日本后醍醐天皇簡(jiǎn)介
日本后醍醐天皇簡(jiǎn)介
后醍醐天皇的半生，是那個(gè)時(shí)代的悲劇。這個(gè)悲劇，并非指其逆歷史潮流而招致失敗，而是宿命地生活在那個(gè)時(shí)代中，懷有無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想并為之徒勞奮斗過(guò)的人所特有的。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
后醍醐天皇人物簡(jiǎn)介
后醍醐天皇(正應(yīng)元年十一月初二(1288年11月26日)-延元四年/歷應(yīng)二年八月十六(1339年9月19日))為日本第九十六代天皇(1318年3月29日-1336年9月18日在位)，諱尊治。在德治三年(1308年)被持明院統(tǒng)的花園天皇立為皇太子，在文保二年(1318年)因?yàn)榛▓@天皇讓位之故以三十一歲的壯年登基。在足利尊氏于1332年擁立持明院統(tǒng)的光嚴(yán)天皇后，作為大覺(jué)寺統(tǒng)代表的后醍醐天皇逃至大和的吉野，從此開(kāi)始了日本的南北朝時(shí)代。在鐮倉(cāng)幕府滅亡后建立建武新政。1335年，中先代之亂更是讓足利尊氏成功反叛后醍醐天皇的契機(jī)。
后醍醐天皇人物生平
少年立壯志
自平安時(shí)代末期以來(lái)，日本的天皇一般都于十歲左右繼位，二十歲左右便開(kāi)始隱退。但是，后醍醐天皇卻不同一般，即位之時(shí)，年已三十一歲。在立為太子后的十年間，他集合了一群有才有識(shí)之士，學(xué)習(xí)宋學(xué)和佛典，從中汲取治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。他積極提倡“名分論”。在這十年間，他還親眼目睹了天皇似同傀儡，幕府控制政治的種種違背“大義名分”的現(xiàn)象，暗自下定決心，有朝一日登上皇位，一定要改變這一君臣顛倒的狀況。
后醍醐天皇即位四年后的1321年，得到后宇多法皇的同意，廢除了院政，實(shí)現(xiàn)了他主張的政出天皇的愿望。他親自視理政務(wù)，設(shè)立記錄所，裁決訴訟。在他周?chē)坏腥绫碑冇H房、吉田定房、萬(wàn)里小路宣房等重臣，而且破格錄用了有才有識(shí)，且出身不高的日野資朝、日野俊基等中下級(jí)貴族，使朝政煥然一新，頗得皇室貴族們的稱(chēng)贊，他們說(shuō)：“近日政道歸于淳素、君已成圣主，臣也人多”。
心里十分清楚，皇權(quán)的確立，其根本在于打倒幕府。此時(shí)，正適鐮倉(cāng)幕府的執(zhí)權(quán)北條高時(shí)倦于政務(wù)，幕府混亂，中下級(jí)武士不滿(mǎn)情緒日增，御家人紛紛離叛。后醍醐天皇認(rèn)為幕府權(quán)威和實(shí)力已十分衰落，正是打倒幕府的良好時(shí)機(jī)。他秘密召集反對(duì)幕府的貴族、僧侶和武士，以詩(shī)歌弦會(huì)、文談會(huì)名義，舉行集會(huì)，商討討幕計(jì)劃。據(jù)《太平記》記載，為防止外人生疑，被召者進(jìn)入會(huì)場(chǎng)后，都摘掉帽子，法師則脫去法衣，徹夜酒宴，狂歡作樂(lè)。以此作為掩護(hù)，制定出日臻完善的倒幕計(jì)劃。這種活動(dòng)稱(chēng)為“無(wú)禮講”。1324年(正中元年)，天皇準(zhǔn)備與幕府開(kāi)戰(zhàn)，派日野資朝、俊基分赴各地，策動(dòng)地方豪族起來(lái)討幕。美濃國(guó)的土兼賴(lài)、多治見(jiàn)國(guó)長(zhǎng)、土歧賴(lài)春等應(yīng)召進(jìn)京，但賴(lài)春對(duì)此次討幕毫無(wú)信心，乃向六波落告密。幕府得知后大驚，立即派使者到京，逮捕日野朝資、俊基等主謀，并送至鐮倉(cāng)。后醍醐一看事情暴露，為保存實(shí)力，忙派萬(wàn)里小路宣房赴鐮倉(cāng)，力辯天皇并無(wú)倒幕之意。結(jié)果幕府近以流放資朝至佐渡，了結(jié)洗事。此事史稱(chēng)“正中之變”。
通過(guò)這次政變，幕府和后醍醐天皇互相提高了警惕。1326年3月，因?yàn)闁|宮邦良親王世去，關(guān)于冊(cè)立皇太子問(wèn)題，幕府與后醍醐天皇發(fā)生了分歧。幕府堅(jiān)決主張以持明院系統(tǒng)的量仁親王為皇太子，使后醍醐天皇企圖立嫡子的希望破滅。后醍醐天皇對(duì)幕府無(wú)限怨恨，更堅(jiān)定了推翻幕府的決心，再次將倒幕計(jì)劃，付之行動(dòng)。
首先，他將自己的皇子尊云(又稱(chēng)護(hù)良)親王、尊澄親王相繼立為天臺(tái)宗座主，以控制寺院的勢(shì)力。他自己又親訪南都比叡山，籠絡(luò)感情，籌劃兵變。同時(shí)，密召僧侶園觀、文觀和被赦回京的親信日野俊基等人研究利用僧兵進(jìn)行討幕的計(jì)劃細(xì)節(jié)。1331年(元弘元年)4月，天皇的近臣吉田定房為避免朝廷和幕府的沖突，將討幕計(jì)劃全盤(pán)密告幕府。幕府迅即逮捕了園觀、文觀和俊基等人，但并未危及天皇。8月，天皇突然帶著象征著皇位的三種神器，離開(kāi)皇居，奔向南部，并決定以笠置山為據(jù)點(diǎn)，號(hào)召各地勤王勢(shì)力，與幕府對(duì)峙。
隱岐的流放
幕府獲悉天皇舉兵，遂派大佛貞直、足利高氏等兵征討幕府軍圍笠置城，不久陷落，天皇倉(cāng)惶逃亡至河內(nèi)國(guó)(今天阪府)的赤坂城。途中，被幕府軍俘虜。翌年三月，幕府流放后醍醐天皇到隱歧島。同時(shí)，資朝、俊基等人也被出以重刑。至此，天皇的第二次討幕計(jì)劃宣告失敗?；饰灰脖黄茸屛挥诔置髟合到y(tǒng)的量仁親王，名為光嚴(yán)天皇。
后醍醐天皇雖身居囹圄，但倒幕志士對(duì)哀嘆仍寄予希望，盼他東山再起。據(jù)《太平記》載，天皇在遣送隱歧途中，曾有武士企圖卻持，但因守備甚嚴(yán)，未得下手。武士便在天皇留宿處的庭院內(nèi)，在櫻樹(shù)樹(shù)干上刻了兩句詩(shī)：“天莫空勾踐，時(shí)非無(wú)范蠡”。天皇獲知，倒幕之志更堅(jiān)。他身居荒島，游說(shuō)附近寺社，仍常與中央保持聯(lián)系。
1333年3月，后醍醐天皇得伯耆國(guó)(今鳥(niǎo)取縣)土豪名和長(zhǎng)年之助，逃離了荒島隱歧，據(jù)船上山，再次發(fā)詔各國(guó)，討伐幕府。
此時(shí)，幕府對(duì)政局的控制力日趨下降，也幾乎全部喪失了對(duì)家臣的控制，而陷于“天地變革之機(jī)于今為顯”的困境。因此，當(dāng)后醍醐討幕府詔書(shū)一發(fā)表，播磨、伯耆、以及四國(guó)和九州、伊豫(今愛(ài)媛縣)等地的豪族和武士立即響應(yīng)，倒幕勤王之士從四面八方興起，給幕府以沉重打擊。尤為重要的是，幕府家臣足利高氏(后改名尊氏)和新田義貞相繼背叛幕府，給幕府以致命的打擊。5月7日，足利尊氏破京都。5月22日，新田義貞陷鐮倉(cāng)。至此，存續(xù)了一百四十九年之久的鐮倉(cāng)幕府滅亡了。
失敗的親政
1333年6月初，后醍醐天皇重新入主京都，還幸內(nèi)宮，廢除光嚴(yán)天皇，仿效中國(guó)東漢光武帝滅王莽新王朝后，所用過(guò)的年號(hào)“建武”。把自己實(shí)行的親政稱(chēng)為“建武中興”。后醍醐天皇依靠武士、寺院和民眾的力量，終于實(shí)現(xiàn)了他多年的夢(mèng)想。 后醍醐天皇的“中興政治”的目的，就是要重振皇威，集大權(quán)于一身，號(hào)令天下。但是，如前所述，建武政權(quán)的建立，決不是后醍醐天皇為首的皇室貴族之力，也不是倒幕的武士之力所能實(shí)現(xiàn)的。這是由皇室貴族、武士、新興領(lǐng)主、莊園農(nóng)民等階級(jí)的綜合力量造成的。社會(huì)的各階級(jí)不滿(mǎn)于幕府的專(zhuān)制統(tǒng)治，為尋求出路，才聚集到后醍醐天皇旗幟下，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)能夠代表各階級(jí)自身利益的領(lǐng)袖，沒(méi)有一個(gè)能夠號(hào)令天下的權(quán)威。建立在這種階級(jí)基礎(chǔ)上的建武政權(quán)，實(shí)際上是很難推行什么新政的。若維護(hù)有利于皇室的政策，就會(huì)引起新興領(lǐng)主和武士的不滿(mǎn)，反之又會(huì)引起皇室貴族的不滿(mǎn)。
后醍醐天皇究竟實(shí)行了哪些“建武新政”呢?首先是整頓統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。在中央取消院政，不設(shè)關(guān)白、攝政，由自己裁決一切大事。下設(shè)“記錄所”，作為中央最高行政機(jī)構(gòu);設(shè)置“雜訴決斷所”，處理領(lǐng)主、武士、豪族的有關(guān)土地所有權(quán)的訴訟;建“武者所”、“洼所”作為武士機(jī)構(gòu)。在地方上企圖恢復(fù)平安時(shí)代推行的“知行國(guó)”制，給權(quán)門(mén)勢(shì)家以支配知行國(guó)的特權(quán)，補(bǔ)任了一批國(guó)司或守護(hù)。
其次是將沒(méi)收的幕府領(lǐng)地進(jìn)行重新分配。后醍醐天皇回京都才三天，就恢復(fù)了伏見(jiàn)和花園兩太上皇等皇族的領(lǐng)地。至7月，相繼確定了大寺社所領(lǐng)莊園的所有權(quán)，竭力保護(hù)、維護(hù)貴族和大寺社舊勢(shì)力的利益。而對(duì)于在推翻幕府政權(quán)中有戰(zhàn)功的戰(zhàn)士，建武政權(quán)雖宣布自1339年8月3日開(kāi)始進(jìn)行“恩賞”，但由于有功之將居功貪賞，無(wú)功之輩，暗通近臣寵姬，也領(lǐng)取一所二所莊園，致使“今六十六國(guó)內(nèi)，已無(wú)賞給武士立錐之地”，激起武士們的不滿(mǎn)。
此外，后醍醐天皇為了個(gè)人的奢侈，無(wú)視民眾長(zhǎng)期疲于戰(zhàn)亂，決定擴(kuò)張宮殿，向各國(guó)地頭和家臣征收其所得年貢的二十分之一，充作建殿費(fèi)用，而這些又都原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民的頭上。同時(shí)，還規(guī)定按每十町出一名勞役，征集造宮抿工。“兵革之后，世局未穩(wěn)，國(guó)費(fèi)民苦”，激起了農(nóng)民的不滿(mǎn)。就這樣，推行復(fù)古政策的建武政權(quán)很快失去了農(nóng)民、武士集團(tuán)的支持。
1335年7月，原鐮倉(cāng)幕府執(zhí)權(quán)北條高時(shí)之子北條時(shí)行率殘部攻陷鐮倉(cāng)(史稱(chēng)中先代之亂：)。8月初，足利尊氏率兵五百騎，離開(kāi)京都，與其弟直義之軍會(huì)合，光復(fù)鐮倉(cāng)。按理，平定北條時(shí)行叛亂后，足利尊氏應(yīng)速返京都?？墒牵鹗喜坏环稻┒?，且據(jù)鐮倉(cāng)，自稱(chēng)征夷大將軍。對(duì)此，后醍醐天皇極為氣憤，于11月19日宣旨任命尊良親王、新田義貞為正副征討將軍，討伐足利尊氏。足利尊氏則率領(lǐng)關(guān)東武士相抗。12月中旬，尊氏、直義大敗官軍，并于次年正月11日突入京都。歷時(shí)還不到三年的”建武中興“宣告結(jié)束。
吉野南朝
后醍醐天皇在足利尊氏軍進(jìn)入京都的前一天，潛逃比叡山。不久陸奧(今青森縣)、出羽(今秋天縣)的北畠親房、顯家父子率軍與天皇會(huì)師。天皇方面軍幾經(jīng)奮戰(zhàn)，屢敗尊氏軍。尊氏西走，后醍醐天皇重返京都。1336年5月，足利尊氏再?lài)┒迹旎什坏靡延滞顺鼍┒肌?月14日足利尊氏入京，擁持明院系統(tǒng)光嚴(yán)上皇的皇弟豐仁親王即位，是為光明天皇。
足利尊氏擁立的光明天皇沒(méi)有象征皇權(quán)的三種神器，缺乏作為正統(tǒng)天皇的必要依據(jù)。為此，10月間，尊氏請(qǐng)后醍醐天皇返回京都。因連年戰(zhàn)斗，比叡山糧盡，外援又絕，軍隊(duì)厭戰(zhàn)，后醍醐天皇不得不接受足利尊氏之請(qǐng)，返回京都。后醍醐天皇一回到京都，便被軟禁在花山院內(nèi)。11月，他被迫將神器交給光明天皇，被尊為太上天皇。
后醍醐天皇雖被幽禁京都，但與北畠親房等人仍有秘密聯(lián)系。12月21日夜，他打扮成女性貴族，乘車(chē)逃離京都，在吉野建立南朝，并宣布在京都交與光明天皇的神器為偽品。自此形成了日本歷史上的南北朝對(duì)峙局面。后醍醐天皇以”天子尊治“的名義鞏固南朝統(tǒng)治，并勵(lì)精圖治，希望盡早滅北朝，回京都實(shí)現(xiàn)皇權(quán)的統(tǒng)一。
然而，愿望未得實(shí)現(xiàn)，他卻突患重病，于1339年8月16日病亡，終年五十二歲。相傳他死時(shí)，一手握著《法華經(jīng)》，一手撫劍，在遺詔中說(shuō)：”應(yīng)生生世世勿忘者，乃盡滅朝敵，四海泰平也。朕早逝之后……，縱領(lǐng)玉骨已埋南山，魂魄亦當(dāng)常望北闕“。并說(shuō)君臣違背此旨，則“君無(wú)繼體之君，臣也無(wú)忠烈之臣”。后醍醐天皇的陵墓因此也是與一般的朝南座北的傳統(tǒng)葬式不一樣，而是朝北座南埋葬，這是為了滿(mǎn)足他的遺愿。
后醍醐天皇人物評(píng)價(jià)
屢遭失敗也不死心的后醍醐天皇，雖被流放小島或遭受軟禁，但依然逃出，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，這是皇室史上獨(dú)一無(wú)二的剛毅不屈的天皇，但他卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)的眼光，所以注定失敗。對(duì)那位命運(yùn)多難卻意志超凡(也許僅僅是單純的固執(zhí))的天皇多少有一股油然而生的敬佩，在那樣武家政權(quán)的亂世，能夠?qū)⑸乐弥韧?，?jiān)持自己的理想而奮然舉起反幕大旗的勇氣，足以令那些在他之前和之后的依賴(lài)俳句和歌，春櫻冬雪消極避世的天皇們汗顏。不論成敗，那一次只為本心而活，便足以偉大。
誠(chéng)然，他所有的努力只在于恢復(fù)古代天皇制的全盛時(shí)期(從大建皇宮可以看出來(lái))，是一種單純的幻想。但茫茫人世間，究竟又有幾人能將歷史的軌跡看清呢?想起中國(guó)的一句唐詩(shī)”不識(shí)廬山真面目，只緣深在此山中“，又是多么富有哲理啊!即使今日早已置身”史“外的我們，回溯俯視著這一段歷史時(shí)，也未必能夠?qū)⑵浼y理弄透徹;即使博古通今，也未必能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展，有怎能苛求當(dāng)時(shí)處于政治旋渦中心的后醍醐天皇呢?他能夠做的，只有用自己的愿望去影響未來(lái)吧。站在歷史的高處評(píng)價(jià)過(guò)去總是輕易;處于當(dāng)世斬棘開(kāi)路卻總是惶然。
后醍醐天皇的半生，是那個(gè)時(shí)代的悲劇。這個(gè)悲劇，并非指其逆歷史潮流而招致失敗，而是宿命地生活在那個(gè)時(shí)代中，懷有無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想并為之徒勞奮斗過(guò)的人所特有的。曾經(jīng)失去日野等心腹卻不得不忍辱負(fù)重時(shí)，徒居高位卻連自己都無(wú)法保護(hù)時(shí)，為了目標(biāo)而被迫與武家妥協(xié)時(shí)，其心中之凄凄然恐怕不是我們所能夠想象到的了。
我曾很多次想：不知臨終前的天皇，是否也會(huì)有”人生五十如夢(mèng)幻“的感慨呢!
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