基本歷史文化知識有哪些(2)
31、光緒皇帝最寵愛的妃子是誰?——珍妃
珍妃(1876年—1900年)，他他拉氏，滿洲鑲紅旗人。1889年，珍妃入選宮中，被封為珍嬪。清朝光緒皇帝的側妃，也是最為受寵的妃子，后因獲罪于慈禧而被投井殺害。
32、史上唯一一位跌入茅廁致死的國君是誰——晉景公
晉景公，是晉成公的兒子，名叫獳，昏庸無能，信佞臣，聽讒言，無辜殺了忠臣趙盾的后代趙同、趙括全族。三年后，晉景公睡夢中夢見厲鬼，景公召請巫人入宮,巫人勸誡景公不要吃新麥。時屠岸賈在旁，厲聲呵叱巫人：“妖言惑亂國君，主公若能吃到新麥，你當死罪?！奔纯贪焉裎邹Z出宮外。到了六月丙午日時，景公忽然想吃新麥，命令甸地方上的人獻上，吩咐膳夫煮好麥粥，忽然想起神巫的話，立刻召神巫入宮，指著麥粥對巫人說：“你說寡人吃不到新麥，你看這不是新麥嗎?”馬上喝令左右推出斬首，巫人死，景公將要取麥粥來吃，頓覺腹部膨脹要大便，急急起身上廁，忽然一陣心痛，站立不住，跌入廁內，陷于糞池中而死。
33、當今“啃老族”在古人的“不孝有三”來看屬于哪種不孝?——家貧親老，不為祿仕，二不孝也
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”?！妒涀⑹琛分性凇盁o后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大?！?/p>
白話解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝;家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝，也是最大的不孝。
34、“四羊方尊”是哪個朝代的文物——商
四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國現存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。方口，大沿，長頸，高圈足。頸飾三角夔紋和獸面紋。肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，龍首探出器表,從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。肩部四隅是四個卷角羊頭，尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于高圖足上。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋?，F藏于北京中國國家博物館。
35、從事貿易活動的人為什么叫“商人”?——與我國商朝有直接關系
為什么凡是與買賣有關的事和人，都要冠以“商”字呢?原來，這與我國的商朝有著直接關系，“商人”就是從“商族人”這個詞演變而來的。
原始社會后期，人類社會出現了以物易物的交換活動。到了夏代，社會上游離出一部分專門從事物品交換的人。4000多年前，黃河流域居住著一個古老的部落，他們的首領叫契。契協(xié)助大禹治水有功，受封，封地為商(今河南商丘)，他的部落便被稱為商族。契的六世孫王亥很會做生意，經常率領奴隸，駕著牛車到黃河北岸去做買賣?！ ⊥鹾プ詈笠淮谓浬淌堑近S河以北的有易氏。據《竹書紀年》記載：帝泄“十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起從商丘出發(fā)，載著貨物，趕著牛羊，長途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一帶)。有易氏的部落首領綿臣見財起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報仇。但由于諸多原因，當時未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為父王王亥報了仇。
商族到了商湯時期，手工業(yè)尤其是紡織業(yè)已相當發(fā)達。商湯為了削弱夏的國力，組織婦女織布紡紗，換取夏的糧食，把貿易作為政治斗爭的武器，最后滅了夏朝的統(tǒng)治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人開始從事農業(yè)生產，其手工業(yè)也相當發(fā)達。
周朝建立后，商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過上好日子，紛紛從操舊業(yè)——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買賣的人。后來，人們簡稱商族人為“商人”，這一稱呼一直沿用至今。
36、為什么古代死罪犯人要等到秋后才問斬?——秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)與天意相和
我國歷史上，有關“秋冬行刑”的記載，最早見于《左傳·襄公二十六年》。而關于刑殺與時令的論述最早見于《禮記·月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。古時候，由于科學文化的落后，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節(jié)，秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒(前179～104)繼承儒家“天人合一”的思想，創(chuàng)造出一套“天人感應”的迷信學說。他認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。漢代法津規(guī)定，刑殺只能在秋冬進行，立春之后不得刑殺。唐、宋律規(guī)定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規(guī)定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時期行刑的時間在農歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執(zhí)行的時間定在十、十一和十二月。唐代這一規(guī)定一直為后世采用，直到清末。
37、下列古都哪個被稱為“六朝古都”?南京
南京，江蘇省會，依鐘山，臨長江。自公元前472年越王勾踐在此筑城以來，歷來為兵家必爭之地，有“六朝古都”、“十朝都會”之稱。正因如此，南京曾有過多個名稱，如金陵、建業(yè)、建康、秫陵、白下、升州、江寧、集慶、應天、天京等，金陵、建康至今仍被人們做為南京的別稱在使用。而南京這一名稱的得來則是在明朝初年，1368年明太祖朱元璋正式下詔確定以應天府為南京，大梁(開封)為北京，實行南北兩京制。自此，南京這一名稱被長期使用至今。
38、中國古代哪位皇帝死后被做成了菜?——耶律德光
耶律德光是契丹開國皇帝耶律阿保機的次子，在他統(tǒng)治時期改國號契丹為遼。后晉石重貴繼位后提出了“稱孫不稱臣”的要求，耶律德光借機發(fā)兵南侵中原，很快就滅了后晉。但是由于擾民太重，中原百姓起義不斷，各路武裝紛紛抗擊遼軍侵略，遼國在汴京駐留不足三月不得不撤軍回國。公元947年，45歲的耶律德光在撤離中原途中的臨城突然口吐鮮血，一命烏呼。述律太后(扶其登基親母)傳來懿旨：“生要見人，死要見尸。”當時正是炎夏，保存尸體談何容易，一位御廚便出了個主意：干脆把皇帝做成“羓”。原來北方游牧民族多喜食牛羊肉，有時候殺了一只?；蜓蚝?，一時又吃不掉，碰上夏天，牧民就把牛羊的內臟掏空，用鹽鹵上，就成了不會腐爛的“羓”，相當于中原地區(qū)的“臘肉”。
39、我們?yōu)槭裁捶Q成年男子為“男子漢”——源于匈奴對漢朝勇兵的稱呼
據考證稱呼成年男子為男子漢起源于漢武帝時代，眾所周知自漢高祖劉邦白登被圍后，西漢政權對北主的匈奴一直采取的和親戰(zhàn)略，因此匈奴人對漢人十分瞧不起，到武帝時期經過前幾代皇帝的休養(yǎng)生息，西漢國力強盛，士卒訓練有素，在漢武帝的命令下，西漢軍隊在衛(wèi)青、霍去病兩位將軍的帶領下，與北方的匈奴展開了激烈的戰(zhàn)爭，經過數次大戰(zhàn)終于打敗了強大的匈奴，當時的漢朝軍隊士兵戰(zhàn)斗力強悍，在對戰(zhàn)中經常以一敵二或敵三，死戰(zhàn)不退，一掃有漢以來匈奴人對漢人的蔑視態(tài)度，因此從那時起匈奴人對漢朝士兵的稱呼即為“漢兒”、“男兒漢”，此稱呼后來傳回中原，風靡一時，后來人們逐漸對成年男子即用男子漢稱呼。
40、古人所說的“連襟”是指什么——姐妹們的丈夫之間的關系
我國民間，人們把姐妹們的丈夫俗稱為“一擔挑”，而書面語言則雅稱為“連襟”。
41、歷史上哪位皇帝是在景山上吊死的——崇禎皇帝
景山公園已有八百多年歷史。元代前為荒郊野地。金大地年間在附近建太寧宮，鑿西華潭(今北海)，在此堆成小丘。13世紀中葉，元世組忽必烈建大都，此地正處城內中心，辟為專供皇帝賞樂的"后苑"。苑內有熟地8萬平方米，元代皇帝曾在此耕耘，以昭示天下，時將原有小丘稱"青山"。明崇禎十七年(1644)三月十九，李自成的農民起義軍攻入北京時思宗朱由檢縊死在萬歲山東麓一株老槐樹上。清軍入關后，為招降明廷官吏，稱這棵槐樹為罪槐，用鐵鏈加鎖，并規(guī)定清室皇族成員路過此地都要下馬步行。原樹向南傾斜，已枯死，后補栽。樹邊有一石碑，刻"明思宗殉國處"。清順治十二年(1655)將萬歲山改稱景山。
42、相傳誰是使用筷子第一人——禹
大禹為傳說的中國用箸第一人。我國東北有一則民間傳說，相傳大禹在治理水患時三過家門而不入，都在野外進餐，有時時間緊迫，等獸肉剛燒開鍋就急欲進食，然後開拔趕路。但湯水沸滾無法下手，就折樹枝夾肉或粉粢(米飯)食之，這就是筷箸最初的雛形。傳說雖非正史，但因熟食燙手，筷箸因運而生，這是合乎人類生活發(fā)展規(guī)律的。
43、中國古代四大美女中“昭君”的缺點是什么——斜肩
中國古代四大古典美女西施、貂禪、王昭君與楊玉環(huán)，都不是完人，都有缺點，都是通過取長補短之后才傳芳名于后世的。西施是大腳，所以她的裙子都很長，就在腰間佩戴一串搖鈴，走路時不僅沒有腳板聲，反而因為鈴聲，倒更增添了幾分女性的嫵媚。楊玉環(huán)有狐臭，必須一天洗幾個花粉浴才能減少狐臭的影響。貂禪耳朵太小，所以戴一對大大的耳環(huán)，使美貌與耳朵對稱。王昭君是斜肩膀，所以她喜歡穿斗篷。你們可以看到王昭君的畫像都是披著斗篷。
44、冰糖葫蘆的由來與哪位皇帝有關——宋光宗
宋光宗，名趙停(公元1147——1200年)，是宋孝宗趙慎的第三個兒子。公元1187年10月受孝宗內禪而繼位，第二年改年號為“紹熙”。趙停長期生活于深宮，不達世務。即位時，他43歲，卻已滿頭銀發(fā)了。臣下獻上何首烏，說服后能使頭發(fā)轉黑，但他不肯服用，說：“我頭發(fā)已白，可叫天下人知道我是老成的?！奔次缓螅麨槔罨屎笏笥?，罷免周必大、辛棄疾等主戰(zhàn)派大臣，起用留正為宰相，朝政為主和派所操縱。知樞密院事趙汝愚和知閣門事韓化胄上奏，建議太皇太后下詔令趙敦退位，傳位于其子趙擴。太皇太后同意趙敦禪位，稱太上皇，閑居壽康宮。紹熙年間，趙停最寵愛的黃貴妃面黃肌瘦，不思飲食。御醫(yī)用了許多貴重藥品，皆不見什么效果。皇帝見愛妃日見憔悴，也整日愁眉不展。最后無奈只好張榜求醫(yī)。一位江湖郎中揭榜進宮，為黃貴妃診脈后說：“只要用冰糖與紅果(即山楂)煎熬，每頓飯前吃五至十枚，不出半月準見好?！遍_始大家還將信將疑，好在這種吃法還合貴妃口味，貴妃按此辦法服后，果然如期痊愈了。皇帝自然大喜，展開了愁眉。
45、“則天”最早是哪位皇帝稱中國唯一女皇的——唐中宗
神龍元年(705)正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯合右羽林大將軍李多祚發(fā)動政變，逼武則天退位，迎中宗復位。中宗上尊號為則天大圣帝，后人因稱她為“武則天”。
46、古人最初為什么要戴戒指——警戒帝王寵幸
戒指異名“指環(huán)”，史書中稱“約指”、“摳(左邊應為弓)環(huán)”、“手記”、“代指”等。最初，戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標記。當有了身孕或其它情況不能接近君王時，皆以金指環(huán)套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平時則用銀指環(huán)，套在右手。后來，戒指傳到民間，去其本義，以為美觀，久之便留成風氣。
47、哪個皇帝讓“烏紗帽”成為官員代名詞?朱元璋
烏紗帽”一詞最早并不代表是官帽,而是上至天子、百官,下至一般士庶都可通用的紗制帽?！盀跫喢薄逼鹪从谀铣瘎⑺螘r代,當時既用烏紗,也有用白紗甚至雜色紗制作的,其形制各異,有的卷成荷葉形,有的像高高的屋宇,有的還伸出兩個黑紗“耳朵”。至隋朝,“烏紗帽”作為“常服”的帽子,也是皇帝、貴臣、百官士庶等貴賤通用。唐初,“烏紗帽”曾一度是皇帝及皇太子專用的帽子。李世民即位后詔令“烏紗帽”為天子及百官士庶皆可戴用。因而,在唐代“烏紗帽”不過是一種日常便帽。杜甫曾有詩云:“不眠瞻白兔,百過落烏紗。”說他晚上睡不著望著月亮,月光不知道多少次映照在他的烏紗帽上。但當時的杜甫并無官位。宋元時期,也并無將“烏紗帽”作為官帽的記載。
真正將“烏紗帽”定為法定“官帽”的是朱元璋。朱元璋于洪武三年下詔規(guī)定:凡文武百官上朝理政時,一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶。另外,取得功名而未授官職的狀元、進士等,也可戴烏紗帽。從此,“烏紗帽”便成為官員的一種特有標志,只有當官的才能戴“烏紗帽”,平民百姓就不能再染指“烏紗帽”了。因而,“烏紗帽”作為官帽,距今也不過600多年的歷史。但到了清代,“烏紗帽”又被換成“紅纓帽”,烏紗帽便不再作為官員的標志。但時至今日,人們仍習慣地將“烏紗帽”作為官員的標志。
48、我國第一部系統(tǒng)指導尸體外表檢驗的法醫(yī)學專著是哪部——《洗冤集錄》
中國第一部法醫(yī)學專著是宋代宋慈所著的《洗冤集錄》，成書于公元1247年，此書系統(tǒng)總結了尸體外表檢驗經驗，集宋以前法醫(yī)學尸體檢驗經驗之大成，是一部系統(tǒng)指導尸體外表檢驗的法醫(yī)學專著，在世界法醫(yī)學史上作出了卓越的貢獻。
49、誰是中國歷史上第一個拍照的人——耆英
耆英當過藩院、禮部、工部、吏部、戶部尚書，八旗都統(tǒng)，步軍統(tǒng)領(又稱九門提督)。曾外任熱河都統(tǒng)，盛京、廣州、杭州將軍，兩江、兩廣總督等封疆大吏，最后官至文淵閣大學士。其父祿康為嘉慶朝之東閣大學士，父子兩代相承，入閣拜相。父子拜相在中國封建社會的歷史上也是罕見的。耆英曾代表清政府簽訂了中國近代史上第一個不平等條約——中英《南京條約》，后又簽下《五口通商章程》、《虎門條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》等喪權辱國條約，最后被咸豐帝“賜”其自盡。1844年，于勒.埃及爾以法國海關總檢查長的身份來到中國，清廷接見了他，當時宮里還沒有人見過照相機這洋玩意兒。當于勒提出要為朝廷大員拍照時，沒人敢嘗試，耆英跟洋人打交道多，自然就成了第一個吃螃蟹的人。這張照片被海內外眾多攝影史家和檔案專家認定為中國現存最早的照片，目前法國攝影博物館及中國第一歷史博物館、中國照片檔案館等都有留存。
50、為什么清代處決犯人要到菜市口——菜市口人多繁華可起警示作用
在我國古代,刑場多設于人多繁華的地帶,如元代北京刑場在柴市(今交道口一帶);明代設在西市(今西四東一帶))即所謂“刑入于市,與眾棄之”,菜市口設刑場就是這個原因。
51、古代新娘出嫁為什么要在頭上蓋一塊紅布——遮住羞顏
據唐朝李冗的《獨異志》載，傳說在宇宙初開的時候，天下只有女媧兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻。但他倆又覺得害羞。于是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個云團聚合起來;若不讓，就叫它們散開吧?！痹捯宦湟?，那幾個云團冉冉近移，終于聚合為一。于是，女媧就與兄成婚。女媧為了遮蓋羞顏，乃結草為扇以障其面。扇與苫同音。苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡便、美觀。因此，執(zhí)扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。
世界上許多民族關于人類起源的傳說中，都有兄妹結婚的情節(jié)，而且都有用樹葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過來的。
52、宋朝時主要的運送物資方式是什么——綱運
綱是一種運輸貨物的組織編制。北宋時期，全國各地的貨物，往首都開封運送，都要編成一組一組的，往往以同類物資編組，一組就稱為一綱。這種成批運輸貨物的方法，稱為“綱運”。
53、焚書坑儒”中的“焚書”舉措是秦始皇采納了誰的建議——李斯
焚書坑儒是發(fā)生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張焚燒除《秦記》以外的列國史記;不是任博士官之職的人，家中私藏的《詩》、《書》及百家典籍都交由守、尉燒毀;私底下談論《詩》、《書》的棄市，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏為師;法令下達三十日仍不燒毀所禁之書者，“黥為城旦”;醫(yī)藥卜筮種樹之書不屬焚毀之列，可以保留。秦始皇采納李斯的建議，此即為“焚書”。
54、唐代女子盛行的“蛾眉”是什么樣子的—— 闊而短
到了盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩云“莫畫長眉畫短眉”，李賀詩中也說“新桂如蛾眉”。為了使闊眉畫得不顯得呆板，婦女們又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為“暈眉”。
55、下面哪個描繪的內容最接近現在的特快專遞——長安回望繡成堆，山頂千門次第開
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！倍拍恋摹哆^華清宮》在詩中描繪了這樣一個場景：急促的馬蹄聲中，華清宮千重大門，從山下到山頂層層敞開。這飛送的卻不是緊急軍情，而是千里外的荔枝到了。用快馬運送荔枝，就仿佛現在的特快專遞。
56、和尚出家為什么要剃光頭——頭發(fā)代表煩惱，去掉雜念
中國佛教源于印度，而印度佛教剛剛興起之時，要求教徒剃光頭。佛教認為，頭發(fā)代表著世人心中的煩惱和欲望，虛榮和感情，我們常說的三千煩惱絲也是這樣的意思。把頭發(fā)剃掉，就是把煩惱去掉，去掉一切的私心雜念，具有脫離凡塵的意思。所以，佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等五人說法時，就親手為他們剃去了頭發(fā)，去除煩惱之根，表示接受他們做自己的弟子。
57、世界上第一次記錄哈雷彗星是哪本著作?——《春秋》
孔子編修的六經之一《春秋》載有我國最早的有關彗星的可靠記錄："魯文公十八年秋七月，有星孛入于北斗。"這也是世界上最早的一次哈雷彗星記錄。
58、明清時期一兩銀子相當于現在多少人民幣——幾百元
歷史學者曾提出一個約略的公式：1兩黃金=10兩白銀=10貫銅錢=10000文銅錢。除非是戰(zhàn)亂，這個公式在清朝末年以前，大致是通用的。
因為各朝代銀兩的貨幣價值都有所不同，那么現在一般推算古幣值都采用一般等價物交換的方式來計算，對中國人來說千年不變的民生商品就是大米。通過中國古代各朝大米相對于銀子的價格進行一個粗略的推算，大致可以得出銀兩的貨幣價值。
例如，史載明朝萬歷年間一兩銀子可以購買一般質量的大米二石，當時的一石約為94.4公斤，一兩銀子就可以買188.8公斤大米，就是377.6斤?，F在中國一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之間，以中間價1.75元計算，可以算出明朝一兩銀子約合人民幣660元。綜合歷史學者的研究，古代銀子與今天人民幣的對應關系是：
清朝中晚期，一兩銀子價值人民幣150—220;
明朝中期，一兩銀子價值人民幣600—800元;
北宋朝中期，一兩銀子價值人民幣600元—1300元(或1000—1800元);
盛唐時期，一兩銀子價值人民幣2000—4000元。
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