守氣，是指在使用候氣、催氣之法針下得氣后，患者有舒適的感覺時(shí)，醫(yī)者需采取守氣方法，守住針下經(jīng)氣，以保持感應(yīng)持久?！端貑?wèn)·寶命全形論》指出:"經(jīng)氣已至，慎守勿失"，《靈樞·小針解》也說(shuō):"上守機(jī)者，知守氣也。……針以得氣，密意守氣勿失也"。只有守住針下之氣，才能在此基礎(chǔ)上施以不同手法，使針刺對(duì)機(jī)體繼續(xù)發(fā)生作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：守氣的簡(jiǎn)介。

　　​守氣的概述

　　道教術(shù)語(yǔ)。

　　失血?dú)庹?，人之華也;五臟者，人之精也。血?dú)鈱：鮾?nèi)而不越外，則胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡即耳目精而視聽明。五臟能屬于心而無(wú)離，即氣意勝而行不僻，精神盛而氣不散，以聽無(wú)不聞，以視無(wú)不見，以為無(wú)不成，患禍無(wú)由入，邪氣不能襲。故所求多者所得少;所見大者所知小。夫孔竅者，精神之戶煽也;氣意者，五臟之使候也。故耳目淫于聲色，則五臟搖動(dòng)而不定，血?dú)庖@而不休，精神馳騁而不守，禍福之至，雖如丘山，無(wú)由識(shí)之矣。故圣人愛而弗越，誠(chéng)使其耳目清明玄達(dá)，無(wú)所誘慕，氣意虛無(wú)和靜而少嗜欲，五臟便利，精神內(nèi)守，形體不越，即觀乎往世之外，來(lái)事之內(nèi)，禍福之間何足見也!故其出彌逸者，其知彌少，以言精神之不可使外淫也。故五色亂目;使目不明;五音入耳，使耳不聰;五味亂口，使口歷爽;趨舍滑心，使性飛揚(yáng)。故嗜欲使人之氣衰殺，好憎使人之心勞倦。疾至，即志氣日耗也。夫人所以不能終其天年者，以其生生之謂也。夫唯無(wú)以生為者，即所以長(zhǎng)得生也。天地運(yùn)而相通，萬(wàn)物總而為一。能知一，即無(wú)一之不知也，不能知一，即無(wú)一之能知也。吾處天下亦為一物，而物亦物也，物之與物，何以相物?欲生不可事也，憎死不可辭也，賤之不可憎也，貴之不可喜也;自其資而寧之，弗敢極也。敢極，即失至樂矣。

　　常用的守氣方法有:

　　1.推弩法:即將針尖頂住有感應(yīng)的部位，推弩針柄，或用拇指向前或向后捻住針柄，不使針尖脫離經(jīng)氣感應(yīng)處，稍待1~3min，以保持感應(yīng)時(shí)間延長(zhǎng)。

　　2.搬墊法:即在針下得氣后，患者有舒適感覺時(shí)，醫(yī)者刺手將針柄搬向一方，用手指墊在針體與被針穴位之間，頂住有感覺的部位。如用拇指搬針，即用食指墊針。反之，用食指搬針，即用拇指墊針，以加大經(jīng)氣感應(yīng)。如配合補(bǔ)瀉者，用于補(bǔ)法時(shí)，針尖要往里按著，搬墊的角度要小;用于瀉法時(shí)，針尖要往外提著，搬墊角度要大。

　　氣的重要性

　　老君的觀點(diǎn)

　　老君曰:所謂圣人者，因時(shí)而妥其位，當(dāng)世而樂其業(yè)。夫哀樂者，德之邪也;好憎者，心之累也;喜怒者，道之過(guò)也。故其生也天行，其死也物化。靜即與陰合德，動(dòng)即與陽(yáng)同波。故心者，形之主也:神者，心之寶也。形勞而不休即蹶，精用而不已即竭，是故圣人尊之弗敢越。以無(wú)應(yīng)有，必究其理;以虛受實(shí)，必窮其節(jié);恬愉虛靜，以終其命;無(wú)所疏，無(wú)所親;抱德養(yǎng)和，以順于天;與道為際，與德為鄰;不為福始，不為禍先;死生無(wú)變于已。故曰至人。即神以求，無(wú)不得也;即神以為，無(wú)不成也。

　　氣在道教中的觀點(diǎn)

　　道教認(rèn)為血?dú)饽巳酥A。氣充盈則禍患不能于，邪氣不能侵。人由于耽于嗜欲，精神消耗，內(nèi)氣虧損。因而修道者必須內(nèi)守血?dú)?，固本培元。太極拳中運(yùn)用的氣非指口鼻呼吸之氣。只有修煉到行拳時(shí)感覺不到呼吸的運(yùn)行，才能真正做到內(nèi)在氣息的均細(xì)勻長(zhǎng)，這種氣來(lái)自于先天，是生命之源的真元之氣。氣在身、心、氣、神四者的關(guān)系中，雖不及神重要，但就意氣和骨肉的關(guān)系來(lái)看，意氣的重要性顯然是在骨肉之上。太極拳認(rèn)為意氣為君，骨肉為臣，骨肉受意氣的驅(qū)使。太極拳主張氣沉丹田。王宗岳《太極拳論》:"虛靈頂頸，氣沉丹田。"心意平靜，氣才能沉人丹田。也只有氣沉丹田，也才能虛實(shí)陰陽(yáng)分明。太極拳的樁功特別強(qiáng)調(diào)氣沉丹田，能夠做到氣沉丹田，是人的全身心協(xié)調(diào)運(yùn)作的結(jié)果，分別通過(guò)含胸、拔背、松肩、沉肘、提頂、吊襠、尾閭正中，就能以意行氣，使下盤穩(wěn)固。

　　氣在太極拳中的觀點(diǎn)

　　太極拳認(rèn)為"氣"貫穿了心意和骨肉，使得有形和無(wú)形得以和諧統(tǒng)一。太極拳拳經(jīng)上所說(shuō)的"'氣宜鼓蕩'、'以意導(dǎo)氣'、'以氣運(yùn)身'、'行氣如九曲珠'，'無(wú)微不到'、'氣遍身軀不稍滯'、'氣如車輪，腰如車軸'、'氣做人骨，神舒體靜"'等，都是說(shuō)明氣在內(nèi)外三合關(guān)系中的重要性。

　　守氣的意義

　　守氣在太極推手和技擊中占重要地位。因?yàn)橥酥匦氖?、慣性被他人化，都是因?yàn)樽约簷M勁被炸，自身先失所致。如果自己氣機(jī)順達(dá)，上到頂，下貫?zāi)_，不越矩，對(duì)方要借你之勁是不可能的。這時(shí)自可心平氣和識(shí)清對(duì)方來(lái)意，見機(jī)而作