一、古代中國(guó)（從先秦到1840）：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前770年－公元前221年

1：天行健，君子以自強(qiáng)不息。———《易經(jīng)》

2：發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至。———《論語(yǔ)》

3：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。———《論語(yǔ)》

4：修身、齊家、治國(guó)、平天下。———《大學(xué)》

5：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。———《孟子》

6：生于憂患，死于安樂(lè)。———《孟子》

7：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。———《莊子》

8：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。———屈原《離騷》

9：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。———屈原《離騷》

10：不鳴則已，一鳴驚人。——《史記?；袀鳌?/p>

秦漢時(shí)期：公元前221年－公元220年

11：燕雀安知鴻鵠之志？———《史記。陳涉世家》

12：一屋不掃何以掃天下？———《后漢書。陳蕃傳》

13：有志者，事竟成。———《后漢書。耿弇傳》

14：精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。———《后漢書。廣陵思王荊傳》

15：少壯不努力，老大徒傷悲。———《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》

國(guó)魏晉南北朝：公元220年－公元581年

16：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。———曹操《龜雖壽》

17：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。———曹植《白馬篇》

18：鞠躬盡瘁，死而后已。———諸葛亮《后出師表》
19：寧為玉碎，不為瓦全。———《北齊書。元景安傳》

20：天生我材必有用。———李白《將進(jìn)酒》

21：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石

北宋神宗時(shí)期，王安石力主變法，反對(duì)因循保守，提出這一著名的“三不足”論斷。

22：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。———李清照《夏日絕句》

23：位卑未敢忘憂國(guó)。———陸游《病起書懷》

元明清：公元1271年－公元1840年

24：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。———文天祥《過(guò)零丁洋》

25：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。———顧憲成

26：明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。———《明日歌》

27：天下興亡，匹夫有責(zé)。———顧炎武

28：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。———鄭板橋《竹石》

29：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。———鄭板橋《對(duì)聯(lián)》
30：師夷長(zhǎng)技以制夷

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，以魏源為代表的先進(jìn)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，反擊外來(lái)侵略，這句話成為近代中國(guó)探索國(guó)家出路的先聲。

31：習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)

19世紀(jì)60年代起，早期維新派鄭觀應(yīng)等人提出，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)外，還有另外一種戰(zhàn)爭(zhēng)，即“商戰(zhàn)”，中國(guó)的工商業(yè)者自此以“富國(guó)”理想的擔(dān)當(dāng)者步入歷史。

32：變法自強(qiáng)

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，亡國(guó)滅種危機(jī)空前加劇。洋務(wù)派和維新派中很多知識(shí)分子逐漸意識(shí)到西方資本主義東漸中國(guó)的趨勢(shì)，于是提出該口號(hào)。

33：中學(xué)為體，西學(xué)為用

中學(xué)為體，即堅(jiān)持形而上的中國(guó)孔孟之道；西學(xué)為用，就是采納形而下的西方科技之器。這句口號(hào)為晚清社會(huì)傳播西方近代文明，推進(jìn)洋務(wù)改革做出很大貢獻(xiàn)

34：振興中華

孫中山先生1894年在美國(guó)檀香山建立“興中會(huì)”時(shí)提出。

35：扶清滅洋

1898年10月，趙三多等人領(lǐng)導(dǎo)山東冠縣人民舉行反教會(huì)斗爭(zhēng)之時(shí)，其所用旗幟即標(biāo)“扶清滅洋”，這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望。

36：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)

1905年7月，中國(guó)同盟會(huì)通過(guò)以孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)。1906年孫中山首次將其概括為：民族、民權(quán)、民生三大主義。

37：**帝國(guó)主義

1922年五一節(jié)，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部召開(kāi)第一次勞動(dòng)大會(huì)，大會(huì)接受了共產(chǎn)黨提出的“**帝國(guó)主義”的口號(hào)，此口號(hào)成為中國(guó)近代史上最具影響力的口號(hào)之一。

38：勿忘國(guó)恥

1915年5月，袁世凱承認(rèn)了賣國(guó)的“二十一條”。全國(guó)各地商民、學(xué)生及海外華僑紛紛集會(huì)，宣傳反日救亡，號(hào)召“抵制日貨，勿忘國(guó)恥”。

39：擁護(hù)共和萬(wàn)歲

來(lái)自1915年護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，昆明人民張貼的一條旨在反對(duì)復(fù)辟，擁護(hù)共和的標(biāo)語(yǔ)。
40：實(shí)業(yè)救國(guó)

產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盛行于辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)前后，是中國(guó)近代史上主張以興辦實(shí)業(yè)拯救中國(guó)的社會(huì)政治思想。

41：要擁護(hù)德先生和賽先生

1919年，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上撰文提出，“要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”。而被稱為德先生和賽先生的即是近代中國(guó)“民主”與“科學(xué)”兩大時(shí)代主題。

42：提倡新文學(xué)，**舊文學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，《新青年》雜志提出提倡白話文，**文言文；提倡新文學(xué)，**舊文學(xué)的口號(hào)。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，號(hào)召將“封建文學(xué)”徹底**，提倡“寫實(shí)文學(xué)”等。

43：**孔家店

五四運(yùn)動(dòng)前夕，吳虞在《新青年》雜志上連續(xù)發(fā)表《吃人與禮教》等文章，喊出“**孔家店”的口號(hào)，猛烈抨擊了封建禮教和舊文化。44：勞工神圣

1918年11月16日，蔡元培作了《勞工神圣》的演說(shuō)，鮮明提出要“認(rèn)識(shí)勞工的價(jià)值”，并喊出了“勞工神圣”的口號(hào)。

45：內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)

1919年5月4日，北京青年學(xué)生在**集合舉行示威游行，高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“廢除二十一條”、“拒絕在和約上簽字”等口號(hào)。

46：與勞工階級(jí)打成一片

1919年初，李大釗發(fā)出了“知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一片”的號(hào)召，五四以后，他進(jìn)一步號(hào)召青年知識(shí)分子投身到勞動(dòng)人民中去，通過(guò)“共同勞動(dòng)”來(lái)改造中國(guó)和改造自己。

47：為自由而戰(zhàn)，為爭(zhēng)人權(quán)而戰(zhàn)

京漢鐵路總工會(huì)在1923年2月4日實(shí)行全路大罷工，提出了此口號(hào)。48：革命尚未成功，同志仍需努力

1925年3月12日，孫中山先生與世長(zhǎng)辭。他在遺囑中說(shuō)：“現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。”

49：槍桿子中出政權(quán)

1927年8月7日，中央在漢口召開(kāi)緊急會(huì)議，**在會(huì)上做了重要發(fā)言，指出黨今后“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，這是黨對(duì)革命認(rèn)識(shí)的重大進(jìn)步。

50：沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

1928年春，**提出這句響亮的口號(hào)，從思想上、工作方法上清除“**”機(jī)會(huì)主義的影響。