馬克思主義在我國社會主義建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了馬克思主義論文格式范文，有興趣的親可以來閱讀一下!

　　馬克思主義論文格式范文篇一

　　淺析生態(tài)馬克思主義文化觀

　　摘要：馬克思和恩格斯一直以來十分重視人與自然的關(guān)系，并揭示了人與自然辯證的關(guān)系。在建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化中，我國領(lǐng)導(dǎo)人對人與自然關(guān)系進(jìn)行了新認(rèn)識，提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。生態(tài)馬克思主義文化觀的重要價值則在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會，處理現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識事物和基本觀點(diǎn)，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論，并通過認(rèn)識和實(shí)踐，使人們在現(xiàn)實(shí)生活中逐步增加生態(tài)文化的色彩，使生態(tài)文化具有重要性、緊迫性、多樣性和合理性。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)觀 生態(tài)文明 生態(tài)文化

　　在一百年多前，馬克思就指出人與自然，人與人之間應(yīng)和諧相處，“共產(chǎn)主義，是人和自然界，人和人之間的矛盾的真正解決”[1]，同時在《資本論》中指出：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件[2]”，揭露了資本主義社會中存在的生態(tài)環(huán)境問題。我們應(yīng)該以生態(tài)觀的理論發(fā)展文化，發(fā)展生態(tài)文化，解釋現(xiàn)實(shí)社會，并通過認(rèn)識和實(shí)踐，使人們在現(xiàn)實(shí)生活中逐步增加生態(tài)文化的色彩，使文化具有重要性、多樣性，合理性，這是十分有必要的。

　　一、構(gòu)建我國和諧社會生態(tài)文化的重要性

　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會主要矛盾。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。我們必須抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求，為繼續(xù)解放思想、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧提供堅強(qiáng)思想保證和良好文化條件。社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林[3]”。在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們要準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，解放思想，抓住機(jī)遇，乘勢而上，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中、在科學(xué)發(fā)展道路上奮力開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面。

　　二、構(gòu)建我國和諧社會生態(tài)文化的多樣性

　　文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，有什么樣的經(jīng)濟(jì)、政治就有什么樣的文化，文化不光是思想，而且也體現(xiàn)在食物成品上，它是多層次、多方面的結(jié)構(gòu)體系。生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都要對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的效果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一次結(jié)果又取消了”[4]。構(gòu)建和諧社會生態(tài)文化必須要處理好人與自然的辯證關(guān)系，通過以下三種途徑：1、建立生態(tài)文明的綠色生活方式。文明的生活方式就是生態(tài)化的生活方式，生態(tài)化的生活方式的核心內(nèi)容是生態(tài)消費(fèi)方式。所謂生態(tài)消費(fèi)，是指以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提，在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上的適度的、綠色的、全面的、可持續(xù)的消費(fèi)。積極倡導(dǎo)消費(fèi)者的循環(huán)再利用，從而最大限度地減少對能源的消耗和對環(huán)境的破壞。2、建立生態(tài)文明的綠色生活環(huán)境。保持和優(yōu)化生活環(huán)境，既要注重城市，也要充分考慮農(nóng)村。就城市而言，主要包括在城市內(nèi)部建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社區(qū)，使城市內(nèi)部與城市外部周圍地域形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域。就農(nóng)村而言，要在普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設(shè)的同時，重點(diǎn)發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”，建設(shè)包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)在內(nèi)的配套設(shè)施。3、建立生態(tài)文明的綠色生產(chǎn)方式。“人類要按客觀自然規(guī)律辦事，從必然王國走向自由王國，人類只有認(rèn)識自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，自然才會向著利于人類社會的方向發(fā)展[5]”，馬克思說：“不以偉大的自然規(guī)律為依賴的人類計劃，就會帶來災(zāi)難”[6]。恩格斯也指出：“我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民一樣，決不像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們連同我們的肉、血和頭都是屬于自然界，存在于自然界的”[7]。綠色生產(chǎn)事關(guān)企業(yè)生存、人民健康和社會發(fā)展。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，也曾一度出現(xiàn)了掠奪式的經(jīng)營開發(fā)，甚至以犧牲環(huán)境換取局部經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而資源供給能力、環(huán)境自凈能力和自然承載能力卻是有限的，若不轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，生態(tài)危機(jī)將會加劇。因此，要充分認(rèn)識到掠奪式的不合理生產(chǎn)方式給自然和人類帶來的危害，引導(dǎo)我國企業(yè)發(fā)展綠色技術(shù)，實(shí)現(xiàn)綠色、清潔生產(chǎn)，使企業(yè)的生產(chǎn)方式必須向“原料和能源低投入、產(chǎn)品高產(chǎn)出、環(huán)境低污染”轉(zhuǎn)變，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，向社會提供健康、環(huán)保、節(jié)能的綠色產(chǎn)品，使綠色生產(chǎn)成為企業(yè)的自覺行為和常規(guī)性措施。

　　三、構(gòu)建我國和諧社會生態(tài)文化的合理性

　　生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。人類應(yīng)以一種平等的態(tài)度對待自然，從認(rèn)識的角度解決人類面臨的嚴(yán)重的人口、資源、環(huán)境問題，樹立進(jìn)步的文明的生態(tài)價值觀，這不僅是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，也是世界發(fā)展的趨勢，它的形成和發(fā)展將從思想上促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的真正實(shí)施，促使人類走一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，會議中提出要認(rèn)識到推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，明確深化文化體制改革的近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)。到二○二○年，文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)是：社會主義核心價值體系建設(shè)深入推進(jìn)，，公民素質(zhì)明顯提高;適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn);文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化;高素質(zhì)文化人才隊伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力[8]。全黨全國要為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)共同努力，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國打下堅實(shí)基礎(chǔ)。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

　　總之，建設(shè)生態(tài)文化是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個重要行動，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，不僅要把促進(jìn)人與人的和諧作為重要目標(biāo)，而且要把促進(jìn)人與自然和諧作為重要目標(biāo)，研究和分析生態(tài)文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)及其路徑選擇，通過推動經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個層面的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)和共同作用，形成生態(tài)文化建設(shè)的良好環(huán)境，使人們在認(rèn)識自然、改造自然和保護(hù)自然的過程中，建設(shè)一個全分位的社會主義生態(tài)文明國家。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，第93頁.

　　[2]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，第358頁.

　　[3]十七屆六中全會《決定》.

　　[4]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，第26頁.

　　[5]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，第336頁.

　　[6]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，第321頁.

　　[7]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，第156頁.

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