和為題的敘事作文800字范文
和諧存在于世界的每一個(gè)角落，只要你用心去發(fā)現(xiàn)和諧，和就會(huì)出現(xiàn)在我們身邊。接下來(lái)小編整理了和為題的敘事作文，一起來(lái)看看吧!
和為題的敘事作文
縱觀中國(guó)幾千年的歷史，雖然有春秋時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，以及后來(lái)的眾多學(xué)派，但從這些學(xué)派產(chǎn)生的基本原因來(lái)看，其實(shí)并無(wú)太大的差異，那就是——和。它們所宣傳的思想道義，無(wú)非是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從不同的角度來(lái)達(dá)到“和”的目的。
可以說(shuō)，“和”是中國(guó)經(jīng)典文化的精義體現(xiàn)，而最明顯地突出“和”之要義的，應(yīng)是儒，道兩家。像儒家代表人物孔子所說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子”，“君子和而不同，小人同而不和”以及“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。都宣揚(yáng)一種“和”的狀態(tài)。再如道家主張的“天人和一”，老子所說(shuō)“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，以及莊子的《齊物論》等，它們作為中國(guó)辯證思想的起源，在通過(guò)對(duì)事物客觀審視之后，也提倡達(dá)到“和”的境界。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，儒道兩家是統(tǒng)一的。
而真正系統(tǒng)地提出“和”的概念的，那應(yīng)是《中庸》?！爸杏埂笔钦f(shuō)通過(guò)不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及的原則與方法達(dá)到最合適，最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。從很多方面看，“中庸”與“和”是同義的。正如《中庸》中提到的“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也”，就是對(duì)二者最好的詮釋。
然而，說(shuō)到“和”，那就必然存在“不和”，也正是因?yàn)橛小安缓汀?，才促使人們追求“和”的思想的產(chǎn)生。這種“不和”的風(fēng)氣，在當(dāng)今社會(huì)又尤為突出。大概從新文化運(yùn)動(dòng)批判“孔孟”之道開始，人們的思想產(chǎn)生了偏激，再加上后來(lái)改革開放，封閉了幾千年的文化和社會(huì)全都攤開給所有人看，于是不免受到?jīng)_擊。以至于在很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)，經(jīng)典文化在人們眼中由崇高變得庸俗，由曼妙變得愚拙。特別是現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)文化大融合的世界里，現(xiàn)代人摒棄優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，肆意銷鑠時(shí)代精神和愛國(guó)主義，而對(duì)西方后現(xiàn)代主義文化頂禮膜拜，這就導(dǎo)致了從思想上的“不和”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中的“不和”。然后惡性循環(huán)。
所以，要想解決這種種“不和”的問(wèn)題，那就應(yīng)該從最基本的開始，就得重新審視我們的經(jīng)典文化，從中“取其精華，去其糟粕”，再聯(lián)系實(shí)際，使人們具有“和”的意識(shí)。這里的“和”即“和諧”，是指事情達(dá)到最完善的地步。比如要解決誠(chéng)信問(wèn)題，那就得使人們知曉“誠(chéng)”，這比過(guò)多的硬性規(guī)定有用的多;若要妥善管理一個(gè)小區(qū)，一個(gè)市乃至一個(gè)國(guó)家，那么領(lǐng)導(dǎo)者就得有“和”意念，使決策不偏激;若要學(xué)習(xí)最基本的為人處事，那也要有“和”的心態(tài)，坦然地對(duì)待人和事物。所以說(shuō)，解決“不和”，就要從“和”開始。
中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，變化繁復(fù)，但經(jīng)過(guò)歲月的凝練，匯聚成這一個(gè)字——和。它蘊(yùn)藏了如此豐富的內(nèi)涵，流傳和感染著人們的思想，并為我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展指明前行的方向。
和為題的敘事精彩例文
幾千年前，孔子說(shuō)過(guò)：禮之用，和為貴。在幾千年后的今天，“和”仍然寄托著中華民族的美好愿望，更發(fā)揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至在很久很久以后，人們依然是“和”的追隨者。
——題記
古人云：和為貴
“父皇，讓我去和親吧!千萬(wàn)別發(fā)動(dòng)戰(zhàn)事了!”這一幕正是文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的情景。
唐太宗時(shí)期，吐蕃一帶不時(shí)發(fā)生戰(zhàn)亂，唐太宗很是頭疼。這時(shí)，吐蕃首領(lǐng)松贊干布提出了和親的要求。作為父親，唐太宗不舍得將女兒嫁到遙遠(yuǎn)且又貧窮的地方;作為一國(guó)之君，他不想讓自己的國(guó)家戰(zhàn)火連天、妻離子散。正當(dāng)他左右為難的時(shí)候，文成公主走了出來(lái)，于是，出現(xiàn)了上面那一幕。
文成公主入藏后，西藏再?zèng)]有任何戰(zhàn)事，同時(shí)文成公主又為西藏帶去了玉米、小麥等糧食作物的種子，紡棉、織布也是文成公主帶入西藏。使西藏逐漸從貧窮走向富有。
一樁美滿的婚事，促進(jìn)了兩個(gè)民族之間的友好，一個(gè)和和美美的家庭，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。這難道不是“和為貴”的最好詮釋嗎?
和氣生財(cái)
生意場(chǎng)上，不免有些勾心斗角，但是最為重要的還是和氣生財(cái)。
“X總，您先請(qǐng)……”“X董事長(zhǎng)，為此我感到很抱歉……”，有時(shí)，就因?yàn)楹秃蜌鈿獾囊痪湓挘瑫?huì)使你簽到一個(gè)多少人夢(mèng)寐以求的合同，更會(huì)使你的前途一片光明。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德，為此，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式特地以“和”為主題設(shè)計(jì)了一地列的活動(dòng)，為的就是讓所有人了解中國(guó)，領(lǐng)悟中華的“和美”，體會(huì)中國(guó)的“和諧”，感受炎黃子孫的“和氣”。
共創(chuàng)和諧社會(huì)
“May I help you,please?(請(qǐng)問(wèn)需要幫助嗎?)這正是30年后的一天一個(gè)商店內(nèi)的情景。沒(méi)有了售貨員特有的專橫，有的是更多的文明。
30年前，胡錦濤同志和溫家寶總理提出了“共創(chuàng)和諧社會(huì)”的口號(hào)，得到了大家的積極響應(yīng)。從此，馬路上沒(méi)有了垃圾，人們的口中沒(méi)有了污言穢語(yǔ)，取而代之的是與城市相和諧的文明……一切都變了，丟掉了30年錢的粗俗，摘取了30后的和諧。
“以和為貴”。任何時(shí)候別丟了這最基本的道理。為你、為我、為他，更為這個(gè)社會(huì)的繁榮與昌盛!
——后記
和為題的敘事優(yōu)秀范文
中國(guó)，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相傳;走到今天，中國(guó)人依然堅(jiān)守著以和為貴的理念，立足國(guó)內(nèi)，由向世界，追求萬(wàn)物共榮之境。
和諧，首先是城市與鄉(xiāng)村的和諧。英國(guó)詩(shī)人庫(kù)伯曾說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”而在現(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機(jī)制日漸脆弱。于是，“美麗鄉(xiāng)村”概念應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人發(fā)起了一場(chǎng)尋根之旅。上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“綠水青山，勝過(guò)金山銀山”的口號(hào)，下至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“美麗鄉(xiāng)村”是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、走向現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一步。
而現(xiàn)代化建設(shè)的核心是人的現(xiàn)代化。有人評(píng)價(jià)，青年返鄉(xiāng)建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，是青年再造的推動(dòng)力。改革開放以來(lái)，“北上廣”是無(wú)數(shù)寒窗苦讀的學(xué)子的夢(mèng)想之地。城市，意味這機(jī)遇，也意味著成功;鄉(xiāng)村，則意味著貧窮與落后。一位湖南扶貧青年曾慚愧地回應(yīng)起自己回到農(nóng)村老家后放出的狂言：“這里簡(jiǎn)直比上海落后一百年?！钡拇_，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是今非昔比，再也不見“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之景，再也不見“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè)”之景。但正因如此，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)藏的無(wú)窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢(mèng)，大展鴻圖?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價(jià)值觀念的進(jìn)步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)造價(jià)
值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的和諧共生。
和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬(wàn)邦的和諧。老子有言：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故己為(幾于)道?！敝袊?guó)興起的一帶一路建設(shè)，正是秉著“親誠(chéng)惠容，和諧萬(wàn)邦”的理念打造的廣大發(fā)展中國(guó)家共同富裕之路。有人揚(yáng)言這是“中國(guó)威脅”，其實(shí)達(dá)何嘗不是在現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟(jì)全球化受阻的國(guó)際形勢(shì)下中國(guó)從深厚的歷史文化中挖掘出來(lái)的、具有當(dāng)代意義的治世理念呢?往西，接通哈薩克斯坦，直到巴基斯坦的瓜達(dá)爾港;上北，接蒙古、俄羅斯;向南，開老撾，經(jīng)越南，至泰國(guó)。中國(guó)努力延伸橄欖枝，通“一帶一路”，打造人類命運(yùn)共同體。
以和為貴，萬(wàn)物共榮。中國(guó)，通過(guò)打造美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村內(nèi)在機(jī)(肌)理的對(duì)接;通過(guò)建設(shè)一帶一路，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治與文化命脈的銜接。21世紀(jì)，請(qǐng)看中國(guó)和諧建設(shè)之路。
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