大學生禮儀與社會道德建設論文

　　禮儀，就是指人們在社會交往中形成的，以建立和諧關(guān)系為目標的，符合“禮”的精神的行為準則和規(guī)范的總和“禮”是指人們在長期的社會生活實踐中約定俗成的行為規(guī)范，是人與人之間秩序的建立。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關(guān)于大學生禮儀與社會道德建設論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　大學生禮儀與社會道德建設論文篇1

　　淺析大學生禮儀修養(yǎng)與思想道德建設

　　摘要：當代大學生受家庭、學校以及社會等三方面影響造成大學生禮儀的缺失。結(jié)合當代大學生禮儀缺失的原因，給出了通過禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)來促進大學生思想道德建設的方法和保障機制：以傳統(tǒng)文化為載體進行禮儀教育;軍訓禮儀是大學的第一課;長效機制進行禮儀教育;禮儀文化氛圍對教師的嚴格要求。

　　關(guān)鍵詞：禮儀;大學生;思想道德建設

　　在中國古代幾千年的歷史長河中，禮起到了最為核心的作用，錢賓四先生曾經(jīng)說過：“要了解中國文化，必須站得更高來看到中國之心。中國的核心思想就是‘禮’。”而在中國文化里，道德就像無形的約束，約束著個人、家庭、社會，維系著社會和諧健康地發(fā)展，推動社會不斷前進。而禮是道德約束的外化形式，這也正如荀子所曰“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。

　　一、禮的基本精神

　　“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉”是《禮記》開頭的第一句話。意思是說，任何時候都不要有不敬之心，容貌要矜莊，說話要謹慎，只有如此，才能安定天下民眾?！缎⒔?jīng)・廣要道章》這樣定義禮：“禮者，敬而已矣。”所有的禮，它的核心就是表達內(nèi)心的敬意。無敬則不成其禮。禮的基本精神就體現(xiàn)在一個敬字，禮的基本精神就是尊重他人[1]。與他人交往時要做到自謙與敬人;《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”。對待父母與長者，要做到尊敬，孝順。通過踐行禮來表現(xiàn)和推廣對他人的尊敬與愛戴。

　　二、禮推進大學生思想道德建設

　　禮儀，是一種行為準則和規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，那么他則是個缺乏修養(yǎng)的人。大學生作為建設國家的中堅力量，理應掌握符合社會道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范來要求自己，真正成為名副其實的棟梁。

　　1.當代大學生禮儀缺失的現(xiàn)狀和原因

　　知書達理，待人以禮，應當是大學生的一項基本道德修養(yǎng)。然而目前，我國大學生整體的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，存在著禮儀素養(yǎng)與所受文化教育程度不對等的情況，在禮儀修養(yǎng)方面存在缺失。許多不知禮、不守禮、不文明的行為普遍存在，此外還存在很多與大學生的禮儀修養(yǎng)和社會主義精神文明建設背道而馳的現(xiàn)象，例如，在人與人交往過程中自私、高傲、魯莽等缺乏基本交往禮儀的現(xiàn)象;在公共場合大聲說笑、隨便吐痰、亂扔垃圾等缺少自我約束的行為;在公交車上，不給老、弱、病、殘、孕等需要幫助的人群讓座等公德意識缺乏的現(xiàn)象;過分追求個人生活觀念和生活方式，絕對的自我，不會尊重他人，缺乏與身邊人融洽相處的能力;不尊重師長同學，見面不問候不謙讓;甚至更有學生把這種無視他人、無視紀律、放浪不羈的行為當成是個性追求，他們一味的要求別人尊重自己，卻不知如何尊重別人。他們自然會被認為是不懂禮、缺乏道德修養(yǎng)的群體。

　　這種禮儀的缺失，有著很多方面的原因：社會方面，國家的改革開放帶來了西方先進的文明氣息，但同時一些不良的生活習俗也悄無聲息地影響著我們大學生。西方的個人自由主義沖刷著我們傳統(tǒng)的禮儀文化，一時間社會上出現(xiàn)了很多盲目崇洋媚外的現(xiàn)象，比如很多大學生將自己定位為“非主流”，穿衣打扮言行怪異夸張等等。家庭方面，當代大學生大多是家里的獨生子女，從小受到過多的疼愛甚至是溺愛。長輩的這種教育方式往往讓他們養(yǎng)成了以自我為中心，自私自利，不懂尊重關(guān)心體諒感恩別人或者不擅社交，內(nèi)向孤僻甚至偏執(zhí)的性格。當然，這也離不開學校的教育，學校的思想政治教育工作脫離了大學生的思想和生活，沒有做到主客體相統(tǒng)一，單純的灌輸教育;還有大學生思想的多元化現(xiàn)實對思想政治教育工作的效果產(chǎn)生了沖擊，降低了思想政治教育工作的時效性[2]。這些方面的原因都是造成現(xiàn)在大學生禮儀缺失的重要原因，所以發(fā)揮禮的精神，加強大學生的思想道德建設是如今教育上的一個重要任務。

　　2.發(fā)揮禮的基本精神進行大學生思想道德建設

　　道德是禮儀的基礎(chǔ)，禮儀是道德的外化形式。道德與禮儀二者是相輔相成，不可分割的。道德不同于法律，沒有強制性，道德的遵守是依靠個人內(nèi)在的主動性，并通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣以及信念起著作用，一個人思想進步、道德高尚，自然會表現(xiàn)得謙虛禮讓、彬彬有禮。在我們社會生活實踐中，講道德就必須講禮儀，而講禮儀又反過來有助于講道德，一個人是否有道德修養(yǎng)，一定是通過他們自己具體的行為表現(xiàn)出來。禮儀是大學生的道德底線，一般來說，一個有道德的人往往是一個知禮、守禮、行禮的人。大學生不僅要具備較高的科學文化知識，同時也要注重自身禮儀道德的修養(yǎng)。

　　禮與大學生的思想道德建設是息息相關(guān)的，禮無處不體現(xiàn)在平時的言行舉止上，要將禮的基本精神融入到大學生的思想道德建設中來。禮與大學生思想道德的要求是一致的，都規(guī)范人的言行舉止，促進人和社會的共同進步。大學不僅在于教授學生學習更多的科學文化知識，而禮作為道德的一項基本要求，是規(guī)范大學生行為習慣的重要手段，能夠作為媒介，正確引導大學生全面發(fā)展。禮是社會公德的范疇。禮文化的教育是大學生思想道德建設的一個支點，禮文化理應為道德建設服務。

　　在我們傳統(tǒng)的“禮”中，要求人要尊老愛幼，在平時的生活中，要使大學生以這種精神融到行為中，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;“滿招損，謙受益”被人視為千年不變的美德，在進行大學生的思想道德建設中，使他們明白做事要腳踏實地，切勿夸夸其談、自吹自擂。同時“動于心、發(fā)于情、止于禮”也是被視為良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，要使大學生學會控制好自己的情緒，待人接物不要魯莽、不考慮后果。

　　三、禮與大學生思想道德建設結(jié)合的保障機制

　　1.以傳統(tǒng)文化為載體進行禮儀教育

　　中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，經(jīng)過五千年的歷史選擇和積淀，能夠傳承到今天并能夠為全民族所廣泛認同的，大多是精華。我國被譽為文明古國，禮儀之邦。禮儀作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，同樣也有著悠久的歷史，在歷史演變的過程中，逐漸形成了一套很完整的禮儀修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。經(jīng)過幾千年的洗禮，它的精髓已深入人心，內(nèi)化為中華民族的自覺意識并貫穿于人們的日常行為之中，是社會生活的重要組成部分，是人安身立命、經(jīng)世治民、禮尚往來的重要的行為準則。大學生的禮儀教育應以傳統(tǒng)文化為載體。學習以儒家文化為主流內(nèi)容的傳統(tǒng)文化中的精髓：“禮之用，和為貴”的和諧思想[3]，重視人際關(guān)系的和諧，推崇仁愛。孔子創(chuàng)立的以“仁”為核心的人際關(guān)系準則，為人們確立了一個可以普遍認同的處理人際關(guān)系的準繩。同時，對于外來文化的傳入，要結(jié)合自身的實際情況，取之精華棄之糟粕。

　　2.軍訓禮儀是大學的第一課

　　經(jīng)過高考升入大學，大學生面臨的第一件事就是軍訓，軍訓是對大學生自我約束行為的培養(yǎng)，讓學生注重團隊，學會尊重他人、遵守紀律，因此，顯得格外重要。人們常說“言為心聲，行為心表。”中國傳統(tǒng)美德強調(diào)“禮”應反映“德”，做到禮德相濟，禮德相融，只有誠于中，才能行于表，即做到慧于中而秀于外。軍訓就是培養(yǎng)大學生禮儀道德的第一課，讓他們的行為符合禮儀道德規(guī)范。

　　3.長效機制進行禮儀教育

　　在對大學生的禮儀教育中，應該建立一個長效具體的機制，這主要體現(xiàn)在要將禮儀教育融入到學生學習生活各個細節(jié)，也可以通過舉辦各種形式的禮儀教育活動。比如課程學習中加入禮儀講座、帶學生觀看禮儀表演或禮儀訓練，也可以開展禮儀辯論賽、禮儀文化知識競賽等社團活動;在校園文化活動中，可以讓學生參加升旗儀式、畢業(yè)典禮等，通過把對大學生的禮儀教育著力點放在激勵學生自覺地進行自我道德塑造的欲望上，而不是單純的理論灌輸。

　　4.禮儀文化氛圍對教師的嚴格要求

　　大學的功能是教書育人，而教師則是大學里的靈魂，不僅教授學生科學文化知識，亦引導學生養(yǎng)成良好的禮儀習慣和道德行為?？鬃釉唬?ldquo;不學禮，無以立”，只有教師知道什么是禮，什么是禮文化，怎么踐行禮，才能用自己的行為準則給學生做出示范。因此，教師應自覺提高自己的禮儀修養(yǎng)，無論何時何地都要表現(xiàn)出自己適當?shù)男袨榕e止和禮貌風范，真正做到為人師表，用自己的言傳身教來增強學生的道德意識，使學生了解社會對個人禮儀方面的要求。

　　參考文獻：

　　[1]彭林.禮與中國人文精神[J].孔子研究，2011，(6).

　　[2]趙琳.試論當代大學生禮儀教育的理論與實踐[D].天津：河北工業(yè)大學，2012.

　　[3]楊樺.基于傳統(tǒng)禮儀文化的當代大學生禮儀教育意蘊[J].河南工業(yè)大學學報，2012，(8).

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