隨著社會(huì)演變和文明的推進(jìn),民族傳統(tǒng)美德在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,逐漸得到明確、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展。下面小編給大家介紹關(guān)于傳統(tǒng)美德故事，方便大家學(xué)習(xí)。

　　傳統(tǒng)美德故事1

中華傳統(tǒng)美德積淀在中華民族的民族精神中。

中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德。這些觀念和規(guī)范是傳統(tǒng)社會(huì)精神生活的標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國(guó)人評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也潛移默化地影響著世代中國(guó)人的行為方式。

中華傳統(tǒng)美德形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

　　傳統(tǒng)美德故事2

【程門立雪】講的是尊師重教的故事。

北宋時(shí)福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時(shí)向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)靜立門口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，直到程頤一覺(jué)醒來(lái)。程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)眾望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚(yáng)求學(xué)師門，誠(chéng)心專志，尊師重道的學(xué)子。

　　傳統(tǒng)美德故事3

謙虛禮貌

中國(guó)素稱“禮儀之邦”?！岸Y”作為一種具體的行為來(lái)講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的禮貌舉止，也就是此刻所說(shuō)的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒(méi)有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。

七歲之師

春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。

一天，他們駕車去晉國(guó)。一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車!”。孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，就應(yīng)是城給車讓路還是車給城讓路呢?”孔子被問(wèn)住了?？鬃佑X(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說(shuō)：“我叫項(xiàng)橐，7歲!”孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他能夠做我的老師啊!”

　　傳統(tǒng)美德故事4

【韓文救荒】

韓文請(qǐng)餉。生死為輕。負(fù)罪發(fā)廩。米價(jià)以平。

【原文】

明韓文、宋韓琦后也。生時(shí)。父夢(mèng)紫衣人抱送文彥博至其家。故名曰文。歷官南京兵部尚書(shū)。歲祲。米價(jià)翔踴。文請(qǐng)預(yù)發(fā)軍餉三月。戶部難之。文曰。救荒如救焚。有罪吾當(dāng)之。乃發(fā)廩十六萬(wàn)。米價(jià)為平。

人當(dāng)兇歲。米谷歉收。巨富商。若居奇貨。以待高價(jià)。不義孰甚。韓文請(qǐng)發(fā)軍餉三月。戶部難之。則自愿受罪。竟發(fā)廩十六萬(wàn)。米價(jià)因是以平。其真心救荒如是。宜其享耄耋之年。親見(jiàn)諸子貴顯也。

【白話解釋】

明朝時(shí)候。有一個(gè)姓韓單名叫一個(gè)文字的人。就是宋朝有名宰相韓琦的后代。他生下來(lái)的時(shí)候。他的父親做夢(mèng)。看見(jiàn)一個(gè)著了紫色衣服的人。抱了文彥博到他家里來(lái)。所以替他取個(gè)名字叫做文。后來(lái)累次做官升到南京的兵部尚書(shū)。逢著那一年陰陽(yáng)兩氣不和調(diào)。年成荒歉。米價(jià)飛漲得很高的時(shí)候。韓文就要請(qǐng)求預(yù)先發(fā)三個(gè)月軍餉。去壓平米價(jià)。戶部里的人不肯。韓文說(shuō)道。救荒如救火一樣。是急不可緩的。假使有了罪。我就一個(gè)人承當(dāng)好了。于是即刻發(fā)了倉(cāng)米十六萬(wàn)。果然米價(jià)頃刻平了。

　　傳統(tǒng)美德故事5

愛(ài)國(guó)

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫(xiě)了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對(duì)他說(shuō)：“中興的大事，全部委托給你了?！苯鹑斯ゴ蚬爸?、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說(shuō)：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來(lái)高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風(fēng)波亭，時(shí)年僅39歲。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

——(宋)范仲淹 《岳陽(yáng)樓記》

　　傳統(tǒng)美德故事6

刻苦學(xué)習(xí)

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。中華民族自強(qiáng)不息的精神，在勤奮讀書(shū)方面表現(xiàn)得格外突出。不論是善于治國(guó)的政治家，還是胸懷韜略的軍事家;不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學(xué)家，他們之所以在事業(yè)上不同凡響，都是與他們從小的遠(yuǎn)大抱負(fù)分不開(kāi)的。俗話說(shuō)：“有志者立常志，無(wú)志者常立志”，立志，貴在少年——鐵杵磨針

唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。

他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”

老婆婆說(shuō)：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問(wèn)：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎樣能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”

聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書(shū)，最后成為有名的大詩(shī)人。

　　傳統(tǒng)美德故事7

【林則徐禁煙】愛(ài)國(guó)愛(ài)民

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@是明清之際愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武的名言。

愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的理解和實(shí)踐，每個(gè)時(shí)代都有自己的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志士和民族英雄。

林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國(guó)強(qiáng)盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運(yùn)進(jìn)中國(guó)，毒害中國(guó)百姓?！×謩t徐應(yīng)對(duì)這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書(shū)，陳述鴉片的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦，任命林則徐為欽差大臣，負(fù)責(zé)禁煙。1839年3月，林則徐來(lái)到廣州，禁煙運(yùn)動(dòng)迅速展開(kāi)。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷毀。林則徐為國(guó)家和民族做了一件大好事?；㈤T硝煙的壯舉，給英國(guó)侵略者以沉重的打擊，揭開(kāi)了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的第一頁(yè)。

中華美德：忠孝仁義禮智信?！≈倚⑷柿x禮智信”，就應(yīng)從孔子時(shí)就提出來(lái)了，幾千年了?！爸倚⑷柿x禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國(guó)之本;孝是立家之本。“忠孝”兩字，支撐著這個(gè)國(guó)家、民族以至于整個(gè)家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動(dòng);否則，家國(guó)大廈將傾。“仁義禮智信”稱之為“五?！?，(三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V;五常：指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本。此刻有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)廣大。

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