本主義。
通常，人們對(duì)于資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不加區(qū)別，之所以如此，是因?yàn)槎邚闹惺兰o(jì)至今總是同步發(fā)展的，是因?yàn)槿藗兘?jīng)常將資本主義說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的充分的展現(xiàn)。其實(shí)，一切都馱在物質(zhì)生活的巨大脊背上。物質(zhì)生活充盈了，一切也就前進(jìn)了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就藉此迅速地充盈起來(lái)，擴(kuò)展其關(guān)系網(wǎng)。資本主義一貫是這種擴(kuò)充的受益者。約瑟夫·熊彼特把企業(yè)家奉為天降的神明，我不認(rèn)為他說(shuō)得有理。我固執(zhí)地相信，整體運(yùn)動(dòng)才是決定性的，一切資本的輕重大小首先取決于支撐它的下層經(jīng)濟(jì)。
第四節(jié)
資本主義是一小部分人的特權(quán)，然而，沒(méi)有社會(huì)的積極協(xié)從，其存在是不可想象的。它必然是社會(huì)秩序的一種現(xiàn)實(shí)，甚至是政治秩序的一種現(xiàn)實(shí)，甚至是一種文化現(xiàn)實(shí)。因?yàn)椋龅竭@一點(diǎn)，全社會(huì)必須以某種方式，帶著或多或少的清醒意識(shí)接受資本主義的價(jià)值。當(dāng)然，情況并非一貫如此。
一切密集的社會(huì)都可被分解為幾個(gè)“組合”：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等級(jí)制度。只有與其他“組合”聯(lián)系起來(lái)，滲透到其他“組合”之中并且也向其他“組合”敞開大門的情況下，經(jīng)濟(jì)這一塊才能被理解。這些“組合”既有單獨(dú)的行動(dòng)，也有相互的作用。資本主義是經(jīng)濟(jì)“組合”中的一種特殊的和部分的形式。上述的“組合”相互為鄰而又相互滲浸，只有以此為據(jù)，資本主義方可得到充分的解釋。
所以說(shuō)，現(xiàn)代國(guó)家并沒(méi)有造就資本主義，而是繼承了資本主義，對(duì)資本主義時(shí)好時(shí)壞。時(shí)而允其擴(kuò)展，時(shí)而斷其生機(jī)。當(dāng)資本主義與國(guó)家趨同，當(dāng)它即是國(guó)家之時(shí)，便是它得勝之日。在資本主義第一個(gè)大發(fā)展階段，在意大利的城邦中，如威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，掌握政權(quán)的正是財(cái)主中的佼佼者。在十七世紀(jì)的荷蘭，攝政貴族為了生意人、批發(fā)商和出資者的利益，甚至根據(jù)這些人的指示來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。在英國(guó)，1688年的革命標(biāo)志著工商界的登基，如同荷蘭一樣。法國(guó)則晚了一個(gè)多世紀(jì)，經(jīng)過(guò)1830年的七月革命，工商資產(chǎn)階級(jí)才穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂髁苏?/p>
國(guó)家根據(jù)自身的均衡狀況和自身的抵制能力對(duì)于金錢世界采取支持或反對(duì)的態(tài)度。文化與宗教的情況亦然。從原則出發(fā)，作為傳統(tǒng)力量的宗教對(duì)于市場(chǎng)、金錢的使用、投機(jī)、高利貸等方面出現(xiàn)的新事物總是說(shuō)不。但是，教會(huì)對(duì)此卻有些順應(yīng)。教會(huì)口頭上也是不斷地說(shuō)不，到后來(lái)對(duì)于世事迫切的需求終于說(shuō)了行。簡(jiǎn)言之，教會(huì)采納了aggiornamento(意大利文，意為入時(shí))，aggiormento是個(gè)較新的用法，當(dāng)時(shí)的說(shuō)法是modernisme(modernism，現(xiàn)代主義)。奧古斯丁·勒諾代回顧說(shuō)，圣·托馬斯·阿奎那(1225—1274)確立了第一個(gè)應(yīng)運(yùn)成功的現(xiàn)代主義。不過(guò)，如果宗教，或曰實(shí)質(zhì)上的文化，相當(dāng)快地撤除了障礙，但卻堅(jiān)持了強(qiáng)烈的原則上的反對(duì)，尤其對(duì)于有息貸款，將之譴責(zé)為高利貸。有人甚至過(guò)于匆忙地認(rèn)定，若沒(méi)有十六世紀(jì)的宗教改革，這些顧忌是消除不了的，還認(rèn)定，這正是北歐國(guó)家臻至資本主義的深刻原因。馬克斯·韋伯認(rèn)為，從字眼的現(xiàn)代意義上來(lái)講，資本主義不多不少就是新教的產(chǎn)物，或更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，就是清教主義的產(chǎn)物。
所有的歷史學(xué)家都反對(duì)這種難以捉摸的論點(diǎn)，盡管他們做不到將其徹底放棄。此一論點(diǎn)不斷在他們面前再現(xiàn)。然而，該論點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。北歐國(guó)家只不過(guò)取代了地中海老的資本主義中心長(zhǎng)期而出色地占據(jù)過(guò)的位子。它們無(wú)論在技術(shù)上還是在工商業(yè)的操作上，都沒(méi)有任何創(chuàng)新。阿姆斯特丹仿效威尼斯，正如此后倫敦仿效阿姆斯特丹，紐約仿效倫敦一樣。此事的關(guān)鍵每次都是世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移的原因是經(jīng)濟(jì)因素，并不涉及資本主義固有的或秘密的性質(zhì)。在十六世紀(jì)的最末期，由地中海向北海的最終轉(zhuǎn)移正是一個(gè)新興國(guó)家對(duì)衰老國(guó)家的勝利。此外，其規(guī)模亦今非昔比了。隨著大西洋的興起，全面的經(jīng)濟(jì)、各種交換、貸幣的儲(chǔ)存都擴(kuò)大了，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿活力的進(jìn)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)忠于阿姆斯特丹的約會(huì)，此后便背負(fù)起資本主義更大規(guī)模的建樹。最后，依我之見，馬克斯·韋伯的錯(cuò)誤主要在于一開始便夸大了資本主義的作用，將其視為現(xiàn)代世界的創(chuàng)導(dǎo)者。
但是，實(shí)質(zhì)問(wèn)題并不在此。實(shí)際上，資本主義的真正命運(yùn)是在同社會(huì)各種等級(jí)制度的較量中決定的。
一切發(fā)達(dá)的社會(huì)都允許幾種等級(jí)存在，我們也可以把它稱之為幾個(gè)階梯，這些階梯可供人們從樓底向上攀登。住在樓底、在貧寒中生息的是基層的大眾，即納爾·桑巴特所說(shuō)的Grundvolk。等級(jí)分為宗教的、政治的、軍事的、各種錢財(cái)?shù)?。根?jù)時(shí)代和地域的不同，在等級(jí)之間，有敵對(duì)，有妥協(xié)，有同盟。有時(shí)甚至混亂不清。在羅馬，十三世紀(jì)的時(shí)候，政治等級(jí)和宗教等級(jí)匯為一體，但是，在城市周圍，土地和畜群造就了一個(gè)危險(xiǎn)的大領(lǐng)主階級(jí)，而與此同時(shí)，教廷的銀行家——即錫耶納人——也爬到了很高的地位。在佛羅倫薩，十四世紀(jì)末，過(guò)去的封建貴族與新起的商業(yè)大資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)合二為一，組成了英氣勃發(fā)的錢財(cái)集團(tuán)，理所當(dāng)然地也攫取了政權(quán)。相反，在另外的社會(huì)環(huán)境中，政治等級(jí)制度能夠壓倒其他的等級(jí)制度：中國(guó)的明朝與清朝便是如此。歐洲舊制度下的法國(guó)君主政體亦如此，只是不像中國(guó)那樣明顯與一貫而已。在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，法國(guó)的君主政體只準(zhǔn)商人、哪怕是富有的商人扮演一種無(wú)威望的角色，而將貴族的決定性的等級(jí)制度推至一線。在路易十三統(tǒng)治下的法國(guó)，通往權(quán)勢(shì)的道路是接近國(guó)王和宮廷。窮酸的呂宋教區(qū)的主教黎世留的真正生涯的第一步是當(dāng)上了皇太后瑪麗·德·美第奇的指導(dǎo)神甫，由?吮闃比牘?⒉⒓方?蘇迫ㄕ叩男∪ψ印?BR>有多少社會(huì)便有多少實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心之路，也就有多少成功的典型。在西方，盡管孤立的個(gè)人成功并不少見，歷史卻頻頻不休地重復(fù)同樣的課程，即個(gè)人的成功幾乎總應(yīng)記在某些大家庭的賬上，這些家庭警覺(jué)審慎、專心認(rèn)真，拚了老命也要一點(diǎn)一滴地增加自己的財(cái)富和影響。他們的抱負(fù)與耐心配合，長(zhǎng)期鋪展。如此說(shuō)來(lái)，是不是應(yīng)該贊頌一下那些“繼世長(zhǎng)”的家族，贊頌一下名門的榮光和功德呢?我之所以講這些，為的是突出我們從總體上稱之為的西方“資產(chǎn)階級(jí)”的歷史。我們使用的“資產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)詞是“很晚”才被人們所接受的。資產(chǎn)階級(jí)是資本主義進(jìn)程的推動(dòng)者，是日后成為資本主義的牢固的等級(jí)制度的創(chuàng)造者和利用者。在實(shí)際中，為了確立其財(cái)富和勢(shì)力，資本家們輪番或同時(shí)依靠商業(yè)、高利貸、遠(yuǎn)程貿(mào)易、官府和土地。土地的價(jià)值是可靠的，此外，超出人們的想象，土地為其擁有者在社會(huì)上建立一種顯耀的威望。如果你們注意研究一下這些淵源流長(zhǎng)的家系，注意一下慢慢積累起來(lái)的家產(chǎn)和榮譽(yù)，你們就差不多懂得了歐洲是如何從封建制度過(guò)渡到資本主義制度的。封建制度是領(lǐng)主家族分享基礎(chǔ)財(cái)富——土地財(cái)富——的一種持久的形式，即一種在其結(jié)構(gòu)中的穩(wěn)定的秩序?！百Y產(chǎn)階級(jí)”，延綿幾個(gè)世紀(jì)，寄??謖飧鎏厝ń準(zhǔn)叮?????址炊運(yùn)???盟?拇砦?、奢侈、訂?wèn)趾孟小⑷狽υ???S酶呃??陌旆ǎ?崛×慫?牟撇??鈧兆杲??男辛校?緩筧諍掀渲小R慌?什?噠庋?閃耍?硪慌?俳釉倮鰨?⑵鴣宸媯?匭巒度臚??畝氛?W苤??納?淺詰模鶴什?準(zhǔn)段?搜?首約憾?莼僂持謂準(zhǔn)叮?謖夥矯嫠?薔霾換嵐帳值摹5?牽?什?準(zhǔn)兜納仙?腔郝?模?哂心托牡模?潯Ц旱氖迪鐘勺鈾鏘嗉膛?Γ?喲?謁錚?鎘執(zhí)?櫻?扌菸拗埂?BR>此類社會(huì)，從封建社會(huì)派生出來(lái)，自身還處于一種半封建狀態(tài)，它是一種這樣的社會(huì)：財(cái)產(chǎn)、社會(huì)特權(quán)都相對(duì)地受到庇護(hù)，由于財(cái)產(chǎn)是、至少想讓它是神圣不可侵犯的，大家族在一種相對(duì)的安定中尚可享受財(cái)產(chǎn)與特權(quán)，每個(gè)人大體上各歸其位。財(cái)富得以積累，家系得以成長(zhǎng)與維持。在貨幣經(jīng)濟(jì)的幫助下，資本主義最終得以浮現(xiàn)，所需要的正是這種平靜的或相對(duì)平靜的社會(huì)之水。這樣做，資本主義摧毀了上層社會(huì)的某些堡壘，當(dāng)然是為了修筑有利于自身的、同樣堅(jiān)固的與持久的新堡壘。
家財(cái)孕育經(jīng)千日，光彩成就一朝至，在過(guò)去和現(xiàn)在，這種現(xiàn)象對(duì)我們來(lái)說(shuō)是太熟悉了，以至于我們難于意識(shí)到這實(shí)際上是西方社會(huì)的一大特點(diǎn)。只有當(dāng)我們置身境外，放眼歐洲之外的社會(huì)所展現(xiàn)的不同景象之時(shí)，我們才能真正看清此點(diǎn)，在歐洲之外的這些社會(huì)里，我們稱之為，或可以稱之為“資本主義”的總要遇到很難或者不可逾越的障礙。通過(guò)對(duì)比，這些障礙成了我們進(jìn)行全面解釋的引子。
我們且把日本社會(huì)放在一旁。其發(fā)展進(jìn)程與歐洲大體一致：封建社會(huì)日漸損蝕，資本主義社會(huì)最終脫胎而出。再者，日本乃商業(yè)豪門傳世最久之邦：其中一些形成于十七世紀(jì)，至今仍興旺發(fā)達(dá)。但是，西方社會(huì)和日本社會(huì)是比較社會(huì)史上幾乎自動(dòng)由封建秩序轉(zhuǎn)入金錢秩序的唯一例子。在其他地方，國(guó)家、身分特權(quán)和金錢特權(quán)的地位殊異，我們正是從這些不同之處謀求教益的。
書歸正傳，且談中國(guó)與伊斯蘭國(guó)家。在中國(guó)，向我們提供的不完善的統(tǒng)計(jì)留下的印象是自上而下的社會(huì)機(jī)動(dòng)性較歐洲更大。這倒不是因?yàn)閾碛刑貦?quán)的人數(shù)相對(duì)更多，而是社會(huì)的構(gòu)成遠(yuǎn)不如歐洲穩(wěn)定?？婆e是敞開的大門，開放的等級(jí)。雖然這些考試并不總是在絕對(duì)公正的環(huán)境中進(jìn)行，但社會(huì)各界皆可應(yīng)試，比十九世紀(jì)進(jìn)西方名牌大學(xué)不知方便了多少倍?？婆e打開了通往高官厚祿之路，實(shí)際上是社會(huì)游戲的重新分牌，是恒定的NewDeal(新政，新的分配局面)。晉升至頂峰的官位從來(lái)都是暫時(shí)的，弄得好，最多也不過(guò)是終生受用。他們?cè)谌螘r(shí)所斂之財(cái)很少能夠奠定一個(gè)在歐洲稱得上的大家族。再說(shuō)，過(guò)分富有，勢(shì)力過(guò)大的家族定將受到國(guó)家的懷疑。在法律上，國(guó)家是土地的唯一擁有者，只有國(guó)家有權(quán)向農(nóng)民征稅，對(duì)于礦、工、商企業(yè)看得很緊。盡管商人與腐敗的官吏在地方上共謀，中國(guó)的國(guó)家政權(quán)從來(lái)都毫不懈怠地反對(duì)資本主義的自由伸展。每當(dāng)資本主義在有利的條件下成長(zhǎng)之時(shí)，它最終就會(huì)被可以稱為極權(quán)(totalitarian，該詞并非當(dāng)今理解的貶義)的國(guó)家所制服。中國(guó)的真正的資本主義處于中國(guó)之外，譬如說(shuō)在東南亞諸島。在那里，中國(guó)商人可以完全自由地行事與作主。
在廣闊的伊斯蘭國(guó)家，尤其在十八世紀(jì)之前，土地的擁有是臨時(shí)的，因?yàn)橥恋卦谶@些國(guó)家同樣屬于君王。歷史學(xué)家使用舊制下的歐洲語(yǔ)言說(shuō)，在這些國(guó)家里，好處(即終生得到的利益)是有的，家族采邑是沒(méi)有的。換言之，領(lǐng)主權(quán)，即土地、鄉(xiāng)村、地租，是由國(guó)家分配的，如同加洛林王朝過(guò)去之所為，受益者一死，領(lǐng)主權(quán)重新由國(guó)家支配。就君王而言，這是一種酬賞士兵和騎士、保證他們效力的方式。領(lǐng)主一死，其采邑和一切財(cái)產(chǎn)便重歸伊斯坦布爾蘇丹或德里的大莫臥兒?？梢哉f(shuō)，只要權(quán)在手，這些大君王便能夠像換新衣一樣地更換統(tǒng)治圈子和精英階級(jí)，這個(gè)權(quán)，他們不可能不用。社會(huì)的頂峰因此經(jīng)常更新，大家族不可能牢嵌不動(dòng)。最近有一份研究十八世紀(jì)開羅的材料告訴我們，大商人無(wú)法維系一代以上。政治社會(huì)將他們吞噬殆盡。在印度，商業(yè)生活比較穩(wěn)固，那是因?yàn)樯虡I(yè)生活的發(fā)展處于上層變化無(wú)常的圈子之外，處于商人和銀行家階級(jí)的護(hù)欄之內(nèi)。
講了這些之后，你們就能夠更好地理解我所闡述的相當(dāng)簡(jiǎn)單的、也許正確的論點(diǎn)：資本主義的推進(jìn)與成功需要有一定的社會(huì)條件。它要求社會(huì)秩序有某種安定，要求國(guó)家政權(quán)的某種中立，或某種寬容，或某種殷勤。就在西方本身，這種殷勤討好的程度也有差異：由于廣泛的社會(huì)原因和歷史的原因，譬如與英國(guó)相比，法國(guó)一直是一個(gè)更不贊同資本主義的國(guó)家。
我想，這個(gè)觀點(diǎn)不至引起嚴(yán)重的異議。相反，一個(gè)新問(wèn)題自動(dòng)提出來(lái)了。資本主義需要有一種等級(jí)。但是，在一個(gè)審視過(guò)成百上千個(gè)等級(jí)社會(huì)的歷史學(xué)家的眼中，等級(jí)制度本身到底是個(gè)什么東西?在這些社會(huì)的頂峰都形成了一小撮特權(quán)者和負(fù)責(zé)人。這便是昨天的現(xiàn)實(shí)：在十三世紀(jì)的威尼斯如此，在舊制度(AncienRégime)之下的歐洲如此，在梯也爾先生的法國(guó)也是如此。在1936年的法國(guó)，人民群眾提出口號(hào)，譴責(zé)“二百家族”的權(quán)力。在日本，在中國(guó)，在土耳其，在印度，情況亦然。這仍是今日的現(xiàn)實(shí)。甚至在美國(guó)，資本主義并沒(méi)有創(chuàng)造各種等級(jí)制度，它只是利用這些等級(jí)而已，正如它并未創(chuàng)造市場(chǎng)或消費(fèi)一樣。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史觀點(diǎn)來(lái)看，資本主義是一個(gè)晚間來(lái)客。當(dāng)它到達(dá)的時(shí)候，一切早已安排就緒。換句話說(shuō)，等級(jí)這個(gè)問(wèn)題的本身已將資本主義超越，事先就支配了它。非資本主義社會(huì)可惜也未能革除等級(jí)制度。
這一切引發(fā)著漫長(zhǎng)的討論。在這里，我試圖對(duì)此介紹，不求結(jié)論。因?yàn)?，這肯定是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，是問(wèn)題中的問(wèn)題。要不要打碎等級(jí)制度?要不要消除人對(duì)人的依附?1968年，讓—保羅·薩特說(shuō)要打碎，要消除。然而，這真的能做到嗎?
注釋：
(1)亞當(dāng)·斯密(AdamSmith1723—1790)：英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。所著《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)是第一部完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大著作。他主張自由放任，反對(duì)政府干涉，認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)增加國(guó)民財(cái)富。
(2)杜爾哥(Turgot，1727—1781)：法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，路易十六在位時(shí)曾任財(cái)政總監(jiān)，試圖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)大改革，取消了內(nèi)部關(guān)卡，主張商業(yè)與工業(yè)自由，由于阻力巨大，終遭失敗。
(3)李嘉圖(DavidRicardo，1772—1823)：英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界居于領(lǐng)導(dǎo)地位。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》引起了他對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的興趣。其代表作為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，分析了社會(huì)中三個(gè)階級(jí)，即地主、工人和資本家在社會(huì)產(chǎn)品分配方面的規(guī)律。他使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究系統(tǒng)化了，然而他把經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍規(guī)定得比亞當(dāng)·斯密狹窄得多。
費(fèi)爾南·布羅代爾(1902—1985)，法國(guó)歷史學(xué)家，主要著作有《菲利普二世時(shí)期的地中海和地中海地區(qū)》、《法國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》、《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》。
楊起，學(xué)者，現(xiàn)居北京。有譯著多種。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)相關(guān)論文范文二：德育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理改革論文
摘要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要做好學(xué)校德育管理工作，必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代管理意識(shí);改革德育管理體制，優(yōu)化社會(huì)育人環(huán)境;改革中小學(xué)德育內(nèi)容與管理方法;同時(shí)還要增加對(duì)德育工作的投入。
關(guān)鍵詞：學(xué)校德育管理工作體制改革
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黨的十四大確定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是一場(chǎng)深刻而廣泛的社會(huì)革命，它必將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)不可估量的影響，必然會(huì)引起廣泛社會(huì)領(lǐng)域的一系列改革，把各項(xiàng)改革進(jìn)一步推向深入。學(xué)校德育管理工作，在新的形勢(shì)下，如何適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，適應(yīng)教育改革發(fā)展的要求，沿著正確的軌道前進(jìn)，這是大家共同關(guān)心的問(wèn)題，本文擬就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中小學(xué)德育管理的改革，談幾點(diǎn)看法：
一、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代管理意識(shí)
(一)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)頭腦，樹立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立要求我們樹立新的人才觀，價(jià)值觀。中小學(xué)德育的改革首先要更新觀念，按照社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的道德品行的要求，開展德育，改革德育工作的管理，使德育工作真正適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。
更新觀念應(yīng)著眼世界，放眼未來(lái)，面向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。更新德育觀念，應(yīng)主要包括新的價(jià)值觀，新的德育內(nèi)容觀、新的德育過(guò)程觀、新的德育工作管理觀。
馬克思主義的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人貢獻(xiàn)的肯定的有機(jī)統(tǒng)一。過(guò)去，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，我們常常過(guò)多要求個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而在社會(huì)對(duì)個(gè)人的貢獻(xiàn)的激勵(lì)、報(bào)酬方面容易被忽略，這一定程度上削弱了個(gè)人創(chuàng)造價(jià)值的熱情和積極性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要還馬克思主義價(jià)值觀的本義，切不可顧此失彼。在兼顧“個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”和“社會(huì)對(duì)個(gè)人貢獻(xiàn)的認(rèn)可”的同時(shí)，決不容許只顧追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而踐踏道德價(jià)值，不允許極端個(gè)人主義、拜金主義和唯利是圖的畸形價(jià)值觀念滋長(zhǎng)膨脹。
德育內(nèi)容觀的更新主要體現(xiàn)在，德育工作要根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在德育領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況、新特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)匦拚械掠齼?nèi)容中的空洞、抽象、脫離實(shí)際的部分，使德育內(nèi)容更加務(wù)實(shí)、有效。在當(dāng)前的形勢(shì)下，德育內(nèi)容需要突出的是愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)情教育、法制教育、傳統(tǒng)教育等內(nèi)容，以彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的消極、不良的東西。在形式上更強(qiáng)調(diào)生動(dòng)可感，避免空洞說(shuō)教。根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新的特點(diǎn)，德育應(yīng)向培養(yǎng)學(xué)生拓寬視野，銳意創(chuàng)新、堅(jiān)定果斷、經(jīng)濟(jì)務(wù)實(shí)的品質(zhì)方面轉(zhuǎn)移。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的德育過(guò)程，應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的道德鑒別能力上。在德育過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地從復(fù)雜紛紜的社會(huì)信息中，篩選積極的、有益的部分、摒棄消極、不良的部分，形成自覺(jué)的德育內(nèi)化意識(shí)。
新的德育管理觀，就是善于用現(xiàn)代化的管理意識(shí)武裝管理者的頭腦，善于捕捉復(fù)雜的社會(huì)信息、知識(shí)信息、以高屋建瓴的視野把握德育管理工作。同時(shí)，還要不斷探索德育工作的可操作性管理方法。在這方面，德育量化管理的工作方法，是目前比較先進(jìn)可行的德育管理。但要克服其死板的地方，增強(qiáng)其靈活性。
(二)由“封閉型”管理轉(zhuǎn)向“開放型”管理
過(guò)去相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的教育改革滯后于經(jīng)濟(jì)改革和政治改革，造成目前的教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不適應(yīng)，在德育管理上，改革和開放十幾年來(lái)，我國(guó)無(wú)論社會(huì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)關(guān)系、利益格局，還是人們的價(jià)值觀念、生產(chǎn)方式、行為規(guī)范都已發(fā)生深刻的變化，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在影響著我們處在社會(huì)生活中的學(xué)生;而我們的德育管理，還幾乎是十幾年一貫制的“封閉式管理”即“教育行政部門——學(xué)校——教師——學(xué)生”，“教育——考試——分?jǐn)?shù)”，這種管理模式，造成目前的德育工作缺乏動(dòng)力，缺乏實(shí)效，必然帶來(lái)教育者與被教育者的育人目標(biāo)期望值的差異。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，改革與開放的全面展開，封閉型的管理已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的德育需要，德育管理的“開放型”，既是客觀存在，也是大勢(shì)所趨，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。改革和開放，使學(xué)生走出了狹小的圈子，結(jié)束了從家到校門的“兩點(diǎn)一線”的單調(diào)生活，在開放的社會(huì)中經(jīng)風(fēng)雨，見世面、受鍛煉。這是德育管理的一個(gè)明顯的發(fā)展趨勢(shì)，我們的教育應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)這一變化，自覺(jué)地變“封閉式”為“開放式”，不僅要學(xué)生學(xué)會(huì)、學(xué)好學(xué)校的“教科書”，而且還必須學(xué)會(huì)社會(huì)的“教科書”。引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生活，增長(zhǎng)能力，提高素質(zhì)，全面發(fā)展，在微觀與宏觀的結(jié)合上進(jìn)行德育管理。
(三)樹立正確的德育效果觀，由“務(wù)虛”到“務(wù)實(shí)”
人的思想觀念決定人的思想行為。教育實(shí)踐表明，許多優(yōu)秀的德育工作者之所以取得良好的德育管理效果，都與他們?cè)诠ぷ髦惺种v究工作效果有關(guān)。在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們更應(yīng)以對(duì)教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)的革命精神和強(qiáng)烈的革命責(zé)任感，追求高效率，高效益的德育管理，由“務(wù)虛”到“務(wù)實(shí)”，把德育管理與“效益價(jià)值”聯(lián)系起來(lái)，寓虛于實(shí)，出虛而實(shí)。
德育及管理向來(lái)被認(rèn)為虛的，看不見，摸不著的，因而往往被誤認(rèn)為是軟任務(wù)，甚至曲解為耍嘴皮子的把式，由于對(duì)德育及其管理缺乏正確的理解，在實(shí)際工作中往往是“空對(duì)空”，即所謂務(wù)虛，在實(shí)踐中一般有以下三種表現(xiàn)形式：一種是沒(méi)有樹立德育效果觀的人。認(rèn)為德育管理只要有耕耘，沒(méi)有收獲，只要肯干，就會(huì)必然有好的結(jié)果。豈不知，有什么樣的耕耘就會(huì)有不同的收獲，不同的教育就會(huì)有不同的效果，如果管理不當(dāng)即便教育者辛辛苦苦搞了許多活動(dòng)，也可能是產(chǎn)生零效果，或事倍功半的低效果，或是事與愿違的負(fù)效果。第二種是不愿樹立德育效果的人。他們只管耕耘不問(wèn)收獲，他們認(rèn)為只要我努力工作了，完成了上級(jí)布置的任務(wù)，就心安理得了，致于生產(chǎn)的效果如何，從不過(guò)問(wèn)，他們只滿足于行政式的“走過(guò)場(chǎng)”，對(duì)學(xué)生思想發(fā)展過(guò)程中的熱點(diǎn)，難點(diǎn)問(wèn)題采取回避，敷衍的態(tài)度，他們還會(huì)有意無(wú)意地以各種“合理”的理由，將德育效果不佳的原因推向受教育者或家庭、社會(huì)，推卸了一個(gè)教育者應(yīng)負(fù)的責(zé)任。第二種是缺乏正確德育效果觀念的人。他們只圖表面上的轟動(dòng)，不求實(shí)際效果只講搞了多少次大型活動(dòng)，創(chuàng)新了什么活動(dòng)方式，但不關(guān)心學(xué)生思想深處的實(shí)際問(wèn)題，這種形式主義的教育，只能產(chǎn)生虛、假效果。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要破除這些虛假德育管理觀，把德育管理當(dāng)做硬件，以對(duì)教育事業(yè)和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的高度負(fù)責(zé)的革命精神和責(zé)任感，由虛到實(shí)，從根本上提高德育管理的實(shí)效性。
二、改革德育管理體制，優(yōu)化社會(huì)育人環(huán)境
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“全社會(huì)都要關(guān)心和保護(hù)青少年的健康成長(zhǎng)，形成社會(huì)教育，家庭教育同學(xué)校教育密切結(jié)合的局面”，因此，我們的德育體制改革就要變單一的學(xué)校管理為以德育管理體制和社區(qū)教育組織為紐帶，將學(xué)校德育管理力量和社會(huì)各行各業(yè)德育管理力量集結(jié)成整體合力，擴(kuò)展中小學(xué)德育的時(shí)空范圍，優(yōu)化德育的外部環(huán)境，形成中小學(xué)德育管理的社會(huì)一體化格局。
首先，按縱向分層，強(qiáng)化內(nèi)外結(jié)合的德育管理體制。要加強(qiáng)中小學(xué)德育管理工作，最根本的在于建立一個(gè)強(qiáng)有力的德育領(lǐng)導(dǎo)管理體制，它是形成全社會(huì)都來(lái)關(guān)心下一代教育健康成長(zhǎng)的組織保證。為此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要站在對(duì)中華民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度，切實(shí)加強(qiáng)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)與管理;同時(shí)要轉(zhuǎn)變管理職能，由對(duì)學(xué)校的直接行政管理轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用立法、撥款、規(guī)劃、信息服務(wù)、政策引導(dǎo)、監(jiān)督指導(dǎo)和必要的行政手段進(jìn)行宏觀管理，要重視和加強(qiáng)決策研究工作，建立由教育和社會(huì)各界專家參加的咨詢、審議、評(píng)估等機(jī)構(gòu)，對(duì)地方德育工作的方針政策、發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃等提出咨詢、建議，形成民主的科學(xué)的決策程序。
其次，橫向聯(lián)體，集結(jié)成社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，一方面要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，用順應(yīng)時(shí)代潮流的社會(huì)價(jià)值觀和民族精神，澄清教育者和被教育者思想觀念的混亂和迷惘，形成一種有助于社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)的奮發(fā)向上的精神輿論氛圍，使當(dāng)代中小學(xué)生受到激勵(lì)和熏陶，進(jìn)而逐步建立良好的社會(huì)價(jià)值觀、人生觀和世界觀。另一方面是在改革開放的過(guò)程中，要不斷優(yōu)化社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，盡量減少陰暗面對(duì)中小學(xué)生的不良影響，還要引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法。全面地觀察社會(huì)、分析社會(huì)、分清主流與支流，提高思想“免疫力”和是非辨別能力，心理承受能力。
再一方面，在改革開放的大環(huán)境中，學(xué)校要突破過(guò)去德育管理封閉在校園的范圍，對(duì)各種影響人的發(fā)展的社會(huì)因素，進(jìn)行有目的、有組織、有計(jì)劃，綜合而有效的運(yùn)用，把社會(huì)教育、家庭教育同學(xué)校教育緊密結(jié)合起來(lái)，形成以社會(huì)教育為紐帶，以德育基地、校外場(chǎng)所、家長(zhǎng)學(xué)校、文化環(huán)境凈化等方面為德育合力的主體投向，加上校內(nèi)德育形成合力，保證學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的一致，確保德育工作的實(shí)效性。
三、改革中小學(xué)德育內(nèi)容與管理方法
中小學(xué)德育的內(nèi)容的改革要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求補(bǔ)充和強(qiáng)化一些教育，以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。首先，對(duì)傳統(tǒng)教育內(nèi)容一方面要加強(qiáng)，一方面要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求充實(shí)新因素，使其更具活力。例如：愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)更多地提倡為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)，為祖國(guó)的繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)而奮斗，愛(ài)社會(huì)主義的教育，應(yīng)更多地提倡發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，做到“三個(gè)有利于”，愛(ài)人民的教育，要更多地提倡樹立趕超世界先進(jìn)水平，占領(lǐng)世界市場(chǎng)的雄心壯志;集體主義教育，應(yīng)更多地提倡處理好國(guó)家，集體和個(gè)人的關(guān)系等等。其次，要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，增加具有時(shí)代的價(jià)值觀教育。目前，特別要加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值觀的教育與引導(dǎo)，弄清一些是非問(wèn)題，克服師生中的一些模糊認(rèn)識(shí)，既要增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)觀念，效率觀念、民主與法制觀念等，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等，進(jìn)一步弄清社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義集體主義的關(guān)系，弄清作為經(jīng)濟(jì)法制的等價(jià)交換原則與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德觀念之間的關(guān)系，弄清價(jià)值導(dǎo)向與價(jià)值取向之間的關(guān)系等等，總之，德育的內(nèi)容要改革，勢(shì)在必行，但必須體現(xiàn)時(shí)代特色。
工作方法或管理方法，歷來(lái)是我黨十分重視的一個(gè)問(wèn)題。在方針、認(rèn)識(shí)問(wèn)題解決之后，關(guān)鍵就在于有無(wú)一個(gè)先進(jìn)、科學(xué)的方法。在新形勢(shì)下的德育管理，同樣也面臨著一個(gè)“管理方法”問(wèn)題，以下一些管理方法，我們認(rèn)為是可取的。
超前管理即現(xiàn)代化的管理、面向未來(lái)的管理。也就是要求德育管理工作要著眼于培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型人才服務(wù)。正如鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議講話中所指出的：“現(xiàn)在小學(xué)一年級(jí)的娃，經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)校教育，將成為開創(chuàng)21世紀(jì)大業(yè)的主力軍，”“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。這也要求我們的德育工作者，把眼光放遠(yuǎn)，不斷探索現(xiàn)代化、規(guī)范化的德育管理方法，在培養(yǎng)學(xué)生的開拓、創(chuàng)新、思想解放、思維敏捷上下功夫。同時(shí)，在有一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的超前管理的思想和方法基礎(chǔ)上，把對(duì)未來(lái)人才的品德要求，始于今天的德育管理之中，要長(zhǎng)計(jì)劃、短安排，有步驟地達(dá)到目標(biāo)。
要實(shí)現(xiàn)對(duì)德育工作的超前性管理，必須立足于對(duì)未來(lái)人才素質(zhì)的構(gòu)成的理解，離開了對(duì)未來(lái)人才的理解，就不可能有真正的超前性的管理，只會(huì)是盲目的、短淺的，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”式的管理，就此類管理是培養(yǎng)不出21世紀(jì)新型人才的。
二是信息管理的方法?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，現(xiàn)代的學(xué)校對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，已不再是唯一的或主要信息來(lái)源。隨著現(xiàn)代化的視聽工具和有形的精神產(chǎn)品運(yùn)用于生活，多渠道、多樣化、多載體的信息與學(xué)校德育遙相呼應(yīng)，隨時(shí)隨地影響于學(xué)生，此外由于現(xiàn)代社會(huì)生活、家庭生活、文化生活、人際關(guān)往日漸豐富多樣，幾乎每個(gè)人都生活在一個(gè)多樣化、形象化、復(fù)雜化的信息網(wǎng)絡(luò)之中。
由于社會(huì)多種信息作用的結(jié)果，學(xué)校德育管理的可控性相對(duì)縮小，不可控性和自控性在無(wú)限擴(kuò)大，德育的時(shí)空觀已發(fā)生了前所未有的變化，在這種情況下，學(xué)校要了解和掌握學(xué)生從社會(huì)上接收信息的情況，正確地進(jìn)行引導(dǎo)，及時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)生與社會(huì)兩類信息之間的關(guān)系，排除和防止社會(huì)上某些信息對(duì)學(xué)生可能產(chǎn)生的不良影響，同時(shí)，要充分利用積極健康的有益信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，以幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念。只要我們善于運(yùn)用信息管理的方法，就可以增強(qiáng)學(xué)生接收信息的自覺(jué)性、自控性，排除隨意性，減少盲目性，從而獲得信息管理的良好效應(yīng)。
三是心理管理的方法，在德育管理過(guò)程中，研究中小學(xué)生的心理因素，心理特點(diǎn)，從他們特有的心理角度來(lái)進(jìn)行德育管理是非常重要的，我們應(yīng)針對(duì)不同年齡學(xué)生的心理特點(diǎn)，在充分理解的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)其心靈上的“共鳴點(diǎn)”，找出其品德形成的“共同點(diǎn)”與“閃光點(diǎn)”，發(fā)揮其自身積極因素，克服消極因素，不斷誘發(fā)其奮發(fā)向上的內(nèi)在誘因，在知、情、意、行等幾方面施加良好的影響，從而達(dá)到德育的目的。
四是自我管理的方法，自我管理是管理客體向主體，由外部向內(nèi)部轉(zhuǎn)化的主要標(biāo)志，中小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)在不斷發(fā)展，已經(jīng)具有了自我控制、自我激勵(lì)、自我管理的能力，教育者不僅要直接負(fù)起管理的責(zé)任，而且還要通過(guò)學(xué)生實(shí)行自我管理，使他們?cè)诘掠^(guò)程中能主動(dòng)地自己管理自己，在學(xué)生自我管理過(guò)程中，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生自己組織的作用，通過(guò)共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)等有組織地開展一些豐富多彩的、充滿活力的集體活動(dòng)。這對(duì)形成學(xué)生的集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作、組織紀(jì)律等十分必要?？偟膩?lái)說(shuō)，個(gè)人只有置身于集體中才能更好地成長(zhǎng)和發(fā)展，也只有在集體中才能真正實(shí)現(xiàn)自我管理。
四、增加對(duì)德育工作的投入
過(guò)去由于種種原因，德育工作及管理工作始終被認(rèn)為是一個(gè)軟任務(wù)，造成了德育工作中的“空對(duì)空”，這是目前德育及管理工作不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因之一。因此，在新的歷史條件下，在擺正教育工作位置的同時(shí)，要不斷增加對(duì)德育及管理工作的投入，以不斷提高德育管理的實(shí)效。
對(duì)德育工作的投入一是人員的投入，建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的管理隊(duì)伍和教師隊(duì)伍，這是搞好德育工作的前提。二是物質(zhì)投入和經(jīng)費(fèi)投入。過(guò)去我們?cè)谶@方面做的不夠，德育管理者及思想政治工作的物質(zhì)待遇長(zhǎng)期不能落實(shí)，一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段、管理手段，還不能應(yīng)用于德育和德育管理工作。來(lái)自國(guó)外的信息表明，德育和德育管理，是一項(xiàng)硬工作，是可以創(chuàng)造巨大價(jià)值的潛在的優(yōu)勢(shì)。不少有識(shí)之士，都把德育及其管理視為一種崇高的“投資”，輕視德育的思想是“值得反省的”，這些都是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，對(duì)我們同樣有借鑒意義。因此，我們要增加對(duì)德育及管理工作的投入，使德育適應(yīng)形勢(shì)的要求。
以上就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中小學(xué)德育管理，談了一些我們的體會(huì)和看法，不妥之處在所難免，不少問(wèn)題值得深入研究，愿和大家一起為德育管理這門新興學(xué)科的建設(shè)添磚加瓦，做出一點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)。
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