2019國考申論范文精選兩篇
申論作文并不是天馬行空、漫無邊際的想象，它是有固定“套路”的，也就是客觀性，尊重題目、尊重材料是申論作文的分的關(guān)鍵。下面是小編為大家整理的申論范文精選兩篇，一起來看看吧。
申論范文：以文化品牌帶動文化傳播
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，提升國家文化軟實力、建設(shè)文化強國，一個重要途徑是推動文化品牌化發(fā)展，以文化品牌帶動文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，凝聚了中華民族的智慧，是文化品牌的靈魂與不竭動力源泉。
推動文化品牌化發(fā)展，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并賦予其新的時代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文明相融合，打造中國特色、國際知名的文化品牌。具體而言，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化發(fā)展，應(yīng)從科學凝練文化元素、系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌、適時呈現(xiàn)文化成果三個方面入手。
科學凝練文化元素。這是指在文化產(chǎn)品研發(fā)階段提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，運用現(xiàn)代設(shè)計理念，借助先進科技手段，以新的感官體驗和互動方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。其中，最關(guān)鍵的是用現(xiàn)代科技激發(fā)文化創(chuàng)意，形成新的文化產(chǎn)品形態(tài)。例如，以傳統(tǒng)文化作品為創(chuàng)作內(nèi)容，采用現(xiàn)代科技手段豐富這些文化作品的表現(xiàn)形式。在上海世博會上，一幅商賈云集、人流穿梭的動態(tài)版《清明上河圖》融合了當代先進影像技術(shù)和我國古代文明瑰寶，讓人耳目一新。又如，以深厚的歷史文化底蘊為基礎(chǔ)，用科技手段呈現(xiàn)各地歷史風情，讓現(xiàn)代人“親歷”歷史。美國好萊塢大片《功夫熊貓》采用大量的中華傳統(tǒng)文化素材，實現(xiàn)了文化和商業(yè)雙重價值。同時，還應(yīng)重視開發(fā)文化項目及文化工程，如創(chuàng)新文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，結(jié)合各地實際建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化及鄉(xiāng)村記憶工程等，既滿足公眾的文化需求，又弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)要不斷增強感染力和市場競爭力，必須系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌，打造具有核心競爭力的文化產(chǎn)業(yè)鏈。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)仍以粗放式發(fā)展為主，品牌效應(yīng)不明顯、附加值偏低，真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營格局尚未形成。根據(jù)我國實際，文化品牌的系統(tǒng)構(gòu)建可以從以下兩方面著力：一是形成以產(chǎn)品為核心的品牌自信、以口碑為標尺的品牌他信，積極吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)建具有自主知識產(chǎn)權(quán)的文化品牌;二是設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，組建文化產(chǎn)業(yè)集團，充分發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。
適時呈現(xiàn)文化成果。適時呈現(xiàn)文化成果的關(guān)鍵在于適時，即文化成果應(yīng)與時代發(fā)展同步，突出時代元素、弘揚時代精神。當前，傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了根本性變化，人民群眾的文化需求日益多樣、文化品位不斷提高。文化產(chǎn)品如果不注重與時俱進，就會落后于時代、失去受眾。因此，開發(fā)文化產(chǎn)品、打造文化品牌，要以敢為人先的膽識和開拓進取的勇氣，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風格、內(nèi)容和形式;以禮敬自豪的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，以開放包容的心態(tài)對待世界文化，提煉傳統(tǒng)文化中的有益元素，借鑒人類文明先進成果，創(chuàng)造出符合時代發(fā)展趨勢的文化成果，并將其適時呈現(xiàn)在世人面前。
文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。習近平總書記強調(diào)，推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。國家形象的展現(xiàn)與傳播是一個漫長的過程，是永遠在路上、在實踐中的行動，這種行動需要每一個公民的參與。
申論范文：讓鄉(xiāng)賢喚醒農(nóng)村發(fā)展
近年來，我國農(nóng)村人才流失問題嚴重。部分地區(qū)為呼喚鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)出謀劃策，但效果不一。其實，“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”只有抓住人心才能留住人才。我們呼喚鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)正是希望依靠他們給傳統(tǒng)農(nóng)村帶去激勵，喚醒農(nóng)村人才造福鄉(xiāng)梓的心靈。
鄉(xiāng)賢是連接傳統(tǒng)文化與先進文明的“中樞紐”。鄉(xiāng)賢對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代知識認識深入。一方面，他們生長于傳統(tǒng)文化的故土，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“人情世故”了解透徹;另一方面，外出的拼搏讓他們增長見識，對先進文化有所了解。改革開放初年，部分地區(qū)推行科技種田，雖有農(nóng)技人員下鄉(xiāng)宣傳，但昔日的“種植大戶”卻不屑一顧。這種抱殘守缺的做法正是源自傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對先進文化的抵觸心理。自古以來，皇權(quán)不下鄉(xiāng)，真正實現(xiàn)地方治理的不是知縣、律法，而是鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢階層。新中國成立以來，雖然階層瓦解，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對其所傳達的人格和知識的尊重心理并沒改變。其實，“服民以道德，漸民以教化”，今天的鄉(xiāng)賢歷經(jīng)坎坷取得成功，他們的經(jīng)歷正是村民學習的榜樣。通過榜樣的帶動和新鄉(xiāng)賢成功的示例，可以更好地將先進文化引入傳統(tǒng)農(nóng)村。
鄉(xiāng)賢是帶領(lǐng)村民共同致富的“領(lǐng)頭羊”。我國城鎮(zhèn)化工作不斷推進，但由于資金不足、缺乏引領(lǐng)導致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的特色文化無法同現(xiàn)代經(jīng)濟完美結(jié)合。其實，外出創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢大都心系故土，明末戰(zhàn)亂掀起了移民東南亞的高潮，這些農(nóng)民雖然遠離家鄉(xiāng)，但致富后仍不忘故土，返鄉(xiāng)修橋鋪路者比比皆是。對農(nóng)村來說，修橋鋪路的善舉對農(nóng)村發(fā)展雖然不無小補，但能夠真正帶領(lǐng)村民共同致富才是改變家鄉(xiāng)面貌的治本良方。“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。”鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)可以帶來充足的資金，憑借對傳統(tǒng)文化的了解可以確定發(fā)展的方向，而對鄉(xiāng)村的熱愛更會讓他們引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟共同發(fā)展。
鄉(xiāng)賢是提升農(nóng)村精神的“增長劑”。古代的鄉(xiāng)賢是讀書中舉的縉紳，今天的鄉(xiāng)賢是考學創(chuàng)業(yè)的能人。“以身教者從，以言教者訟”，鄉(xiāng)賢的點點滴滴正為農(nóng)村精神發(fā)展做出良好引領(lǐng)。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”清初大學士張英的桐城故居被鄰居擠占，家人入京告狀，張英作為桐城鄉(xiāng)賢沒有以勢壓人，而是讓道三尺感化鄰居。這種寬廣的胸襟感染出桐城人嚴于律己寬以待人的高尚情操。當前社會物欲橫流，拜金享樂的思想正在破壞傳統(tǒng)農(nóng)村的道德氛圍，只有依靠鄉(xiāng)賢做出榜樣，才能真正確保傳統(tǒng)農(nóng)村精神文明的不斷提升。
“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，項羽的返鄉(xiāng)是富貴的炫耀，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，劉邦的返鄉(xiāng)是對人才的渴求。今天我們號召鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)，不是希望他們炫耀富貴，不是希望他們引走人才，而是希望通過樹立鄉(xiāng)賢榜樣，激發(fā)農(nóng)村活力，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村盡快步入現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。
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