有關(guān)柳公權(quán)的簡(jiǎn)介
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柳公權(quán)是我國(guó)歷史上著名的書(shū)法家之一，他的作品在我國(guó)有著重要的歷史地位。那么，關(guān)于柳公權(quán)這個(gè)人，你了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的柳公權(quán)的人物介紹，希望能幫到你。
柳公權(quán)的生平
侍書(shū)生涯
公元778年，唐代宗大歷十三年，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人 ，字誠(chéng)懸。其祖柳正禮，唐邠州士曹參軍，其父柳子溫曾任丹州刺史，其兄為唐名臣柳公綽。
憲宗元和三年(808年)，三十一歲的柳公權(quán)進(jìn)士及第，當(dāng)年宏詞登科。從此，柳公權(quán)開(kāi)始了漫長(zhǎng)的仕途生涯，竟然歷仕七朝：憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。
在憲宗時(shí)，柳公權(quán)任秘書(shū)省校書(shū)郎。“李聽(tīng)鎮(zhèn)夏州，辟為掌書(shū)記”(《舊唐書(shū)》)。李聽(tīng)與柳有此交誼，故柳晚年還為其書(shū)過(guò)碑。
穆宗即位，柳公權(quán)入奏事。穆宗召見(jiàn)柳公權(quán)，說(shuō)：“朕于佛寺見(jiàn)卿筆跡，思 之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書(shū)學(xué)士，遷右補(bǔ)闕，司封員外郎。從此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，一直侍書(shū)禁中?；实鄣膶櫺?、生活的優(yōu)裕，并不給柳公權(quán)帶來(lái)歡樂(lè)。他內(nèi)心卻有無(wú)法排遣的苦悶與隱隱的羞愧。他酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，但他不想以此作為自己全部的生活;建功立業(yè)的進(jìn)取雄心，時(shí)時(shí)躍動(dòng)在胸間。而隨從皇帝的侍書(shū)，其地位僅與“工祝”一類相等。因此其兄柳公綽曾寫(xiě)信給宰相李宗閡，云：“家弟苦心辭藝，先朝以侍書(shū)見(jiàn)用，頗偕工祝，心實(shí)恥之，乞換一散秩。”于是改為右司郎中，累換司封、兵部二郎中，弘文館學(xué)士。
唐文宗頗愛(ài)柳公權(quán)書(shū)法，又召為侍書(shū)，遷諫議大夫，后改中書(shū)舍人，充翰林書(shū)詔學(xué)士。開(kāi)成三年又轉(zhuǎn)工部侍郎，累遷學(xué)士承旨。
武宗朝，罷內(nèi)職，授右散騎常侍。宰相崔珙用為集賢學(xué)士、判院事。
宣宗時(shí)，左授大子詹事，改賓客，累遷金紫光祿大夫、上柱國(guó)、河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公。復(fù)為左常侍，國(guó)子祭酒，歷工部尚書(shū)。
懿宗時(shí)，咸通初年，柳公權(quán)改為太子少傅，改少師;在咸通六年(865年)卒，贈(zèng)太子太師，時(shí)年八十八。
柳公權(quán)仕途通達(dá)，只是在八十二歲那年，因年老力衰，反應(yīng)稍遲鈍，在上尊號(hào)時(shí)不慎講錯(cuò)，御史彈劾他，結(jié)果被罰了一季的俸祿。各朝皇帝都愛(ài)他的書(shū)法，愛(ài)他的詩(shī)才，甚至他的諫議也樂(lè)意接受。柳氏的一生，除了少許時(shí)間在外任官，基本上都在京城，在宮中，在皇帝身邊。其一生，一直在不斷地為皇家，為大臣，為親朋書(shū)碑。柳公權(quán)頗像一只關(guān)在禁籠中的金絲雀。這樣的生活使他缺少壯闊的氣度、寬廣的視野、浩瀚的生活源泉。顏體一碑一碑曾不斷地變，柳體在其成熟以后變化較少;顏真卿像奔騰咆哮的洪流，柳公權(quán)卻似流于深山老林的洞水。這是兩種不同的生命情調(diào)。
高尚素養(yǎng)
柳公權(quán)從小接受《柳氏家訓(xùn)》關(guān)于“德行”的教導(dǎo)，因此終身以德行為根株，“博貫經(jīng)術(shù)”。他于人生、書(shū)藝都具儒家風(fēng)范，柳公權(quán)的“筆諫”，成為后世士大夫的一種“典范”：
穆宗政僻，嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：“用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。(《舊唐書(shū)》)
穆宗怠于朝政，柳公權(quán)以書(shū)喻政，由此及彼，巧妙地進(jìn)諫。從此“心正筆正”說(shuō)一直流傳至后世。柳公權(quán)在“侍書(shū)中禁”時(shí)敢于直言或婉言進(jìn)諫的行這，于此可見(jiàn)一斑。
柳公權(quán)當(dāng)著皇帝、臣子的面表現(xiàn)書(shū)法，又是他“侍書(shū)”生活的另一個(gè)側(cè)面。其詩(shī)才、書(shū)才，使帝王“奇惜之”。
盡管如此，柳公權(quán)的心靈并不偏溺于這一端。外部的榮耀，消不去內(nèi)心的苦悶。他“博貫經(jīng)術(shù)，于《詩(shī)》、《書(shū)》、《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《莊周》書(shū)尤邃，每解一義，必?cái)?shù)十百言”(《新唐書(shū)》)。這里值得注意的是，他在研習(xí)儒學(xué)之時(shí)，又同時(shí)研習(xí)《莊子》，而且深得精微。柳公權(quán)同時(shí)從儒、佛、道中汲取心靈之滋養(yǎng)，求得互補(bǔ)與平衡，求得某種超脫。他對(duì)于佛、道方面接觸頗多，并有多種書(shū)法創(chuàng)作?！督饎偨?jīng)》他多次揮寫(xiě)過(guò)，如今雖只見(jiàn)敦煌拓本，但前人著錄柳書(shū)《金剛經(jīng)》者頗多。另外公權(quán)還書(shū)有《陰符經(jīng)序》以及《清靜經(jīng)》、《度人經(jīng)》等。他對(duì)唐代僧人的碑志、塔銘多有揮寫(xiě)，其《大達(dá)法師玄秘塔銘》即此中最為著名者。柳于佛寺廟觀也多書(shū)碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復(fù)東林寺碑》，即此中佼佼者。柳公權(quán)既有佛道慰藉心靈，故在滾滾紅塵中頗能超脫。他甚至對(duì)于錢(qián)財(cái)不屑一顧。他給人寫(xiě)碑，每年有巨額收入，家奴海鷗與龍安常盜用其錢(qián)財(cái)器物，他都淡然處之。
此外柳公權(quán)還“性曉音律”，但“不好奏樂(lè)”，常云：“聞樂(lè)令人驕怠故也。”(《舊唐書(shū)》)柳公權(quán)有多方面的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，因而由其心靈滋養(yǎng)而出的書(shū)藝也是搖曳多姿。其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風(fēng)范，都熔鑄于柳書(shū)的風(fēng)骨之中。 柳體之路在柳公權(quán)面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時(shí)空創(chuàng)造出一種新的書(shū)體來(lái)，這是柳公權(quán)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。他并不畏縮，而是以積數(shù)十年的不倦磨煉之功，廣泛熔鑄，終于創(chuàng)造出自具新理異態(tài)的“柳體”，在唐中晚期一新面目，一展風(fēng)采。
柳公權(quán)的書(shū)法成就
柳公權(quán)是楷書(shū)書(shū)體的總結(jié)者和創(chuàng)新家，他在研究和繼承鐘繇、王羲之等人楷書(shū)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，遍閱近代書(shū)法，學(xué)習(xí)顏真卿，溶匯自己新意，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”楷書(shū)，為后世百代楷模，成為“唐書(shū)尚法”的突出代表之一。
他的字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊。“書(shū)貴瘦硬方通神”他的楷書(shū)，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有“顏筋柳骨”之稱。
自唐代元和年間以后，柳公權(quán)聲譽(yù)日高。唐宣宗尤為珍愛(ài)柳公權(quán)的墨寶，曾召柳公權(quán)到殿前，由軍容使西門(mén)季玄捧著硯臺(tái)，樞密使崔巨源拿著筆，柳公權(quán)用真書(shū)在一張紙上寫(xiě)了“衛(wèi)夫人傳筆法于王右軍”十字;用行書(shū)在一張紙上寫(xiě)了“永禪寺真草千字文得家法”十一字;用草書(shū)在一張紙上寫(xiě)了“謂語(yǔ)助者焉哉乎也”八字。宣宗賞給他錦彩及瓶盤(pán)等銀器。又讓他自寫(xiě)謝狀，不拘真書(shū)、草書(shū)。當(dāng)時(shí)公卿大臣家為先人立碑，如果得不到柳公權(quán)親筆所書(shū)的碑文，人們會(huì)認(rèn)為是不孝行為。而且柳公權(quán)聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外，外夷入貢時(shí)，都專門(mén)準(zhǔn)備錢(qián)財(cái)來(lái)購(gòu)買(mǎi)柳公權(quán)的書(shū)法。唐文宗曾稱贊其書(shū)法連鐘繇、王羲之再生，也超不過(guò)。
今人學(xué)書(shū)入門(mén)，依然首選唐代顏、柳、歐、褚、虞等書(shū)法家，特別是柳公權(quán)所建立的一整套楷書(shū)的規(guī)范，今天仍然是人們學(xué)習(xí)的榜樣。柳公權(quán)在書(shū)法藝術(shù)的改革和發(fā)展中，做出了突出的貢獻(xiàn)，為唐代書(shū)法發(fā)展進(jìn)行總結(jié)，也為整個(gè)楷書(shū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
柳公權(quán)的人物影響
唐宋蜚聲播譽(yù)
柳公權(quán)在唐代元和以后書(shū)藝聲譽(yù)之高，或世無(wú)第二人。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑志，不得柳公權(quán)手筆者，人以子孫為不孝。而且柳公權(quán)聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外，外夷入貢，皆別署貨員，曰：“此購(gòu)柳書(shū)。”皇帝的重用，大臣的推崇，固然可以轉(zhuǎn)易一時(shí)風(fēng)氣，但此并非柳公權(quán)聲譽(yù)鵲起的主要原因。柳體以創(chuàng)造一種新的書(shū)體美，征服了當(dāng)代，也贏得了后代，“一字百金，非虛語(yǔ)也”。五代時(shí)楊凝式卓然雄立，對(duì)唐代顏、柳之書(shū)學(xué)多有繼承并發(fā)揚(yáng)。蘇軾說(shuō)：“自顏、柳沒(méi)，筆法衰微。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式，筆跡雄杰，有二王、顏、柳之風(fēng)。此真可謂書(shū)之豪杰，不為時(shí)世所汩設(shè)者。”《邵氏見(jiàn)聞錄》亦云：“凝式自顏、柳入二王之妙，楷法精絕。”這是唐以后學(xué)柳書(shū)而能自出機(jī)杼的一位承前啟后的卓越書(shū)家。再如僧人應(yīng)之，俗姓王，閩人，《南唐書(shū)》稱其習(xí)柳氏筆法，以善書(shū)冠江左。這說(shuō)明五代十國(guó)雖干戈紛擾，書(shū)學(xué)轉(zhuǎn)入低潮，但唐之流風(fēng)遺澤猶存，學(xué)顏學(xué)柳一脈未斷。宋代書(shū)學(xué)復(fù)興，且從唐代的重法中走向重意的新境界，創(chuàng)造屬于自己的時(shí)代書(shū)風(fēng)。有宋一代非常推崇顏書(shū)、柳書(shū)，其學(xué)柳書(shū)者不可勝數(shù)。石曼卿學(xué)顏，也汲取柳之風(fēng)骨，正如范仲淹為他作誄文《祭石曼卿》中說(shuō)：“延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。”宋四家學(xué)唐而各有所近，如蔡襄學(xué)顏，蘇軾尤近顏，黃庭堅(jiān)近柳，米芾近褚。其實(shí)宋四家都經(jīng)歷過(guò)顏與柳的書(shū)學(xué)殿堂，自得自悟，都能巧妙地化入自己的書(shū)藝中。蔡襄(字君謨)瓣香顏書(shū)，但亦精柳書(shū)，認(rèn)為《陰符經(jīng)序》“善藏筆鋒”，是柳書(shū)之最精者。董其昌曾說(shuō)：“余曾見(jiàn)柳誠(chéng)懸小楷《度人經(jīng)》，遒勁有致。蔡君漠《茶錄》，頗仿之。”(《畫(huà)禪室隨筆》)董乃深識(shí)柳書(shū)三昧者，此說(shuō)可窺蔡學(xué)柳之一斑。蘇軾也為柳書(shū)知音，研習(xí)甚深，評(píng)論警策。他雖不以柳書(shū)為面目，但融取精蘊(yùn)?！渡焦阮}跋》云：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書(shū)姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁如柳誠(chéng)懸。”黃庭堅(jiān)也學(xué)柳，結(jié)體緊結(jié)，實(shí)源于薛曜、柳公權(quán)?！逗吃?shī)跋》自云“于無(wú)佛處稱尊”，敢與其師分庭抗禮。“此跋即糅合柳書(shū)、《瘞鶴銘》的特色，參以己意，融氣勢(shì)、韻趣于一爐，縱橫揮毫，而意志悠然”(侯鏡昶《書(shū)學(xué)論集》)。黃庭堅(jiān)學(xué)柳深得其蘊(yùn)，錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》中就說(shuō)：“山谷學(xué)柳誠(chéng)懸，而直開(kāi)畫(huà)蘭畫(huà)竹之法。”米芾雖曾貶斥柳書(shū)，但他又贊揚(yáng)“柳公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神氣清健，無(wú)一點(diǎn)塵俗。”(《書(shū)評(píng)》)兩者似乎矛盾，但又確實(shí)存在于柳書(shū)之中。而米芾自己學(xué)書(shū)過(guò)程是由顏真卿而至柳公權(quán)，由柳而歐、褚，后研法帖，入魏晉之境。米芾說(shuō)：“余初學(xué)顏，七、八歲也。字大一幅，寫(xiě)簡(jiǎn)不成，見(jiàn)柳而慕緊結(jié)乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。”(《寶晉英光集》卷八)后來(lái)他偏激地貶斥柳書(shū)“丑怪惡札”，可謂數(shù)典忘祖。宋僧中也多有學(xué)柳書(shū)者。如釋夢(mèng)英，正書(shū)學(xué)柳。明楊士奇云：“夢(mèng)英楷法一本柳誠(chéng)懸，然骨氣意度皆弱，不能及也。”其書(shū)《夫子廟堂記》(石存西安碑林)，可稱柳書(shū)嫡脈。釋正蒙，書(shū)得誠(chéng)懸法《石墨鐫華》;釋夢(mèng)貞，善柳書(shū)(《皇朝事實(shí)類苑》);釋瑛公，獨(dú)杜門(mén)手寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》，精妙簡(jiǎn)遠(yuǎn)之韻，出于顏、柳(《石門(mén)文字禪》);釋思齊，書(shū)師柳公權(quán)，有所書(shū)《放生池碑》在杭州(《書(shū)史會(huì)要》)，如此等等，不復(fù)遍舉。這可能與柳公權(quán)寫(xiě)的《金剛經(jīng)》名聞遐邇有關(guān)。在宋代，柳體像顏體一樣，借助于刻書(shū)印刷而進(jìn)入千家萬(wàn)戶，家喻戶曉。宋代刻書(shū)，在北宋大抵是用歐體筆法。南宋以后，則兼用顏體、柳體。當(dāng)時(shí)的閩本，就多用柳體字;而江西刻本有的也用柳體，或用顏體;而蜀本就多用顏體。其時(shí)顏體較為時(shí)尚，而又以歐、柳二家書(shū)法刻版最為美觀，可見(jiàn)柳書(shū)在唐宋書(shū)壇蜚聲播譽(yù)，柳體又廣泛地滲透于民間。
百代楷模
書(shū)學(xué)的高潮于金代暫時(shí)衰落，然學(xué)柳者卻不絕如縷。刻于金皇統(tǒng)四年(1144)的《沂州普照寺碑》，乃集柳公權(quán)書(shū)所成，仲汝文撰，楷書(shū)二十四行，行六十二字。論者或謂：“雖為集綴所成，然字字挺拔，筆筆雄整，大似公權(quán)得意之作，比今所傳《玄秘塔》與《李晟碑》直有雅俗天淵之別，學(xué)柳者能從此入，庶不為米芾所嗤。”(《碑帖敘錄》)元代趙孟俯中年學(xué)鐘繇“二王”，后又學(xué)李邕、蘇靈芝。雖然不以柳為面目，但也取其骨，自鑄趙體。劉宗海云：“從子昂翁筆硯之側(cè)，知其下筆處顏筋柳骨、銀鉤鐵畫(huà)果是也。”(《書(shū)林藻鑒》)明代董其昌對(duì)于柳書(shū)最有會(huì)心。他曾說(shuō)：“柳尚書(shū)極力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似，所謂神奇化為臭腐，故離之耳。凡人學(xué)書(shū)，以姿態(tài)取媚，鮮能解此。余于虞褚顏歐，皆曾仿佛十一。自學(xué)柳誠(chéng)懸，方悟用筆古淡處。自今以往，不得舍柳法而趨右軍也。”(《畫(huà)禪室隨筆》)董氏學(xué)一生，并能從柳書(shū)變法中得到啟發(fā)，故其論柳，自然精警。由明入清的行草名家王鐸力學(xué)柳書(shū)，《擬山園帖》所書(shū)正書(shū)頗得柳體之精髓，而臨作如《圣慈》、《紫叢靸鞋》則取神遺貌，自為心裁。清代學(xué)顏名家輩出，而學(xué)柳者也可比列。書(shū)法名家梁同書(shū)、梁詩(shī)正都學(xué)柳。《鑒止水齋集》云：“(同書(shū))公書(shū)初法顏、柳，中年用米法，七十后愈臻變化，純?nèi)巫匀弧?rdquo;《國(guó)朝先正事略》：“(詩(shī)正)公書(shū)初學(xué)柳誠(chéng)懸，繼參文、趙，晚師顏、李。”此外如大臣左宗棠的行書(shū)，俱出顏真卿、柳公權(quán)。閨秀如王鑒(郝懿行妻)其書(shū)法歐、柳?？涤袨殡m對(duì)柳書(shū)有貶語(yǔ)，但他主張?jiān)诳婆e中用柳體，說(shuō)：“柳之《馮宿》、《魏公先廟》、《高元?！纷羁蓪W(xué)，直可縮入卷折。大卷得此，清勁可喜，若能寫(xiě)之作折，尤為遒媚絕倫。”柳體的生命不是“館閣”所能牢籠的，但是因科舉而習(xí)柳者卻是大有其人。在新的時(shí)代，人們正以新的目光研究柳書(shū)，學(xué)習(xí)柳書(shū)。柳體成為中小學(xué)生最通用的習(xí)字法帖。而書(shū)法家又正淘洗融冶，以其精華，以其書(shū)魂，去重建更輝煌的現(xiàn)代書(shū)藝大廈。
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