隸書,在書體發(fā)展史上是一大關捩。通過隸書的發(fā)生、發(fā)展,我們可以看出以漢字為載體的中國書法起源于實用,它在實用中提升,而又有賴于藝術而長存。 下面小編帶給大家的是中國書法隸書作品圖片，希望你們喜歡。

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　　民間隸書的創(chuàng)作淵源：

　　隸書發(fā)展史已經(jīng)證明，離開民間現(xiàn)實生活和民間書法的置入，書法發(fā)展將無從談起。因此，很有必要涉及民間書法的當代問題。從目前的書法史著述來看，無論古代的窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙、殘磚爛瓦等都可以寫進書法史，成為民間書法，表現(xiàn)出當代書法史家對民間書法的重視和包容心態(tài)。但要說的是：既然古代的窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙、殘磚爛瓦等都可以寫進書法史，成為民間書法，農(nóng)村半文盲的隨意性書寫不能屬于民間書法呢。這并非無稽之談，而是一個嚴肅的學術話題，它關乎書法的未來發(fā)展命運。從理論上來講，當代民間的隨意性書寫和古代窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙等民間書法一樣，同樣蘊涵著書法藝術的審美特質，同樣應該屬于民間書法。此外，從隸書本體的邏輯發(fā)展來看，當下民間的隨意性書寫在很大程度上還是隸書。因為隸書本體說，隸書有著書寫的隨意性、合理性傾向，書寫的運動態(tài)勢符合人的生理運動軌跡。一個人在沒有接受傳統(tǒng)規(guī)范標本的描摹鍛煉時，他的書寫是隨意的，是符合人的生理運動軌跡的，這些看似不經(jīng)意的隨意揮灑，實際上卻是主體真情的自然流露，展示的是質樸純真的美學特質。而這，才是接近生命本真的藝術樣式，才是產(chǎn)生藝術的原始審美形態(tài)，才是完成書法發(fā)展和現(xiàn)代化轉換的取法源泉。

　　中國書法要想走出徘徊不前的宿命結局，在書法發(fā)展的持續(xù)過程中有著持續(xù)的突破，必須把取法眼光轉向當代民間。因為當代民間書法不但蘊涵著代表時代民間審美旨趣的風格特征，同時因其反映著當下民間社會的現(xiàn)實生活，存在于當下民間現(xiàn)實生活的土壤里，蘊涵著無窮的藝術源泉。而這里的當代民間書法，既不是隨處可見的招牌美術字，因為美術字不屬于書法范疇;也不是民間書法家的臨摹古代之作，因為臨摹不具備書寫的時代性。它在很大程度上還是當代民間自由書寫的隸書。當代民間書法和古代民間書法相比，不但取法資源極其富性，而且具有審美的時代性。不僅隨處可見的“此處禁止倒垃圾”、“高價收廢品”等隨意性書寫，就連自己兒子的潦草作業(yè)，都可能蘊涵著書法的原始審美元素。當代民間隸書和古代民間隸書一樣，不僅是當代隸書書法創(chuàng)新的取法資源，它還應該是當代其它書體形式創(chuàng)新的取法素材。其它任何書體形式的創(chuàng)新都可能在當今豐富多彩的民間隸書中找到創(chuàng)作靈感。只有關注當代民間書寫，投入到豐富多彩的社會生活中去，尋找創(chuàng)作靈感，才能完成區(qū)別于古代的、真正意義上的書法創(chuàng)新。因此，不得不這樣說：書法要關注當代民間隸書，為創(chuàng)作經(jīng)典書法補充源泉。

　　也只有這樣，才能走出“以古為新”的認識窠臼，進而以更加包容的姿態(tài)關照當代民間書法。挖掘出當代民間隨意性書寫存在的時代審美元素。建立當代和古代雙重取法的時代審美坐標，多元汲取并注入到書法創(chuàng)作中去，從而完成區(qū)別于傳統(tǒng)的、“以時為新”的書法創(chuàng)新。

　　
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