詠物的詩(shī)句古詩(shī)詞(精選5篇)

由于詩(shī)不是敘述生活而是歌唱生活，感情就是詩(shī)的主要內(nèi)容，抒情美是詩(shī)的內(nèi)容本質(zhì)。 感情要有所依。形象，使感情具象化、可感化。所以形象也是詩(shī)的內(nèi)容的組成部分。今天小編就與大家分享詠物的詩(shī)句古詩(shī)詞，僅供大家參考!

詠物的詩(shī)句古詩(shī)詞精選篇1

1、詠新竹

際智〔清代〕

此君志欲擎天碧，聳出云頭高百尺。

只恐年深化作龍，一朝飛去不留跡。

筍稱新竹，出土尖尖。其之始也，小極，細(xì)極，嫩極，毫不起眼。畢竟是觀察敏銳，想象豐富的詩(shī)人，際智從這才冒出土面的小小新竹，已然看出了其擎天之志，入云之勢(shì)，化龍之概。這種想象，以及將想象注入詩(shī)行，本身便是一種智能和魄力。際智自號(hào)愚庵，其實(shí)何曾愚也。際智齋室，號(hào)為莖草堂，自比一莖小草，孰知不也是一棵志欲凌云的新竹?詩(shī)寫(xiě)得精煉，生動(dòng)，警策，頗有力度。

2、題畫(huà)竹

鄭燮〔清代〕

秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。

惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)。

這詩(shī)的作者就是老幼皆知的鄭板橋，他是清代著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，他為人正直，氣節(jié)剛勁，同情人民疾苦，常借竹石來(lái)題寫(xiě)自己的性格。這是一首題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)中贊頌了竹子在惡勢(shì)力面前，不畏強(qiáng)暴，挺然相斗的精神，也可以看作是他本人性格的寫(xiě)照。詩(shī)的大意說(shuō)：吹落樹(shù)葉的秋風(fēng)昨夜刮過(guò)瀟湘，它觸擊巖石，穿越森林，習(xí)慣性地發(fā)作起它那狂暴的惡勢(shì)來(lái)，只有竹枝全然不懼怕它，勇敢挺立地和惡風(fēng)斗爭(zhēng)一千場(chǎng)，一萬(wàn)場(chǎng)!

詠物的詩(shī)句古詩(shī)詞精選篇2

1、竹石

鄭燮〔清代〕

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是一首贊美巖竹的題畫(huà)詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。

這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫(huà)中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡勢(shì)力的代表。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫(xiě)出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫(xiě)出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫(xiě)出了竹子無(wú)所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌?？傮w描寫(xiě)了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。

2、新竹

鄭燮〔清代〕

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)

比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而新生力量的成長(zhǎng)又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達(dá)了“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達(dá)了后輩不忘前輩扶持教導(dǎo)之恩;后兩句是展望，用以表達(dá)新生力量將更好更強(qiáng)大。

3、絕句

王庭筠〔元代〕

竹影和詩(shī)瘦，梅花入夢(mèng)香。

可憐今夜月，不肯下西廂。

前兩句一從視覺(jué)、一從嗅覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)詩(shī)人居處的清幽境界?！爸瘛焙汀霸?shī)”，一為自然之物，一為社會(huì)之物，二者本無(wú)從比較，但詩(shī)人用一個(gè)“瘦”字把二者緊密地聯(lián)系在一起，竹具有清瘦的形象，詩(shī)具有清瘦的風(fēng)格?！笆荨弊钟玫蒙?，為全詩(shī)定下了清瘦的意境氛圍。而“入夢(mèng)香”則將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境聯(lián)系起來(lái)，梅花夜間在月光的朗照下也噴出清香，已不同凡響，而這香氣還伴著詩(shī)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，則香氣之濃郁、之悠長(zhǎng)可以想見(jiàn)。將竹與梅這樣的自然物象與詩(shī)與夢(mèng)這樣的人為之物煉在一句之中，這就構(gòu)成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。前兩句字面上完全沒(méi)有“月”，但透過(guò)竹影和梅香，我們可以感受到“月”自在其中。

在后兩句中，詩(shī)人便將“月”和盤(pán)托出。可憐者，可愛(ài)也。當(dāng)詩(shī)人信步庭院時(shí)，月光與竹影、梅香是那樣的和諧;而回到西廂房時(shí)，這月光卻不能“下西廂”，這多么地令人遺憾!詩(shī)中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒。詩(shī)人遺憾或幽怨的是什么?也許是有情人天各一方，不能互通情懷;也許是君臣阻隔，上下無(wú)法溝通;也許什么都不是，只是詩(shī)人置身此時(shí)此景之中的一種朦朦朧朧的感受而已。

詠物的詩(shī)句古詩(shī)詞精選篇3

1、與東方左史虬修竹篇

陳子昂〔唐代〕

東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩?！逼鸵嘁詾橹砸病９矢袊@雅制，作《修竹詩(shī)》一首，當(dāng)有知音以傳示之。

龍種生南岳，孤翠郁亭亭。

峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。

夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。

春風(fēng)正淡蕩，白露已清泠。

哀響激金奏，密色滋玉英。

歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青。

豈不厭凝冽，羞比春木榮。

春木有榮歇，此節(jié)無(wú)凋零。

始愿與金石，終古保堅(jiān)貞。

不意伶?zhèn)愖?，吹之學(xué)鳳鳴。

遂偶云和瑟，張樂(lè)奏天庭。

妙曲方千變，簫韶亦九成。

信蒙雕斫美，常愿事仙靈。

驅(qū)馳翠虬駕，伊郁紫鸞笙。

結(jié)交嬴臺(tái)女，吟弄升天行。

攜手登白日，遠(yuǎn)游戲赤城。

低昂玄鶴舞，斷續(xù)彩云生。

永隨眾仙去，三山游玉京。

這首詩(shī)的序文是對(duì)東方虬《詠孤桐篇》的評(píng)論，也是陳子昂對(duì)自己創(chuàng)作體會(huì)的總結(jié)，是他詩(shī)歌創(chuàng)作的理論綱領(lǐng)。陳子昂以漢魏詩(shī)歌為高標(biāo)，痛責(zé)晉宋以來(lái)的浮靡文風(fēng)，感嘆“風(fēng)骨”和“興寄”的失落。令他驚喜的是，東方虬《詠孤桐篇》竟使?jié)h魏詩(shī)歌的“風(fēng)骨”與“興寄”重新得到復(fù)歸。他盛贊這篇作品“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，可謂風(fēng)骨朗健的佳作。陳子昂抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，遂揮毫寫(xiě)下《與東方左史虬修竹篇》寄贈(zèng)給東方虬?？上В瑬|方虬的《詠孤桐篇》今已失傳，但從陳子昂的行文來(lái)看，那自然是他詩(shī)作的同調(diào)，而且，陳子昂用以贈(zèng)答的《修竹篇》的確也是一篇“風(fēng)骨”與“興寄”兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>

2、滿江紅·詠竹

陸容〔明代〕

不種閑花，池亭畔、幾竿修竹。相映帶、一泓流水，森寒潔綠。風(fēng)動(dòng)仙人鳴佩遂，雨余凈女添膏沐。未成林，難望鳳來(lái)?xiàng)?，聊醫(yī)俗。

問(wèn)華胄，名淇澳。尋苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿嬌金屋。坐蔭從容煩暑退，清心恍惚微香觸。歷冰霜、不變好風(fēng)姿，溫如玉。

詠物的詩(shī)句古詩(shī)詞精選篇4

1、詠院中叢竹

呂太一〔唐代〕

擢擢當(dāng)軒竹，青青重歲寒。

心貞徒見(jiàn)賞，籜小未成竿?！　翁贿@一首有名的五排，其妙處在于，詩(shī)人以雄勁的筆觸，描寫(xiě)呂太一詠院中叢竹的藝術(shù)概括。他通過(guò)對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng)，以及把寫(xiě)景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn)，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。

2、詠歸堂隱鱗洞

王汝舟〔宋代〕

先生名利比塵灰，綠竹青松手自栽。

擬把一竿盤(pán)石上，幅巾閑過(guò)峽山來(lái)。

清時(shí)通退一何忙，撫志山西漢仲長(zhǎng)。

靜覺(jué)眼根無(wú)俗物，翛然一室自焚香。

隱德家聲累世聞，考盤(pán)幽澗作閑人。

夭紅過(guò)眼隨榮謝，菊秀蘭香自占春。

種竹淇園遠(yuǎn)致君，生平孤節(jié)負(fù)辛勤。

需賢側(cè)席非無(wú)意，地遠(yuǎn)言輕豈易聞。

該詩(shī)描寫(xiě)了作者在福建南平藏春峽讀書(shū)論學(xué)時(shí)懷有的抱負(fù)，表現(xiàn)了其以竹自喻的清高雅致和懷才不遇的心情。

詠物的詩(shī)句古詩(shī)詞精選篇5

1、東湖新竹

陸游〔宋代〕

插棘編籬謹(jǐn)護(hù)持，養(yǎng)成寒碧映漣漪。

清風(fēng)掠地秋先到，赤日行天午不知。

解籜時(shí)聞聲簌簌，放梢初見(jiàn)葉離離。

官閑我欲頻來(lái)此，枕簟仍教到處隨?！　≡?shī)的形象性很重要，詠物詩(shī)更是如此。一株樹(shù)，一竿竹，一朵花，看起來(lái)是靜止的東西，比較平常，但有才華的詩(shī)人，通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言，從各個(gè)側(cè)面，以恰當(dāng)?shù)拿璁?huà)把它形象地表達(dá)出來(lái)，就會(huì)把景物寫(xiě)活，從而“靜止”的東西也會(huì)變得栩栩如生。陸游這首詠竹詩(shī)，正是以“多側(cè)面”的形象性描寫(xiě)，賦予“東湖新竹”以生命。詩(shī)的開(kāi)頭一句，寫(xiě)出種竹時(shí)的情景，接下來(lái)一連五句，都是從不同角度，對(duì)新竹進(jìn)行形象化的描繪。第二句“寒碧映漣漪”，通過(guò)水來(lái)反映它的疏影。這里竹的“寒碧”和水的“漣漪”，互相呼應(yīng)，都有“冷”、“涼”的含意。第三句“清風(fēng)掠地秋先到”，通過(guò)“風(fēng)”來(lái)反映竹梢的敏感和迎風(fēng)搖曳的情景，“秋先到”三字，十分準(zhǔn)確，生動(dòng)，把“新竹”纖枝因風(fēng)而動(dòng)的特點(diǎn)，形象地烘托出來(lái)。第四句“赤日行天午不知”，通過(guò)“光”來(lái)反映它的綠蔭萋萋、一片蒼翠的景象。五六兩句中“聲簌簌”、“葉離離”，用動(dòng)靜結(jié)合的手法，形象逼真地描畫(huà)出新竹成長(zhǎng)過(guò)程中的特點(diǎn)，讀后使人如見(jiàn)如聞。最后兩句抒情，寫(xiě)作者對(duì)竹林的愛(ài)慕和想望，希望“官閑”是經(jīng)常到此“枕簟”。而這竹篾制成的“簟”，又呼應(yīng)試題的“竹”字。這首詩(shī)由于在形象性方面著意求工，詩(shī)意也就更加清新傳神了。

2、巽公院五詠·苦竹橋

柳宗元〔唐代〕

危橋?qū)儆膹?，繚繞穿疏林。

迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心。

俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。

差池下煙日，嘲哳鳴山禽。

諒無(wú)要津用，棲息有馀陰?！　”驹?shī)更象一首詠物詩(shī)，它描寫(xiě)的是苦竹間的橋，而且表面上是寫(xiě)橋，實(shí)則重點(diǎn)是寫(xiě)竹，橋只不過(guò)是陪襯而已?？嘀?，楚地湘南極普通的一種竹子，而且連名稱都帶有貶意。詩(shī)人獨(dú)具慧眼，從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意，將自己身世遭遇與不起眼的苦竹有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，寓意于有“苦竹”“虛心”的竹。詩(shī)的結(jié)構(gòu)與組詩(shī)一致，分三層。前四句寫(xiě)實(shí)：“危橋?qū)儆膹?，繚繞穿疏林”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的橋與幽幽的小路相連接，它繚繞地穿過(guò)稀疏的竹林。突出危橋、幽徑、疏林?！氨呕X分苦節(jié)，輕筠抱虛心”。特寫(xiě)竹子的拔節(jié)，充分運(yùn)用詩(shī)的想象，似乎看見(jiàn)竹子從筍籜中迸發(fā)出苦節(jié)，輕輕的筠皮環(huán)抱著空虛的竹心。詩(shī)中突出了“苦節(jié)”與“虛心”。第二層寫(xiě)橋上觀景所得：俯身可以看到絹絹細(xì)流，抬頭可以聽(tīng)到蕭蕭的竹聲。煙霧蒸騰中陽(yáng)光西下，山里的鳥(niǎo)兒啁鳴歸巢。既俯看，又仰視，還運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)。天邊的太陽(yáng)，近處的鳥(niǎo)鳴，一一入畫(huà)，充滿了生機(jī)。眼中的景物往往是詩(shī)人內(nèi)心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸懷大志的詩(shī)人不能象鳥(niǎo)一樣自由飛翔，投入她的懷抱，只能與“囚徒為朋”，在寺院的木魚(yú)聲中難以入眠，這強(qiáng)烈的反差不能不使人產(chǎn)生共鳴，傷感之情溢于言表。最后抒發(fā)感概“諒無(wú)要津用，棲息有余陰”，這里的苦竹也不可能作為渡口的竹伐，正好給我們的棲息提供了蔭涼。正如吳文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感嘆竹子雖有‘苦節(jié)’和‘虛心’的美質(zhì)，也只能供人和鳥(niǎo)歇息遮陰，不會(huì)用在重要的渡口，隱有自傷懷才不遇之意。”(《柳宗元選集》)詩(shī)除了詠苦竹橋之外，還寫(xiě)到竹林、小徑、溪流、竹韻、落日、鳥(niǎo)鳴，故自然屬于山水詩(shī)。