被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品
被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號(hào)澹齋，身長(zhǎng)七尺有余約為(1.83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。下面小編帶給大家的是被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品，希望你們喜歡。
被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品欣賞
被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品圖片1
被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品圖片2
被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品圖片3
被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品圖片4
被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品圖片5
被稱為書(shū)圣的書(shū)法家
王羲之被稱為書(shū)圣的五大因素
提起王羲之就不得不提到《蘭亭序》。在東晉永和九年(353年)暮春三月初三，四十二人雅集，作“流觴曲水”之戲，二十六人作詩(shī)。王羲之被眾人首推作序，當(dāng)時(shí)王羲之有點(diǎn)微醉?！短m亭序》手稿二十八行，共三百二十四個(gè)字。
通篇大小參差，錯(cuò)落有致，點(diǎn)畫(huà)映帶、氣脈貫通，其筆法、結(jié)構(gòu)、章法都完美。被譽(yù)為天下第一行書(shū)。
王羲之一生先后創(chuàng)作了許多偉大的作品。如：《近徐公帖》、《十七帖》、《姨母帖》、《喪亂帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《松仁集圣教序》等等。正因這些作品奠基了王羲之成為書(shū)圣的地位。但成為“書(shū)圣”有多少因素呢?
(一)時(shí)代因素和家族因素
魏晉時(shí)期，藝術(shù)開(kāi)始覺(jué)醒，它首先表現(xiàn)為人的覺(jué)醒。當(dāng)時(shí)一些上層人士或士族文人，不滿于沉悶的社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)士族文化的覺(jué)醒，給王羲之藝術(shù)活動(dòng)注入了強(qiáng)大活力。士族文化是以反對(duì)儒家名教和讖緯神學(xué)的禁錮為前提，整個(gè)思想呈自由解放的趨勢(shì)。他們?cè)谘孕猩系谋憩F(xiàn)為重感情、重個(gè)性、重精神風(fēng)度、氣質(zhì)神韻。他們往往遠(yuǎn)離朝廷、寄身于山水之間，在大自然尋求自由與快樂(lè)。曾鞏《墨池記》“方羲之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。”他“徜徉肆恣”。盡管當(dāng)時(shí)他們的手勢(shì)拂塵，口吐玄言，然而實(shí)際上他們是借老莊之說(shuō)反饋?zhàn)匀?，?lái)展示各自的才智、品鑒彼此的風(fēng)采;他們看起來(lái)是遁世的，消極的，實(shí)際上他們開(kāi)拓了自然美的新領(lǐng)域。這種標(biāo)新立異的精致、脫俗就凡的言行、超逸蕭散的藝術(shù)風(fēng)度，就是那個(gè)時(shí)代的審美理想，也就是所稱的“魏晉風(fēng)度”。書(shū)法藝術(shù)是以其抽象的形式，將人的精神世界外化，也就是以這種形式為表現(xiàn)人的精神的載體，使超逸自若的精神與流美悅目的形式統(tǒng)一起來(lái)。因此，他成為了反映書(shū)家審美精致一種最理想的方式，魏晉時(shí)期寫字已不再是僅僅為樹(shù)碑立傳，而是隨詠嘆感，抒發(fā)情致最佳形式。說(shuō)魏晉南北朝是藝術(shù)覺(jué)醒的時(shí)代。它有三個(gè)標(biāo)志：創(chuàng)作繁榮，出現(xiàn)一大批有功力的書(shū)法家，有較高水準(zhǔn)的書(shū)法理論。
王羲之生平：王羲之，字逸少，山東瑯玡臨沂人，303年-361年，享年59歲。
王羲之書(shū)法成功，得益于其得天獨(dú)厚的條件。王氏家族在政治上地位顯赫。王羲之祖父王正，曾任尚書(shū)郎。叔祖王澄任荊州刺史。父王曠做過(guò)淮南、丹陽(yáng)等地太守，曾參與朝廷大計(jì)，是晉王朝南遷的策劃者之一，羲之的從伯父(叢，指堂房親屬)王敦、從父(叔)王導(dǎo)地位更顯赫。王敦為揚(yáng)州刺史，荊州、揚(yáng)州因?yàn)榻乐劓?zhèn)，在晉王朝南渡過(guò)程中起了很大的作用。王敦后拜侍中至丞相，王導(dǎo)官至太傅，拜丞相。從父王廙官至南將軍，荊州刺史。王氏家族中，從將軍、尚書(shū)到刺史丞相，位居要職高達(dá)二十多人，當(dāng)時(shí)就有“王與馬(指司馬氏)共天下”之說(shuō)法。而且王氏家族書(shū)法人才濟(jì)濟(jì)而蜚聲書(shū)壇。其父王曠善書(shū)法。宋朝陳思《書(shū)小史》稱其善行、隸行。明朝陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱：“曠與衛(wèi)氏，世為中表，故得筆法于衛(wèi)夫人，以授羲之”。王羲之從小學(xué)到了良好的藝術(shù)熏陶，而且家教甚嚴(yán)，據(jù)史料記載他七歲開(kāi)始習(xí)字。據(jù)《書(shū)林紀(jì)事》記載：王羲之十二歲時(shí)見(jiàn)前代筆論于其父曠枕中，竊而讀之。……曠語(yǔ)大綱，羲之學(xué)功日近，衛(wèi)夫人見(jiàn)太常王策曰：“此兒必見(jiàn)用筆訣也。近觀其書(shū)，便有老成之智，因流涕曰：“此子必蔽吾書(shū)名矣。”羲之從伯王敦“工書(shū)，得家傳之學(xué)，筆勢(shì)雄健”，《宣和書(shū)譜》。王羲之從父(叔)王導(dǎo)(276-339年)工行、草書(shū)。羲之從父王廙(276-322年)書(shū)法成就最高，“能章楷，謹(jǐn)傳鐘法”(羊欣《采古今能書(shū)人名》)。王羲之喪父之后，受到其照顧與培養(yǎng)。王僧虔稱：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最、華為明帝師，書(shū)為右軍法。”廙肩吾稱：“王廙為右軍之師”(《書(shū)品》)。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》即有王廙原話：“余兄子羲之，幼而岐嶷，必將隆余堂構(gòu)。今始年十六，學(xué)藝之外，書(shū)畫(huà)過(guò)目便能，就余請(qǐng)出畫(huà)法。”
(二)王羲之先后師從兩位偉大的書(shū)法大師學(xué)藝因素
先師從當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人(272-349)名 ，字茂漪，汝陰太宗李鉅之妻、世稱衛(wèi)夫人。河?xùn)|安邑(今山西復(fù)縣)人。衛(wèi)氏為衛(wèi)門望族，世代善書(shū)，衛(wèi)夫人“工書(shū)法，尤善隸書(shū)。”《筆陣圖》傳為衛(wèi)夫人所撰。文章雖短，但涉及問(wèn)題頗多，對(duì)書(shū)寫工具、執(zhí)筆、讀帖、筆法、筆試、筆意等一系列問(wèn)題。都簡(jiǎn)潔的介紹與描述，直到今天對(duì)學(xué)書(shū)者仍有啟迪的作用，在書(shū)法教學(xué)上帶有指導(dǎo)意義。關(guān)于王羲之師從衛(wèi)夫人的記載很多。傳王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》稱：“予少學(xué)衛(wèi)夫人。”羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》稱：“晉中書(shū)郎李無(wú)母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少之師。”《和南帖》稱：“衛(wèi)氏有一弟子王逸少，基能學(xué)真書(shū)、咄咄逼人，筆試洞精，字體遒媚。”
王廙與衛(wèi)夫人同源鐘繇，用名天下，而鐘繇又是王羲之之前最偉大的書(shū)法家。王羲之能跟隨這樣兩位大書(shū)法家學(xué)習(xí)書(shū)法，這是常人難以企及的，這是王羲之能成為我國(guó)最偉大的書(shū)法家得天獨(dú)厚的條件。
(三)王羲之遇上漢字演變的關(guān)鍵時(shí)期，他抓住了這歷史的機(jī)遇因素
王羲之通過(guò)藝術(shù)手段，使?jié)h字的真、行、草三體形成了獨(dú)立機(jī)制，也就是使?jié)h字完全脫離隸書(shū)影響的古法、古形的窠臼、完全去向新生。魏晉既是我國(guó)書(shū)法多體交相發(fā)展的時(shí)期，也是促成蛻變時(shí)期：除隸書(shū)繼續(xù)保持漢末程式化風(fēng)格，楷書(shū)已逐漸發(fā)展成熟;草書(shū)經(jīng)過(guò)章草時(shí)期也已發(fā)展到今草;行書(shū)則在隸楷的遞變中發(fā)展到成熟。東漢末年，隸書(shū)已普遍被楷書(shū)取代，這種取代是漢文字逐步演變的必然結(jié)果。因?yàn)闀?shū)法發(fā)展的規(guī)律就是一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，這是人們生活需要，是社會(huì)發(fā)展所決定。魏晉時(shí)期的隸書(shū)，已走上程式化的道路，藝術(shù)魅力下降。它的收筆又朝上作分勢(shì)，與直行書(shū)寫呼應(yīng)方向不同，甚不方便。被楷書(shū)取代勢(shì)在必然。此時(shí)鐘繇的楷書(shū)已成熟，十分古雅。所謂古雅也就是稍帶隸意。當(dāng)時(shí)的行草書(shū)，雖然都已初具規(guī)模，但不同程度上都帶有書(shū)的烙印。王羲之的卓越貢獻(xiàn)就是能在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，開(kāi)一代新風(fēng)他“增損古法、裁成今體”。張懷瓘《書(shū)斷》清除3點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法上的隸書(shū)痕跡。把楷體和行書(shū)推向成熟。書(shū)體在逐變過(guò)程中，正是王羲之抓住了書(shū)法發(fā)展的脈搏，推動(dòng)了宋體的突變。這種機(jī)會(huì)是千載難逢的，它既需要?dú)v史機(jī)遇，更需要超人的智慧、非凡的勇氣、杰出的創(chuàng)作力。所以，當(dāng)王羲之將自己的藝術(shù)活動(dòng)與中國(guó)書(shū)法史上的一次最重要的轉(zhuǎn)折連在一起時(shí)，產(chǎn)生了遠(yuǎn)比他主觀意識(shí)更為偉大的結(jié)果。
(四)紙、筆、墨書(shū)寫工具的改善因素
世界上任何藝術(shù)的發(fā)展，總是與它所使用的工具有著密不可分得關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)寫工具比之漢代，有了很大的提高。紙張雖然是漢代就發(fā)明的，但它和 一樣，尚不能大量生產(chǎn)和廣泛使用，因此到了西晉，很多地方仍然使用木簡(jiǎn)。司馬睿過(guò)江后，建立了東晉政權(quán)，政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心南移。東晉政權(quán)得到了南北兩方士族的支持，社會(huì)比較穩(wěn)定。生產(chǎn)力有所發(fā)展， 剡溪一帶四、五萬(wàn)里生產(chǎn)藤紙，質(zhì)地極佳。還有以麻為原料的麻紙，也為書(shū)寫提供了優(yōu)質(zhì)的書(shū)寫材料。據(jù)載，王羲之曾一次向謝安贈(zèng)送九萬(wàn)張紙，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)紙張的運(yùn)用已相當(dāng)普及。恒溫曾下令以黃紙取代竹簡(jiǎn)，此舉也對(duì)書(shū)法有促進(jìn)作用。當(dāng)時(shí)制筆業(yè)也有大發(fā)展。賈思勰《齊氏要術(shù)》記載有書(shū)仲將的制筆方法，他選用免毫和青羊毛，使其軟硬相輔，用起來(lái)得心應(yīng)手。東晉時(shí)筆有“鼠須”、“雞距”等種類?！豆P經(jīng)》上說(shuō)鐘繇、王羲之皆用鼠須筆。《法書(shū)要錄》載何延之《蘭亭記》稱王羲之書(shū)《蘭亭序》用的是蠶繭紙、鼠須筆，書(shū)法幽美勁健，絕代無(wú)雙。長(zhǎng)期以來(lái)人們誤以為蠶繭紙為蠶繭所織，后據(jù)專家考證，此紙還是一種植物纖維的紙，固潔白亮麗，以蠶繭紙名之。當(dāng)時(shí)的制墨業(yè)也迅速發(fā)展。河北易水之墨，色澤濃艷，故南朝齊王僧虔贊曰：“剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬(wàn)毫齊力……工之盡矣，可以名世。”(《筆意贊》)
(五)帝王重視，帝王推崇的因素
書(shū)法的繁榮發(fā)展，往往還伴隨著一個(gè)重要的條件，即帝王喜歡書(shū)法。從東漢到宋、齊、梁、陳，共有48位帝王，就有28位帝王是書(shū)法家。帝王喜歡書(shū)法本身就是一種導(dǎo)向。
真正確立王羲之地位的人是唐太宗。唐太宗李世民是對(duì)中國(guó)書(shū)法有巨大貢獻(xiàn)的人。他酷愛(ài)王羲之書(shū)法，同時(shí)又把南朝的文化視為正宗。開(kāi)國(guó)初，他就把書(shū)法作為文治的一部分。唐太宗還親自書(shū)寫了《王羲之傳論》，這是一篇為《晉書(shū)王羲之傳》寫的贊辭，唐太宗把王羲之與鐘繇、王獻(xiàn)之、蕭子云作比較時(shí)，極大地肯定了王羲之的書(shū)法成就，他稱贊羲之“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其為王逸少乎!”把王羲之推到了所有書(shū)法家之上。帝王為書(shū)法家傳論，在歷史上十分罕見(jiàn)。由于唐太宗大力倡導(dǎo)，王羲之書(shū)法成了書(shū)法正宗，普天下形成了“尊王”的風(fēng)氣。并對(duì)后世百代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
最早稱王羲之為書(shū)圣的是唐代的李嗣真，它在《后書(shū)品》中贊曰：“右軍正體如陰陽(yáng)四時(shí)、寒暑調(diào)暢……可謂書(shū)之圣也;若草、行雜體，如清風(fēng)出袖，明月人懷……可謂草之圣也;其飛白也，猶夫霧谷卷舒，煙空照灼……可謂飛白之仙也。”“書(shū)圣”稱謂，由此可見(jiàn)。
魏晉書(shū)法是我國(guó)書(shū)法最燦爛的時(shí)期，多種書(shū)體相繼出現(xiàn)，尤其是至今仍然是最常用的書(shū)體——楷書(shū)和行書(shū)已趨成熟。
一大批杰出的書(shū)法家應(yīng)運(yùn)而生，猶如顆顆明星閃爍在中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)星空之中，其中一顆最為明亮、耀眼，就是被后世尊稱為“書(shū)圣”的王羲之。(鄭階平)
看過(guò)“被稱為書(shū)圣的書(shū)法家王羲之書(shū)法作品”的人還看了：