中西方都有自己的園林文化，但是因為文化等原因兩地的園林也就有了區(qū)別，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西的園林的區(qū)別，希望對大家有幫助!

　　中西的園林的區(qū)別一

　　中西園林由于在相對隔離的文化圈中獨立產(chǎn)生、發(fā)展起來的，因而對方所沒有的獨特風(fēng)格和文化品質(zhì)。蘊涵了不同的造園思想。

　　西方造園藝術(shù)的發(fā)展軌跡，雖然其風(fēng)格是多變的，但總體風(fēng)格一直是規(guī)則幾何型，崇尚理性主義，以形式的先驗的和諧為美的本質(zhì);這是西方古典園林的主流，表現(xiàn)了以人為中心、以人力勝自然的思想理念。

　　中西的園林的區(qū)別二

　　總體風(fēng)格的差異

　　由于中國園林追求的是意境美,追求“境生于象外”的藝術(shù)境界,以老莊為代表的道家哲學(xué),主張酷愛自然,提倡自然之美、樸素之美,強調(diào)自然、自由、自我的思想, 反對一切清規(guī)戒律,要在自然的無限空間中得以自我心靈的抒發(fā)和滿足,所表達的是“物與神游,思與境諧”的審美意識。因此,中國的古典園林是以和諧一致、參差不齊、曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)、影影綽綽以及含蓄回味的特點,從而做到“雖由人作, 宛自天開”,充分反映了中華民族對于自然美的深刻理解和鑒賞力。西方從柏拉圖到法國浪漫派都是以建筑的幾何法則和審美思想來規(guī)劃園林,他們把園林看作是建筑的附屬和延伸,形成了幾何式的園林風(fēng)格,布局上有明確的中軸線貫穿全國, 講求絕對的對稱,園林中的景物設(shè)計都有精確的比例和嚴整的幾何圖案,道路筆直而又平坦寬廣,園林中的水體和花壇也都是規(guī)則的幾何形,甚至連樹都被修剪得整整齊齊?？傊?一切都被納入到嚴格的幾何制約中去,以及表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造, 表露“人是萬物之靈長”的思想和人的自由意志。

　　從總體風(fēng)格上看,中國的園林缺少人工造作的物質(zhì)力量以顯示與自然對抗或?qū)ψ匀坏恼鞣?相反,總追求與自然的和諧,追求從屬于自然,服從于自然,與自然相一致的境界。中國文人的鄉(xiāng)居生活與西方中世紀的碉堡里的莊園主頗不相同,更多的是與自然山水的親近,更多表現(xiàn)出深堂琴趣,柳溪歸牧,寒江獨釣,風(fēng)雨歸舟??的特定的詩情畫意,而西方的園林風(fēng)格展現(xiàn)了人類享受自然,擁有自然,征服自然的思想觀念。

　　中西的園林的區(qū)別三

　　宗教信仰的差異

　　在封建時代,世界各國的意識形態(tài)領(lǐng)域,基本上均由宗教觀念統(tǒng)治著,歐洲有__,中國有佛教,盡管宗教和園林藝術(shù)是兩種完全不同的社會意識形態(tài),兩者并無直接關(guān)系,但宗教的傳播和發(fā)展要借助包括園林在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)形式和力量,而園林藝術(shù)也或多或少地反映人們的宗教生活。宗教對我國園林影響最大的是佛教,由于傳播佛教的需要,各地建寺成風(fēng),并形成一種與佛教密切相關(guān)的園林類型―寺廟園林。中世紀的歐洲,由于只有教會和僧侶掌握著經(jīng)濟命脈和知識寶庫,因此寺院十分發(fā)達,園林在寺院中發(fā)展,并形成寺院式園林。在不同的宗教影響下形成了各自特色的宗教園林類型。園林藝術(shù)對宗教的傳播也起到了非常重要的作用,寺廟、教堂等宗教建筑及附屬園林不僅為宗教活動提供物質(zhì)場所,也為宗教創(chuàng)造了一個神秘的氛圍,達到從心理上征服人的目的。

　　中西的園林的區(qū)別四

　　在對園林美的表現(xiàn)上，中西兩方的園林藝術(shù)也有很大的不同。雖然都有對藝術(shù)意境的追求，但其內(nèi)涵卻有所不同。西方的古典園林藝術(shù)受西方哲學(xué)和美學(xué)的影響，重視人的理性，寓理于情，表現(xiàn)出來的情意理性色彩很濃。正如西方美學(xué)所提倡的理想美一樣。園林藝術(shù)更偏重于附和數(shù)和比例觀念的形式美的體現(xiàn)，使其詩情畫意都理性化了。而中國的古典園林藝術(shù)則強調(diào)情景交融，物我同一的概念，詩畫與園林相通。園林的設(shè)計，常常突出幽深曲折的特點，含蓄而保守，不如西方那般直接。許多園林在入口處都有一座假山或照壁，擋住游客的視線，絕不讓你對園中的風(fēng)景一覽無余，還用分景、隔景、借景等手法，把全園分成若干個小園或景區(qū)，達到小中見大，大中見小，變化多致地美學(xué)追求。整個園林的設(shè)計，就如一幅長長的山水畫，富有層次、虛實相生，一層一層地把畫卷打開讓你欣賞，使人回味無窮，不覺得單調(diào)乏味富有新意，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造了無限的景象。在西方園林藝術(shù)中，更多地是重視建筑，大多以建筑為主體，山水只是陪襯，噴泉、雕塑、樹木等都要服從于建筑整體。所有的設(shè)計都有統(tǒng)一的規(guī)劃，然后進行對照，按號入座，條塊鮮明，明朗開闊