黃惇先生是我國(guó)當(dāng)代非常著名的書(shū)法家，他的書(shū)法作品中有著什么樣的書(shū)法藝術(shù)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃惇精美書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　黃惇精美書(shū)法作品欣賞

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　　黃惇個(gè)人概述

　　黃惇，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授，博士生導(dǎo)師，1947年生于江蘇太倉(cāng)，祖籍揚(yáng)州。1982年考入南京藝術(shù)學(xué)院美 術(shù)系，師從陳大羽教授攻讀碩士學(xué)位。1985年6月獲文學(xué)碩士，畢業(yè)后留校?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)委員會(huì)委員、全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展評(píng)審委員、全國(guó)篆刻藝術(shù)展評(píng)委、江蘇省美術(shù)館藝術(shù)鑒定顧問(wèn)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員等。

　　黃惇教授注重藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究并重，篆刻作品1983年曾獲《全國(guó)篆刻征稿評(píng)比》一等獎(jiǎng)，書(shū)法作品1993年曾獲《第五屆全國(guó)書(shū)法篆刻展》"全國(guó)獎(jiǎng)"。其作品曾參加歷屆《全國(guó)書(shū)展》、歷屆《全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展》、歷屆《全國(guó)篆刻藝術(shù)展》。并曾多次參加國(guó)際展覽，如《日本海外總合書(shū)展》、《韓國(guó)第十一屆國(guó) 際藝術(shù)展》等。作品曾為中南海、毛主席紀(jì)念堂及海內(nèi)外博物館、美術(shù)館收藏。十多年來(lái)，他曾撰寫(xiě)書(shū)法、篆刻史論學(xué)術(shù)論文六十余篇，刊登于《書(shū)法研究》、《中國(guó)書(shū)法》、《中國(guó)篆刻》等多種專業(yè)刊物上。曾多次出席國(guó)際書(shū)法研討會(huì)，如“國(guó)際書(shū)法史研討會(huì)”、“韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)96國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”、“香港中文大學(xué)97中國(guó)書(shū)法國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”等。并應(yīng)邀講學(xué)于中央學(xué)院、山東工藝美院、香港中文大學(xué)等國(guó)內(nèi)外高等院校。著有《中國(guó)書(shū)法全集--董其昌卷》、《董其昌書(shū)論注》、《中國(guó)古代印論史》、《中國(guó)書(shū)法全集--金農(nóng)、鄭燮卷》(與周積寅教授合作)、《中國(guó)書(shū)法通史--元明卷》等。由高等教育出版社出版黃惇主編的《書(shū)法篆刻》教材，至今已重印逾十萬(wàn)冊(cè)。他所著的《中國(guó)古代印論史》，填補(bǔ)了這一研究領(lǐng)域的空白。《秦漢魏晉南北朝書(shū)法史》96年被定為文化部藝術(shù)院校重點(diǎn)教材之一。

　　敦煌硬筆書(shū)法改寫(xiě)中國(guó)書(shū)法發(fā)展史

　　莫高窟出土兩萬(wàn)多張硬筆書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷

　　敦煌學(xué)專家李正宇教授從長(zhǎng)期的研究中發(fā)現(xiàn)，1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的經(jīng)卷和在敦煌莫高窟及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多種古代民族文字的紙帛文書(shū)和題壁文字中，除了絕大部分為毛筆寫(xiě)本外，還發(fā)現(xiàn)了一些特殊的經(jīng)卷，這些卷子上的字跡怎么看都像現(xiàn)代人寫(xiě)的鋼筆字，這就是敦煌古代的硬筆書(shū)法寫(xiě)本。

　　專家們將這些特殊的經(jīng)卷經(jīng)過(guò)對(duì)比以后發(fā)現(xiàn)，這些字跡和毛筆書(shū)法大不相同，而和現(xiàn)在的鋼筆或者圓珠筆書(shū)寫(xiě)的字體頗為相似。這些類似鋼筆字的文書(shū)有儒家典籍、治病藥方、寺院賬冊(cè)、官府文牒、借貸契據(jù)、學(xué)童習(xí)字等，各種文體洋洋大觀，很多是失傳的傳統(tǒng)文獻(xiàn)。據(jù)考證，這些字都是用改良過(guò)的木筆、竹錐筆、葦管筆、骨筆、紅柳木筆蘸墨寫(xiě)成，和近現(xiàn)代從西方引進(jìn)的蘸筆十分接近。

　　李正宇接受記者采訪時(shí)說(shuō)，在敦煌的一個(gè)西夏時(shí)期的遺址里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不長(zhǎng)的細(xì)竹管，這個(gè)竹管一頭削成一個(gè)尖尖，中間還開(kāi)了一個(gè)縫，就可以沾上墨汁寫(xiě)字了，可以說(shuō)是中國(guó)鋼筆的老祖宗。這就是從西漢一直到元代在敦煌地區(qū)普遍流行的硬筆書(shū)法?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的敦煌古代硬筆寫(xiě)本的存量大約有兩萬(wàn)頁(yè)，這在我國(guó)書(shū)法史上是一宗了不起的發(fā)現(xiàn)。在此之前，人們只零零星星見(jiàn)到過(guò)少許在磚瓦、石片、玉器或木版上用刀刻寫(xiě)的文字，不曾見(jiàn)到過(guò)大量寫(xiě)在紙、帛上又?jǐn)?shù)百年連續(xù)出現(xiàn)的硬筆寫(xiě)本。大量的敦煌古代硬筆寫(xiě)本的發(fā)現(xiàn)，突然打開(kāi)了久已消失的漢、唐、宋、元硬筆書(shū)法存在和流行的歷史窗口。它證明了西漢以來(lái)，硬筆書(shū)法依然存在和流行于日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)用之中，出人意料地填補(bǔ)了中古時(shí)期硬筆書(shū)法的空白。

　　李正宇認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法的誕生可以說(shuō)是從硬筆書(shū)法開(kāi)始的，這個(gè)可以一直追溯到中國(guó)最早認(rèn)定的文字——甲骨文。漢字硬筆書(shū)法起源于殷，盛行于商、周、秦代，式微于毛筆出現(xiàn)后的秦漢至民國(guó)時(shí)期，20世紀(jì)后半葉以來(lái)再度成為漢字書(shū)寫(xiě)的主要工具。中國(guó)書(shū)法史不只是毛筆書(shū)法的一統(tǒng)天下，還有更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的硬筆書(shū)法。兩千多年來(lái)，漢字硬筆書(shū)法從未間斷，它一直以不顯山不露水的方式低調(diào)地存在著，而且是貫穿中國(guó)五千年書(shū)法史全過(guò)程的唯一通脈。

　　敦煌發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的古代硬筆實(shí)物

　　據(jù)了解，敦煌古代硬筆書(shū)法的文字品種有漢文字和多種古代民族文字。敦煌保存下來(lái)的古代硬筆書(shū)法寫(xiě)本中，內(nèi)容最豐富、門類最廣泛的當(dāng)數(shù)漢文硬筆寫(xiě)本，它包括儒家典籍、陰陽(yáng)占卜、治病藥方、詩(shī)歌辭贊、佛教經(jīng)文、寺院賬冊(cè)、審計(jì)決算、官府文書(shū)、百姓啟狀、借貸契據(jù)、祭文悼辭、隨手寫(xiě)記、學(xué)童習(xí)字等等，各種文體俱全，多有失傳的傳統(tǒng)文獻(xiàn)。這說(shuō)明，古代的敦煌地區(qū)，硬筆書(shū)法非常普遍流行，敦煌使用硬筆書(shū)寫(xiě)漢字的人，層面廣泛，有官吏、文士、僧尼、學(xué)郎、漢人、少數(shù)民族，其普及程度出乎我們的意料。

　　李正宇教授披露，在1991年，敦煌發(fā)現(xiàn)了一支古代硬筆的實(shí)物——一支竹錐筆。這支筆是敦煌市轉(zhuǎn)渠口鄉(xiāng)硝礦民工李真在敦煌市西北哈喇淖兒東南岸的漢代高望燧遺址掘出的，伴隨出土有漢代墨觚一枚，銅箭鏃二枚及漢代毛筆一枝?？脊艑＜覀儏⒄粘鐾廖奈锛右酝茢?，這支竹錐筆亦為漢代遺物。這支硬筆通長(zhǎng)11厘米、寬為0.8厘米、厚0.8厘米器物質(zhì)料為竹質(zhì)，人工制成扁平狀，一端刀削平齊，一端刀削為尖狀。罵器物表面打磨光滑。刀削尖狀一端似漆非墨之跡，一面無(wú)跡。經(jīng)專家們考證，這是目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的古代硬筆。此筆可插于發(fā)髻，蓋古代文官常簪筆于發(fā)髻，以備隨時(shí)取用?！稘h書(shū)·趙充國(guó)傳》云張安世“持囊簪筆，事孝武帝數(shù)十年”，所簪之筆殆即此等錐筆之類。這支筆的發(fā)現(xiàn)，表明西漢時(shí)，不僅京城的文官?gòu)埌彩乐髟谟茫瓦B敦煌的普通官員也同樣使用這種硬筆，進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。

　　敦煌硬筆書(shū)法改寫(xiě)中國(guó)書(shū)法發(fā)展史

　　敦煌漢字硬筆書(shū)體筆畫(huà)的特點(diǎn)，基本上保持了甲骨文、大小篆、古隸、秦隸一脈相傳的漢字硬筆書(shū)法筆畫(huà)的傳統(tǒng)法則，并為近現(xiàn)代漢字硬筆書(shū)體、書(shū)體筆畫(huà)奠定的基本的規(guī)范。近現(xiàn)代漢字硬筆書(shū)體的筆畫(huà)造型，基本上仍未超出敦煌古代硬筆書(shū)體筆畫(huà)的形制大法，同敦煌古代硬筆書(shū)體的筆畫(huà)并無(wú)二致。

　　李正宇認(rèn)為，敦煌古代硬筆書(shū)體的筆畫(huà)，由于受其書(shū)寫(xiě)工具(硬筆)性能的制約，在筆畫(huà)造型上，不追求面的渲染，一般不見(jiàn)筆畫(huà)的面性張縮，因而同毛筆字的筆畫(huà)造型異貌別質(zhì)，區(qū)別十分明顯。敦煌古代硬筆書(shū)體，無(wú)論是點(diǎn)還是線，都保持著線條的基本特征，不見(jiàn)明顯的面性呈現(xiàn)，至少在視覺(jué)上不給人造成面的印象和聯(lián)想。嚴(yán)格地說(shuō)，敦煌硬筆書(shū)體的點(diǎn)畫(huà)，不過(guò)是線條的縮短;敦煌古代硬筆書(shū)體的線，不過(guò)是點(diǎn)的延長(zhǎng)或曲折。點(diǎn)和線的區(qū)別只是線的長(zhǎng)短曲直不同而已。因此，敦煌古代硬筆書(shū)法其實(shí)都是“線”，點(diǎn)是短線，而橫豎曲折鉤挑捺則是延長(zhǎng)及走向變換和曲折不同而已。

　　近日，我國(guó)著名書(shū)法家、中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)主席張華慶在敦煌考察時(shí)接受本報(bào)記者專訪，就敦煌硬筆書(shū)法的傳承和創(chuàng)新提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，他指出：敦煌不但是硬筆書(shū)寫(xiě)的發(fā)源地，而且敦煌硬筆書(shū)法將改寫(xiě)中國(guó)書(shū)法發(fā)展史。

　　張華慶說(shuō)，敦煌硬筆寫(xiě)經(jīng)，它是指自東漢到元這段歷史的寫(xiě)經(jīng)的硬筆書(shū)寫(xiě)，它彌補(bǔ)了以前存在的空缺。因?yàn)槿藗円恢币詾槊P在中國(guó)的書(shū)法和書(shū)寫(xiě)中占據(jù)著主流的地位。原來(lái)最早我們的文字產(chǎn)生的時(shí)候，人們是用硬筆來(lái)書(shū)寫(xiě)的，后來(lái)有段時(shí)間，硬筆變化了，毛筆成了主要的書(shū)寫(xiě)工具，根據(jù)敦煌硬筆的寫(xiě)經(jīng)證明了這段歷史的延續(xù)。中國(guó)書(shū)法、書(shū)寫(xiě)的歷史，硬筆可以說(shuō)是一脈相承的。硬筆書(shū)寫(xiě)、硬筆書(shū)法是中華文化傳承的唯一脈軀，這樣一來(lái)，就證明我們敦煌硬筆書(shū)法寫(xiě)經(jīng)在中國(guó)硬筆書(shū)寫(xiě)、硬筆書(shū)法的發(fā)展史上，占據(jù)迄今最重要的地位。