自古以來，道德文明是每個人為人處事的行為準則。文明是社會發(fā)展和進步的標志，一個社會的文明程度高低，反映社會全體成員綜合素質水平。近年來，關于文明為話題的熱點作文也日益增多。那么該如何寫這一類型話題的作文呢?下面，小編來給大家介紹一下。

　　一、開頭

　　1.有一句話是這樣說的;如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來;如果你失去金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在財富;但如果你失去了文明，那你是徹徹底底地失敗了，因為你已經失去了生命的真諦。我們中華民族自古以來是一個注重品德教育，個人修養(yǎng)的民族，因此，擁有美德，講究文明，就成為我們每個人心靈中不可缺少的一部分。

　　2.記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難?！蔽覀円洺Ｐ缘厮伎?，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。我們應該做怎樣的人呢?常言也說，“人美看道德，花美看顏色。”道德自然與文明掛鉤，我想我們首先應該做的就是文明之人。

　　3.“人有禮則安之，無禮則?！保叭酥卸Y，猶魚之有水”，這些古名言無不在說明文明禮儀在生活中的重要作用。既然如此，我們做事應該以禮為先，以理為首。

　　二、素材

　　1.周恩來的風采 世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻身精神、精明智慧和學識淵博外，還十分仰慕他的迷人風采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點頭表示感謝;外出視察，每到一處，他總要和服務員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝;在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意;他每天工作18小時，每次接見外賓，總是提前到達，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠懇，會見結束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往?！?/p>

　　2.總理道歉 霍克任澳大利亞總理時，有一次在一家商場內與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí)?；艨艘粫r沖動，罵那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉誠請寬容我的不遜?！?/p>

　　3.讓泉 醉翁亭旁有一泉，此泉共有兩個泉眼，—個泉眼流水時，另一個泉眼就不流，瞞一會兒則反之。這種自然現象如同人與人之間的相互禮讓，因此人們形象地給它取名為“讓泉”。

　　三、理論論據

　　1.心平氣和四個字，非有涵養(yǎng)者不能做。 弘一大師《格言別錄》

　　2.一個時代的文明成為下一個時代的肥料。 [英]康諾利《不平靜的墳墓》

　　3.文明的真正驗證不是人口統(tǒng)計數字，不是城市規(guī)模，也不是農作物的產量——而是一個國家能造就出怎樣的人。 [美]愛默生《文明》

　　4.我們剪去指甲不是為了解除自己的防衛(wèi)能力，恰恰相反：這是為了使我們自己顯得更文明，這樣，在比我們祖先僅用利爪搏斗更為無情的斗爭中，我們才能立于不敗之地。[意]皮蘭德婁《誠實之歡樂》

　　四、結尾

　　1.文明無價。誰不愿自己的城市變得花園般美麗、寧靜和溫聲呢?而這美麗、寧靜和溫馨的環(huán)境，卻又反過來陶冶我們的情操，促使我們變成—群高素質的現代文明人。 人改變環(huán)境，環(huán)境改變人。 文明的環(huán)境住著一群文明人。這是一種精神變物質、物質變精神的良性循環(huán)。讓我們都來下大力氣促進這種精神文明——物質文明——精神文明的良性循壞。

　　2.個人文明一步，國家文明一大步。文明其實就在我們身邊。在這個進步的社會中，我們需要以勇氣和智慧戰(zhàn)勝困難我，用文明和文化戰(zhàn)勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發(fā)，向著文明闊步前進，永不止步。

　　(范文)守望文明

　　秋日的天空，了無雁雀劃過的痕跡，云薄薄地舒展著，一片白凈與輕柔，裁下來宜題杜牧的七絕，宜繪唐寅的扇面，天地之間充斥著厚重的墨香。中華文明就像這祥和寧靜的秋日，上千年的歷史流轉旋渦將這靈動飄逸的華章、似煙似霧的山水、遒勁或柔美的書法一并吸納熔鑄，造就了秋日般的平和境界和燦爛輝煌。

　　但歲月的車輪駛到了21世紀，趨向一體化的經濟在重新塑造著這個被多元的民族文化分解的世界。文明在沸騰的時代血液中沉浮，古典與歷史面臨著抉擇。希臘疲倦了，她只想靠著愛琴海的冰藍，沐浴著酥甜的陽光，做一個知足常樂的漁夫;埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久遠的魅力，無奈地注視現代化競技場上的硝煙彌漫;兩河文明在戰(zhàn)火中死去，古文明的遺體已經冰冷„„而我們那秋日般輝煌的文明呢?

　　我渴望用溫軟的手指去觸摸故宮的城墻，用雙眼去盛滿漢時的月光。

　　我渴望在綿綿的梅雨里聆聽隨風潛入夜的清脆如玉的古箏或是纏綿悱側的簫聲。 我渴望去尋訪沉淀了文人風骨的名山大川，追隨李白的放達，感受那噴薄的激情。 我渴望的太多，但事實上，我卻看到定海古城成了一堆廢墟，長城的磚石上留著游人的刀痕;充斥在耳邊的是橫行無忌的“帝國英語”，而鮮有唐詩宋詞悠遠的音律„„機器冷酷地開過，鋼齒嚼爛了“中國紅”，在它身后，拖出的是一串串模式化的大樓，這在華夏大地又刻上了一道道難以愈合的傷口。用了幾千年時間來慢慢沉淀精細打磨的風貌，只需十幾年甚至幾年就可以被徹底毀滅，我們有了形似舊金山的大連，貌似紐約的上海，本民族文化卻正在消失。舊時的明月是否依舊?

　　的確，我們顯赫過，也曾落后過，在自大與自卑間要找準坐標很難。于是，有人鉆入死角中，認為我們過去的落后是因為文化劣予西方，因此唯西方馬首是瞻。其實一種文明的興衰不完全以其誕生地的國力強盛與否來判定，試想，即使中國會因全盤西化而強大，那也只是政治理念，而與人文精神毫不相干——這種浮華也只會是曇花一現，不能持久，我們的輝煌昨天值得每一位軒轅子孫好好地珍惜與繼承。

　　不然，當我們摒棄了構成自己生命的文明后，回首望去，只能見到悲壯的夕陽熔化著火紅滴入寂寥的文化荒漠中。正如尼采所說：“我們離開了陸地，乘船航行，我們把身后的橋梁——不僅僅是橋梁，連同整個陸地都給切斷了。于是，方始驚呼：小船啊，你可要加倍留神啊!”

　　但愿，今后不是只能在迷霧中尋找那片曾經擁有的藹藹清蔭。