大學(xué)生的社會(huì)道德建設(shè)途徑論文

　　大學(xué)生的社會(huì)道德建設(shè)途徑論文篇2

　　論社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的意義與途徑

　　[摘要] 據(jù)調(diào)查，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期部分大學(xué)生表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的思想道德的混亂性和行為不端性，因此目前加強(qiáng)大學(xué)生道德教育顯得十分必要和迫切。加強(qiáng)大學(xué)生道德教育有助于改變當(dāng)今大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，提高大學(xué)生道德水平和道德素質(zhì);有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在大學(xué)生中得到貫徹落實(shí);有助于改變社會(huì)風(fēng)氣，形成風(fēng)清氣正的文明道德風(fēng)尚，因此社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生道德教育既具有深刻的理論意義又具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　[關(guān)鍵詞] 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期;大學(xué)生;道德教育

　　改革開(kāi)放之后我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于主客觀原因?qū)е律鐣?huì)風(fēng)氣出現(xiàn)一些問(wèn)題，一些人道德滑坡非常嚴(yán)重。正因如此，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)：必須“充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性和緊迫性，把公民道德建設(shè)放在突出位置來(lái)抓”，黨的“”更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“全面提高公民道德素質(zhì)”。大學(xué)生是國(guó)家社會(huì)未來(lái)發(fā)展的棟梁，其道德素質(zhì)關(guān)系到國(guó)家民族發(fā)展的未來(lái)。為了使大學(xué)生避免不良思想道德的影響，能擔(dān)當(dāng)起國(guó)家民族發(fā)展的重任，因此必須加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，切實(shí)提高大學(xué)生的道德水平和道德素質(zhì)。

　　一、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的意義

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人主義、唯利是圖、一切向錢(qián)看等思想盛行，人們的思想道德滑坡，大學(xué)生也深受其影響。因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德教育不僅對(duì)大學(xué)生本人提高道德水平和道德素質(zhì)有作用而且對(duì)改變社會(huì)風(fēng)氣也具有重要意義。

　　1. 有助于改變當(dāng)今大學(xué)生道德?tīng)顩r，提高大學(xué)生道德水平和道德素養(yǎng)

　　據(jù)調(diào)查，當(dāng)今大學(xué)生道德?tīng)顩r主要表現(xiàn)在以下方面：大學(xué)生對(duì)是非判斷有一定的能力和水平，對(duì)善、惡有正確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為：自私自利、一切以自我為中心是恥辱，損害國(guó)家和民族利益的行為是惡，不以愛(ài)情締結(jié)的婚姻是不道德的，不講誠(chéng)信的行為是不道德的，浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境是不道德的行為。但是當(dāng)今大學(xué)生道德也存在一些問(wèn)題，其問(wèn)題主要有：

　　① 缺乏崇高的道德理想與追求。因?qū)κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的片面理解，一些大學(xué)生忽視精神追求、忽視道德理想，對(duì)精神追求缺乏信心和決心，看重物質(zhì)利益，以獲得金錢(qián)多少或以利益多少作為衡量人與人親疏關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為只要能撈到錢(qián)就是有本事和有能力，就是所謂的“人才”，在婚姻上把感情和責(zé)任置于腦后;

　　② 在道德實(shí)踐上存在“兩面派”作風(fēng)即“說(shuō)的是一套，而做的又是另一套”“當(dāng)面一套，背后一套”。據(jù)調(diào)查，少數(shù)大學(xué)生為了評(píng)上“三好學(xué)生”，或?yàn)榱水?dāng)上學(xué)生干部，或?yàn)榱四玫絿?guó)家和省獎(jiǎng)學(xué)金助學(xué)金，或?yàn)榱巳朦h等等賄賂教師和同學(xué)，在選舉時(shí)拉選票，有一些同學(xué)故意捏造事實(shí)攻擊品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生;為應(yīng)付教師布置的作業(yè)和課程考試，個(gè)別大學(xué)生請(qǐng)人代聽(tīng)課、完成作業(yè)、代考，更有甚者個(gè)別大學(xué)生參與賭博和賣(mài)淫嫖娼;在男女同學(xué)交往上，個(gè)別大學(xué)生隨意在校園或?qū)嬍依镒龀鲇袀L(fēng)化的事情;

　　在助人為樂(lè)上，個(gè)別大學(xué)生往往表現(xiàn)出漠不關(guān)心、袖手旁觀的態(tài)度;一些大學(xué)生明知是錯(cuò)誤現(xiàn)象必須抵制卻抱著不聞不問(wèn)的態(tài)度甚至對(duì)此隱瞞和包庇;在對(duì)待長(zhǎng)輩上，往往表現(xiàn)出傲慢的行為，缺乏謙恭禮讓的態(tài)度;在個(gè)人生活上，貪圖享受、奢侈浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗的作風(fēng);在為人處世上，玩弄欺騙、逢場(chǎng)作戲，結(jié)交酒肉朋友;在就業(yè)上，一些大學(xué)生為了找“好的工作”在個(gè)人簡(jiǎn)歷中摻雜使假、捏造事實(shí)，夸大個(gè)人業(yè)績(jī)，甚至編造個(gè)人歷史。

　　在擇業(yè)時(shí)更多的是以工資福利多少作為選擇工作單位的標(biāo)準(zhǔn)，等等。因此，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的道德教育。首先，應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行為人民服務(wù)思想教育即對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“人民至上”“愛(ài)民”和“親民”思想教育，讓大學(xué)生從心里貼近人民群眾，對(duì)人民群眾產(chǎn)生深厚感情;其次，應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育。一是組織大學(xué)生學(xué)習(xí)了解中國(guó)和西方國(guó)家有關(guān)增強(qiáng)責(zé)任感的案例;二是讓大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)不斷提高責(zé)任意識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)乃刭|(zhì);三是讓大學(xué)生承擔(dān)一定的任務(wù)，挑起一定的擔(dān)子，鍛煉其擔(dān)當(dāng)能力和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。再次，應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育。90后大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解得甚少，再加上改革開(kāi)放后西方文化沖擊，西方的所謂“自由、平等、博愛(ài)”思想影響了一部分大學(xué)生。近年來(lái)，在大學(xué)生中出現(xiàn)的不謙虛、不講文明禮貌的行為就是西方文化影響的結(jié)果，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在青年大學(xué)生中影響又較少，所以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尤其顯得重要。

　　2. 有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在大學(xué)生中得到貫徹落實(shí)

　　改革開(kāi)放之后人們的思想意識(shí)出現(xiàn)了極大的混亂，特別是網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電影宣傳的好逸惡勞、不守規(guī)矩的思想等等對(duì)大學(xué)生影響很大。在少數(shù)大學(xué)生思想中出現(xiàn)是非不分現(xiàn)象，對(duì)什么是道德的、什么是崇高的和什么是有意義和有價(jià)值的分不清楚，甚至把低賤卑微或不道德的行為當(dāng)成崇高偉大并作為自己追求的理想和目標(biāo)，因此加強(qiáng)對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育非常迫切和必要。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育應(yīng)從如下幾個(gè)方面進(jìn)行：

　　首先應(yīng)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。孫中山曾說(shuō)過(guò)：做人最大的事情就是要知道怎樣愛(ài)國(guó)。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的棟梁和接班人一定要具有民族和國(guó)家意識(shí)。但是當(dāng)今在個(gè)別大學(xué)生中出現(xiàn)只關(guān)心個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值，對(duì)民族和國(guó)家利益不重視的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。因此必須經(jīng)常組織大學(xué)生學(xué)習(xí)討論國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系，同時(shí)組織大學(xué)生參觀名勝古跡，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家民族的感情。

　　其次，應(yīng)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育。一些大學(xué)生由于受社會(huì)風(fēng)氣的影響，缺乏理想信念，忽視社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神追求，自私自利，貪圖享受。就業(yè)首先以錢(qián)多少作為選擇的條件，在工作中堅(jiān)持“錢(qián)多多干、錢(qián)少少干、沒(méi)錢(qián)不干”的理念，找對(duì)象不以感情為重而是以錢(qián)多少作為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)上不愿意刻苦努力。因此必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育。再次，應(yīng)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)創(chuàng)新思想教育，提高大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。大學(xué)生作為知識(shí)文化的擁有者必須站在時(shí)代的前列，做改革創(chuàng)新的先鋒和闖將，不斷豐富自己的文化科學(xué)知識(shí)，既要有理念創(chuàng)新又要有實(shí)踐創(chuàng)新，為中華民族復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　最后，應(yīng)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育。近年來(lái)少數(shù)大學(xué)生受社會(huì)大環(huán)境影響，把光榮當(dāng)恥辱和把恥辱當(dāng)光榮，不愿意做好人好事，甚至在行為上違反道德規(guī)范。因此必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生榮辱觀教育，讓大學(xué)生明白什么事情該做，什么事情不能做，做什么事情是光榮的，做什么事情是可恥的。在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)正氣，抑制邪惡，讓遵守道德規(guī)范的人成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。

　　3. 有助于改變社會(huì)風(fēng)氣，形成風(fēng)清氣正的文明道德風(fēng)尚

　　改革開(kāi)放以后由于多方面原因，出現(xiàn)道德滑坡。比如在一些地方出現(xiàn)“給多少錢(qián)就去搶救落水小孩”的事情，一些醫(yī)院出現(xiàn)見(jiàn)死不救的現(xiàn)象，少數(shù)大學(xué)生“請(qǐng)客送禮”“拉關(guān)系”，對(duì)評(píng)“三好學(xué)生”“入黨”或當(dāng)學(xué)生干部能得到好處就爭(zhēng)著去做，等等。社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生影響大，大學(xué)生的道德素養(yǎng)影響社會(huì)道德發(fā)展水平和狀況，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德教育提高大學(xué)生道德水平具有重要社會(huì)意義。

　　首先，必須加強(qiáng)大學(xué)生的“做人”教育。使大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心別人。其次必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生全局觀念教育。每一個(gè)人都離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)需要每一個(gè)人奉獻(xiàn)和付出，“只要人人付出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”，讓大學(xué)生懂得具有全局觀念的重要性。其次，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生環(huán)境意識(shí)的教育。近年頻繁出現(xiàn)的自然災(zāi)害和各種病毒給人類(lèi)帶來(lái)的危害和影響，充分說(shuō)明人類(lèi)沒(méi)有處理好與自然界的關(guān)系而遭到自然界的懲罰，這一教訓(xùn)非常深刻。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，必須學(xué)習(xí)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的知識(shí)，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然愛(ài)護(hù)環(huán)境愛(ài)護(hù)資源的良好品德。大學(xué)生良好的習(xí)慣和優(yōu)秀的品德對(duì)帶動(dòng)風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣形成將起到積極作用。

　　二、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德教育的途徑

　　在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生正處在成長(zhǎng)階段，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種思想影響大學(xué)生的思想行為。為了保證大學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)，使大學(xué)生能成為具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的社會(huì)主義建設(shè)人才，同時(shí)能帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生好轉(zhuǎn)，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從加強(qiáng)道德教育的途徑上說(shuō)，可從理論與實(shí)踐兩方面入手。

　　1. 在理論上，應(yīng)豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于道德教育的思想，完善對(duì)大學(xué)生道德教育的內(nèi)容和方法

　　馬克思認(rèn)為人類(lèi)就是在遵守道德規(guī)范下繁衍發(fā)展的，離開(kāi)了道德規(guī)范人類(lèi)無(wú)法存在和發(fā)展[1]。人類(lèi)在實(shí)踐中逐漸總結(jié)了道德教育的內(nèi)容和方法。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生的道德教育面臨著許多復(fù)雜的情況，根據(jù)現(xiàn)實(shí)對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)的道德教育內(nèi)容和方法予以繼承和批判。在實(shí)踐中新創(chuàng)立的大學(xué)生道德教育內(nèi)容和方法是對(duì)馬克思主義道德教育思想的豐富和發(fā)展。傳統(tǒng)意義上的道德教育內(nèi)容主要是為人處世的教育，而現(xiàn)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生道德教育內(nèi)容更廣泛更豐富，更帶有時(shí)代要求，如生態(tài)環(huán)境道德教育。同樣，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德教育有新的方法如說(shuō)理法、參觀考察法、看視頻展覽法、討論交流法、寫(xiě)感想體會(huì)法，等等[2]。

　　2. 在實(shí)踐上，應(yīng)彌補(bǔ)大學(xué)生道德教育上的不足，克服大學(xué)生道德教育上存在的問(wèn)題，使大學(xué)生道德教育富有針對(duì)性和實(shí)效性

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生受傳統(tǒng)影響較少，受多種思想觀念影響較大，思想自由、開(kāi)放、平等。因此在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育應(yīng)采用新觀念、新內(nèi)容、新方法，改變過(guò)去對(duì)大學(xué)生道德教育的不足，才能取得教育的實(shí)效。

　?、?改變大學(xué)生道德教育理念。過(guò)去由于社會(huì)的單純性，道德是通過(guò)強(qiáng)制影響實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)在受多種文化、多種思想觀念的影響，道德教育內(nèi)容必須隨著時(shí)代發(fā)展具有新的內(nèi)容，必須改變過(guò)去的強(qiáng)制影響的道德教育方式。必須通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)多種教育形式，經(jīng)過(guò)人們的自覺(jué)選擇才能實(shí)現(xiàn)，在道德教育的成效上更不能是急于求成的思想。

　?、?更新大學(xué)生道德教育內(nèi)容。過(guò)去道德教育內(nèi)容主要是正確處理人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系教育;而社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人與人關(guān)系變化，過(guò)去人與人的關(guān)系更直接而現(xiàn)在人與人的關(guān)系更間接、依賴(lài)程度更松散。過(guò)去人與社會(huì)關(guān)系更松散，而現(xiàn)在人與社會(huì)關(guān)系更密切、依賴(lài)程度更直接，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系，正確處理人與自然關(guān)系是重要的新的道德教育內(nèi)容。

　　③ 改變大學(xué)生道德教育方法。改變傳統(tǒng)的課堂灌輸教育方式，不僅通過(guò)課堂途徑，更多采用大學(xué)生常接觸的信息方式諸如電視、網(wǎng)絡(luò)或各種“活動(dòng)”形式來(lái)實(shí)現(xiàn)[3]。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 羅國(guó)杰.倫理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1989：449.

　　[2] 葉瀾，鄭金洲，卜玉華.教育理論與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2000.

　　[3] 王智.青少年生態(tài)道德教育探究[J].貴州教育，2008(12)：4-5.