誠(chéng)信愛國(guó)友善文章
誠(chéng)信愛國(guó)友善文章
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的誠(chéng)信愛國(guó)友善文章，希望大家喜歡。
誠(chéng)信愛國(guó)友善文章：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善
黨的報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了重要論述，提出“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育”、“積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的新要求、新部署，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和培育，將把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提到一個(gè)新階段、新高度。
從個(gè)人層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理
愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，應(yīng)該是我國(guó)公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。從個(gè)人層面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其基本目標(biāo)是構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理，包括兩個(gè)方面，一是確立公民的本分，二是提倡基本的職業(yè)道德。
倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上貫穿了我國(guó)公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華集萃，具有高度的概括性、全面的系統(tǒng)性。
從個(gè)人層面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須著眼于處理以下幾個(gè)關(guān)系：一是處理好個(gè)體價(jià)值觀與整體價(jià)值觀的關(guān)系。個(gè)體價(jià)值觀與整體價(jià)值觀是相互影響、相互作用的，不同的個(gè)體價(jià)值觀匯成社會(huì)價(jià)值觀的整體洪流，而社會(huì)價(jià)值觀則在引導(dǎo)和固化著個(gè)體價(jià)值觀。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)分化以及外來(lái)文化沖擊，個(gè)體價(jià)值取向進(jìn)入多樣化時(shí)代，拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義大行其道，使得社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的吸引力和凝聚力在不斷弱化，出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”和“道德失范”等現(xiàn)象。個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀之間的對(duì)立，突顯出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。因此，在價(jià)值多樣化時(shí)代，社會(huì)價(jià)值觀要展現(xiàn)更多的包容性，尊重公民的正當(dāng)利益訴求和多樣化價(jià)值取向。二是處理好社會(huì)現(xiàn)實(shí)理性與大眾價(jià)值理想的關(guān)系。核心價(jià)值觀是現(xiàn)實(shí)性和理想性的內(nèi)在統(tǒng)一。如果僅著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)理性，顯然缺乏凝聚力和感召力;而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)理性提出過(guò)高的價(jià)值理想追求，則會(huì)讓社會(huì)公眾感到遙不可及，從而使核心價(jià)值觀形同虛設(shè)，產(chǎn)生信仰危機(jī)，加劇社會(huì)道德失范的現(xiàn)象。三是處理好核心價(jià)值觀的精英化提煉與大眾化傳播的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可能自然生發(fā)出來(lái)，作為一個(gè)內(nèi)容全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富深刻、思想理論性很強(qiáng)的科學(xué)體系，核心價(jià)值觀當(dāng)然需要進(jìn)行概括提煉。但其目的不是把核心價(jià)值觀搞成“陽(yáng)春白雪”，而是要概括提煉出科學(xué)準(zhǔn)確、通俗簡(jiǎn)明的核心價(jià)值觀，以滿足通俗化學(xué)習(xí)、大眾化傳播的迫切需要。
誠(chéng)信愛國(guó)友善文章：“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善” 如何踐行
“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，這些道德規(guī)范和要求具有什么樣的內(nèi)涵?如何在個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)和生活中得到落實(shí)和踐行?本報(bào)今日刊發(fā)一組筆談，對(duì)此進(jìn)行探討。
愛國(guó)：公民最基本的價(jià)值準(zhǔn)則
愛國(guó)是人們對(duì)于祖國(guó)的一種深厚的依戀、愛護(hù)，以及與此相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。愛國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。幾千年來(lái)，中華兒女一直高舉愛國(guó)旗幟，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛國(guó)英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛國(guó)詩(shī)篇，愛國(guó)主義精神早已融入億萬(wàn)人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛國(guó)主義精神始終是各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大動(dòng)力，支撐著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實(shí)踐。
我們愛國(guó)，因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)山河壯麗、地大物博，因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)有著悠久的歷史、燦爛的文明，因?yàn)槲覀兩谒?、長(zhǎng)于斯，祖國(guó)的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著我們的心。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，雖歷經(jīng)磨難，但中國(guó)人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創(chuàng)造了光輝燦爛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化成果。這一切在每個(gè)中國(guó)人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國(guó)心。正如《我的中國(guó)心》歌中所唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心;我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印”。在中華民族成長(zhǎng)和發(fā)展的歷史實(shí)踐中，我們深深地懂得國(guó)家的重要和愛國(guó)的必要，懂得個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和民族命運(yùn)在根本上是一致的：沒(méi)有國(guó)，就沒(méi)有家，也就沒(méi)有個(gè)人的自由和幸福，甚至沒(méi)有個(gè)人的生命和安全;只有國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)，個(gè)人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說(shuō)：“國(guó)家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風(fēng)濤，當(dāng)同心互助，以謀共濟(jì)。”正是從這種個(gè)人與國(guó)家的密切關(guān)系中，以及對(duì)這種關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)中，中國(guó)人民產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)濃厚強(qiáng)烈的道德情感，并把這種強(qiáng)烈的愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和實(shí)踐。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神呢?
愛國(guó)就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創(chuàng)造了中國(guó)的今天;愛同自己一樣生長(zhǎng)在中華大地上的父老鄉(xiāng)親、師長(zhǎng)朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發(fā)展著今天的社會(huì)。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務(wù)，努力回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國(guó)愛民應(yīng)從孝老愛親做起，尤其要關(guān)心愛護(hù)鰥寡孤獨(dú)等特殊社會(huì)群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。特別是當(dāng)國(guó)家發(fā)生突發(fā)事件和巨大災(zāi)害之時(shí)，一定要高度關(guān)注，挺身而出，不畏艱險(xiǎn)，不計(jì)報(bào)酬，盡力貢獻(xiàn);堅(jiān)決反對(duì)國(guó)內(nèi)外一切敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們的分裂瓦解，同一切損害祖國(guó)利益和榮譽(yù)的行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
愛國(guó)就要熱愛祖國(guó)的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)新創(chuàng)造。中華民族自古以來(lái)就認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的重要性，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“民胞物與”，注意愛護(hù)生態(tài);中華傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào) “一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。這些遠(yuǎn)見卓識(shí)，已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)、霧霾和水系污染所證實(shí)。保護(hù)環(huán)境再也不能等待，再也無(wú)法推托。我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)熱愛祖國(guó)大好河山的優(yōu)良傳統(tǒng)，立即行動(dòng)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)中華民族樸素節(jié)儉的好傳統(tǒng)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，讓天藍(lán)氣清，推動(dòng)和保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
愛國(guó)就要熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶庫(kù)，既有文史哲學(xué)，又有科技藝術(shù)，尤其值得珍視的是蘊(yùn)含其中的“自強(qiáng)不息、厚德載物”精神，“獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)”精神，“崇德向善、團(tuán)結(jié)友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的文化根基和思想支撐，對(duì)于增強(qiáng)我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重要意義。
愛國(guó)最重要的就是要熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義。是社會(huì)主義救了中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展了中國(guó)。進(jìn)入近代以來(lái)，中華民族曾經(jīng)一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛國(guó)主義旗幟，以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍：實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度;實(shí)行改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，逐步實(shí)現(xiàn)從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國(guó)面貌日新月異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治穩(wěn)定，文化繁榮，社會(huì)和諧，人民生活顯著改善，“神舟”九天攬?jiān)拢?ldquo;蛟龍”五洋捉鱉，一個(gè)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)正在加快實(shí)現(xiàn)。我們的祖國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)大、這樣可愛。生活在這樣一個(gè)國(guó)家里，作為一個(gè)中國(guó)人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎?能不以更大的決心和干勁報(bào)效祖國(guó)嗎?
培育和踐行愛國(guó)這一價(jià)值準(zhǔn)則，首先需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，特別是把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)發(fā)展繁榮、同人民幸福安康結(jié)合起來(lái)，為祖國(guó)取得的每一個(gè)進(jìn)步和成績(jī)而喜悅，為祖國(guó)面臨的困難和挑戰(zhàn)而擔(dān)憂，為增進(jìn)民生幸福而努力。更重要的是把這種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，落實(shí)到每一個(gè)祖國(guó)需要的時(shí)刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當(dāng)愛國(guó)成為每一個(gè)中國(guó)人的最高價(jià)值準(zhǔn)則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用就會(huì)發(fā)揮得更充分，中華民族就會(huì)更加同心同德，創(chuàng)造出新的輝煌。(陳瑛 作者為中國(guó)倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng))
敬業(yè)：在平凡中鑄就非凡
敬業(yè)是公民的重要價(jià)值準(zhǔn)則，也是最基本的職業(yè)道德要求。一個(gè)人無(wú)論從事哪個(gè)行業(yè)、擔(dān)任什么職務(wù)，都應(yīng)該用辛勤的勞動(dòng)和扎實(shí)的工作踐行敬業(yè)這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，尤其需要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神，引導(dǎo)人們恪盡職守，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
敬業(yè)是中華傳統(tǒng)美德的重要元素?！抖Y記》中有“敬業(yè)樂(lè)群”之說(shuō)，孔子也主張“敬事而信”“執(zhí)事敬”。梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》一文中，專門闡述了敬業(yè)的職業(yè)精神。他認(rèn)為，“敬業(yè)”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，敬業(yè)就是用敬畏、敬重的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、精益求精。其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
忠于職守的工作態(tài)度。敬業(yè)的人會(huì)對(duì)自己從事的職業(yè)具有獻(xiàn)身精神，將自己的一生與其聯(lián)系起來(lái)，在事業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;會(huì)擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感，明確認(rèn)識(shí)到自己承擔(dān)的特定職責(zé)，忠實(shí)履行職責(zé)，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會(huì)由外在的強(qiáng)制和被動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺和主動(dòng)。正如美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金所說(shuō)：“如果一個(gè)人是清潔工，那么他就應(yīng)該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩(shī)那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都會(huì)對(duì)他注目贊美：‘瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒干得真是無(wú)與倫比!’”工作崗位沒(méi)有高低之分，沒(méi)有貴賤之別。每一項(xiàng)工作都值得我們?nèi)プ?，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責(zé)、精益求精，都會(huì)做出不平凡的成績(jī)。
干一行愛一行的職業(yè)情感。“愛而不敬，非真愛也;敬而不愛，非真敬也。”事實(shí)證明，真正的敬業(yè)者必然有愛業(yè)情懷。對(duì)職業(yè)的熱愛是敬業(yè)的深層動(dòng)力，會(huì)燃起人們巨大的工作熱情，激發(fā)人們奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。正如高爾基所言：“天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來(lái)的，簡(jiǎn)直可以說(shuō)，天才就其本質(zhì)而論只不過(guò)是對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過(guò)程的熱愛而已。”愛業(yè)的人會(huì)把工作當(dāng)作快樂(lè)、當(dāng)作幸福，會(huì)保持一股積極進(jìn)取的干勁、一種拼命奮斗的熱情，想方設(shè)法把工作做好、做到極致。一個(gè)人無(wú)論身處什么崗位，只要在崗一天，就應(yīng)當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)、盡職盡責(zé)地干好分內(nèi)工作，正所謂“在其位，謀其政”。
勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。敬業(yè)是精神和狀態(tài)問(wèn)題，精業(yè)是能力和水平問(wèn)題。一個(gè)人無(wú)論本領(lǐng)多大、能力多強(qiáng)、素質(zhì)多高，凡事拈輕怕重、應(yīng)付了事，就很難有所成就。同樣，一個(gè)人無(wú)論多么愛崗敬業(yè)，如果認(rèn)識(shí)水平不高、技術(shù)能力平平，恐怕也很難取得大的成績(jī)。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，顯得十分重要。今天，各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的標(biāo)兵、模范，如被譽(yù)為新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人杰出代表的許振超、“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞、“金牌工人”竇鐵成、“知識(shí)工人”鄧建軍等等，既是愛崗敬業(yè)的杰出代表，也是勤業(yè)、精業(yè)的先進(jìn)模范。他們干一行精一行，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，練就了高強(qiáng)的本領(lǐng)，突破了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了一流業(yè)績(jī)，在本職崗位上作出了突出貢獻(xiàn)，也將敬業(yè)精神提升到了新的境界。
敬業(yè)看似平凡，實(shí)則不易。職業(yè)和工作崗位是人們生存和發(fā)展的基本保障。任何崗位都意味著機(jī)會(huì)和平臺(tái)，它可以成就我們的事業(yè)、成就我們的人生。人生的意義和價(jià)值正是通過(guò)從事一定職業(yè)顯示出來(lái)的。人生在世，成就一番事業(yè)，在職場(chǎng)上大有作為，是大多數(shù)人的職業(yè)愿景。而事業(yè)有成，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，展現(xiàn)生命的意義和價(jià)值，在很大程度上取決于個(gè)人的工作態(tài)度、敬業(yè)精神。機(jī)遇青睞敬業(yè)者。只有勤勉敬業(yè)的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業(yè)績(jī)，最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的理想。
任何一個(gè)工作單位都是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業(yè)業(yè)，各個(gè)工作部門協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，才能產(chǎn)生整體效用。敬業(yè)也是促進(jìn)社會(huì)和諧的道德基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：公正即和諧，正義是個(gè)人和國(guó)家的“善德”;城邦的正義體現(xiàn)為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。在現(xiàn)實(shí)生活中，和諧社會(huì)的建構(gòu)需要每個(gè)社會(huì)成員在各自崗位上勤勉工作：公務(wù)員廉潔奉公、法官秉公執(zhí)法、軍人保家衛(wèi)國(guó)、商人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、教師教書育人、醫(yī)生救死扶傷、科技人員發(fā)明創(chuàng)造……唯有社會(huì)成員各守其道、各司其職、各盡其責(zé)，才能形成正義的良善社會(huì)。
敬業(yè)不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，不是隨便說(shuō)說(shuō)就能實(shí)現(xiàn)的，需要每個(gè)人、每個(gè)行業(yè)乃至全社會(huì)共同努力。每個(gè)勞動(dòng)者都需要樹立正確的崗位意識(shí)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)崗位都可以施展理想抱負(fù)、奉獻(xiàn)聰明才智、展示人生價(jià)值;保持良好的工作態(tài)度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無(wú)旁騖，專心致志，埋頭苦干、積極奮進(jìn);爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，刻苦學(xué)習(xí)工作所需要的各項(xiàng)技能，努力成為本行業(yè)、本崗位的行家里手、業(yè)務(wù)骨干，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。(吳玉軍 作者為北京師范大學(xué)教授)
誠(chéng)信：為人之本 興國(guó)之基
誠(chéng)信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。誠(chéng)信的要義是真實(shí)無(wú)欺不作假、真誠(chéng)待人不說(shuō)謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀意義重大
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平同志曾說(shuō)：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)。”具體來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)”是尊重事實(shí)、真誠(chéng)待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。”“信”是忠于良心、信守諾言。故張載曰：“誠(chéng)善于心謂之信。”“誠(chéng)”是“信”之根，“信”是“誠(chéng)”之用。中華傳統(tǒng)美德把誠(chéng)信視為人“立身進(jìn)業(yè)之本”，要求人們 “內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”。
誠(chéng)信是立身處世之道。誠(chéng)信是人之為人的道德規(guī)定。孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的“初始原則”。人是通過(guò)“社會(huì)化”完成從生命體的自然人到具有社會(huì)角色的社會(huì)人轉(zhuǎn)化的。人的社會(huì)化，不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則。其中，遵循不說(shuō)謊、說(shuō)話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一。
誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。從一定意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以信任為基礎(chǔ)的信用交易活動(dòng)。這種交易活動(dòng)，蘊(yùn)含著對(duì)市場(chǎng)主體誠(chéng)實(shí)守信的道德和法律要求。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)信用交易的前提和保障，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的金規(guī)則和生命線。市場(chǎng)主體誠(chéng)實(shí)守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場(chǎng)秩序，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的可預(yù)期性，提高經(jīng)濟(jì)效率。
誠(chéng)信價(jià)值觀的實(shí)踐要求
誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。誠(chéng)信絕不只是單純的守約與履約問(wèn)題，更是勞動(dòng)創(chuàng)造的態(tài)度和品德問(wèn)題。誠(chéng)信要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的活動(dòng)中，尊重客觀事實(shí)不作假，不投機(jī)取巧、偷奸耍滑。如果說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造世界，那么，只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能創(chuàng)造出提升人的生活品質(zhì)和增強(qiáng)人們幸福感的美好世界。
真誠(chéng)待人對(duì)己。誠(chéng)信要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中求實(shí)不騙人、對(duì)己不自欺，反對(duì)虛偽和欺騙。因此，誠(chéng)信是忠于本心、真實(shí)無(wú)妄、信守承諾的態(tài)度和品行。按照真實(shí)要求為人做事，即為人實(shí)在、實(shí)誠(chéng)，才會(huì)有好的工作作風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣;人們唯有信守約定、踐行承諾，才會(huì)心里踏實(shí)有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。誠(chéng)信要求人們遵守諾言、契約，反對(duì)毀約和違背諾言的行為。這里所說(shuō)的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國(guó)家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)。
培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀的著力點(diǎn)
發(fā)揮政務(wù)誠(chéng)信的示范引領(lǐng)作用。古人云：“政者，正也。”政務(wù)誠(chéng)信是社會(huì)誠(chéng)信的風(fēng)向標(biāo)、定盤星。取信于民是為政之道。應(yīng)通過(guò)管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政;依法公開政務(wù)信息，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，避免違背社會(huì)公平正義的腐敗行為;確保制度科學(xué)、合理、有效，履行對(duì)公眾的承諾，避免“朝令夕改”和“新官不理舊賬”等失信現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，樹立誠(chéng)信形象，提高政府公信力。
營(yíng)造講誠(chéng)信的商業(yè)文化氛圍。社會(huì)成員的誠(chéng)信觀念、信念和品行，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境密切相關(guān)。產(chǎn)品摻假作偽、商品價(jià)格欺詐等虛假商業(yè)行為，不僅會(huì)加重社會(huì)成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會(huì)消解社會(huì)成員的誠(chéng)信道德信念和意志、誘發(fā)欺騙失信行徑。培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，引導(dǎo)、教育人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信，不造假、不摻假，做到童叟無(wú)欺等，積極營(yíng)造講誠(chéng)信的商業(yè)文化氛圍。
開展生活化的誠(chéng)信教育。圍繞誠(chéng)信方面的法律規(guī)定、信貸業(yè)務(wù)、信用卡辦理、信用消費(fèi)、職業(yè)發(fā)展等，開展針對(duì)性強(qiáng)的誠(chéng)信教育，使人們進(jìn)一步明確在信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代如何利用“信用”為自己生活服務(wù)、如何通過(guò)誠(chéng)信的收益累積增強(qiáng)自己的社會(huì)生存能力，從而增強(qiáng)人們誠(chéng)實(shí)守信的行為動(dòng)力，真正“讓誠(chéng)實(shí)守信成為全社會(huì)共同的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則”。
加強(qiáng)社會(huì)組織的誠(chéng)信建設(shè)。培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀的主體，不僅包括社會(huì)個(gè)體，也包括各種社會(huì)組織，如企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等。從事職業(yè)活動(dòng)的社會(huì)成員分屬于不同的社會(huì)組織，組織對(duì)內(nèi)對(duì)外是否遵守誠(chéng)信原則以及是否形成誠(chéng)信的工作氛圍，直接影響社會(huì)成員個(gè)人誠(chéng)信品行的形成。組織誠(chéng)信的缺失，無(wú)論對(duì)社會(huì)個(gè)體誠(chéng)信理念還是對(duì)社會(huì)秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)組織的誠(chéng)信建設(shè)。
發(fā)揮誠(chéng)信道德模范的社會(huì)輻射效應(yīng)。誠(chéng)信道德模范是人們身邊的道德標(biāo)桿，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的道德說(shuō)服力。培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，應(yīng)大力宣傳誠(chéng)信道德模范真實(shí)感人的事跡，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信光榮、虛假失信可恥的社會(huì)氛圍，充分發(fā)揮誠(chéng)信道德模范的社會(huì)輻射效應(yīng)。(王淑芹 作者為首都師范大學(xué)教授)
友善：處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則
社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的友善，是對(duì)人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是我們建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件和價(jià)值支撐。
友善價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵 謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持謙虛低調(diào)。面對(duì)道德高尚、品質(zhì)優(yōu)秀的人，要虛心學(xué)習(xí)，做到見賢思齊;面對(duì)他人的過(guò)失、缺點(diǎn)，要設(shè)身處地給予體諒和包容，誠(chéng)心誠(chéng)意進(jìn)行提醒和幫助。戮力同心、同舟共濟(jì)，在他人有困難時(shí)及時(shí)解急救難、雪中送炭。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風(fēng)氣在人們之間流轉(zhuǎn)和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風(fēng)。
志同道合、攜手奮進(jìn)。同類相感，同聲相求。友善之情往往生發(fā)于志趣相投的人們之間，因此人們常說(shuō)“同志為友”，“道不同不相為謀”。如果說(shuō)友善意味著志同道合、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么，在當(dāng)代中國(guó)，全體中華兒女的共同之“志”就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，共同之“道”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。將個(gè)人追求融入國(guó)家夢(mèng)想，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途上同心同德、共同奮進(jìn)，是社會(huì)主義友善價(jià)值觀的時(shí)代要求。
珍惜資源、關(guān)愛自然。人類不僅生活在群體、社會(huì)中，而且生活在天地、自然中。人們?cè)谧陨淼纳姘l(fā)展中不僅要和他人、社會(huì)打交道，而且要和自然打交道。“愛人”與“愛物”密不可分。人類只有一個(gè)地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護(hù)環(huán)境，同時(shí)就是尊重和保護(hù)他人他國(guó)的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)人類自己。
友善價(jià)值觀的踐行途徑 深刻領(lǐng)會(huì)友善價(jià)值觀在“三個(gè)倡導(dǎo)”中的地位作用。“三個(gè)倡導(dǎo)”是我們黨從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行高度概括、凝練的產(chǎn)物。其中，個(gè)人層面的價(jià)值要求在一定意義上居于基礎(chǔ)地位。而在個(gè)人層面的四項(xiàng)價(jià)值觀中，友善又相對(duì)處于更為基礎(chǔ)的地位，其他三項(xiàng)價(jià)值觀無(wú)一不與友善理念相關(guān)聯(lián)：如果一個(gè)人在日常交往中對(duì)身邊人都不能以善相待，就不能指望其會(huì)愛國(guó)，也不能指望其會(huì)在具體工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、為社會(huì)和他人做奉獻(xiàn);一個(gè)不愛他人、只關(guān)心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠(chéng)信無(wú)欺。所以，在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)、培育友善價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創(chuàng)造性地用活我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源。我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的仁愛友善思想。在甲骨文中，“友”字的造型是順著一個(gè)方向的兩只手，意為二手協(xié)同或以手相助。我國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，主張“出入相友、守望相助”的人際交往論，主張“萬(wàn)物一體”“天人合一”的生態(tài)和諧論，將“民胞物與”視為道德修養(yǎng)的理想境界。在此基礎(chǔ)上，古人還發(fā)展出了豐富的道德實(shí)踐理論，包括“反求諸己”、“推己及人”的忠恕論，“責(zé)友以善”、“以友輔仁”的友善觀。在踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)科學(xué)繼承這些傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源，并實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
夯實(shí)力行友善價(jià)值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。社會(huì)主義友善價(jià)值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質(zhì)文化生活水平的切實(shí)提高。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序。隨著就業(yè)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等事關(guān)國(guó)計(jì)民生問(wèn)題的改善，那些原本為生計(jì)而緊鎖的眉頭會(huì)自然舒展。而當(dāng)每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的微笑時(shí)，人際和睦友善的風(fēng)氣就會(huì)更易生發(fā)。
開展以友善為主題的道德教育和道德實(shí)踐活動(dòng)。榜樣的教育、示范和引領(lǐng)，對(duì)社會(huì)主義友善價(jià)值觀的培育具有重要作用。人間自有真情在，生活中從來(lái)不乏見義勇為、助人為樂(lè)的善行義舉。因此，道德教育應(yīng)貼近百姓生活，著力捕捉、發(fā)掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。此外，還要在社會(huì)中廣泛開展人人參與的以關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)愛心為主題的志愿服務(wù)活動(dòng)，著力引導(dǎo)全社會(huì)成員關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛困難群體，營(yíng)造幫扶互助的友善風(fēng)氣。
完善對(duì)善行義舉的保護(hù)保障機(jī)制。培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀，是一項(xiàng)匡正人心之舉，需要懲惡與揚(yáng)善并舉。一方面，要對(duì)損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施;另一方面，也要注意保護(hù)踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。概言之，在全社會(huì)積極營(yíng)造風(fēng)清氣正、善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養(yǎng)社會(huì)主義友善價(jià)值觀的必備土壤。
誠(chéng)信愛國(guó)友善文章：愛國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善
黨的報(bào)告對(duì)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出新部署、提出新要求，特別強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出集中表達(dá)了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新認(rèn)識(shí)。其中，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是對(duì)個(gè)人層面價(jià)值觀要求的集中表述，系統(tǒng)、深入把握其內(nèi)涵具有重要意義。
(一)愛國(guó)
1、愛國(guó)是民族自我認(rèn)同的心理基礎(chǔ)。每個(gè)人都有自己的愛國(guó)情懷，在參觀大型展覽《復(fù)興之路》后用“昨天、今天、明天”這“三天”對(duì)中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的夢(mèng)想進(jìn)行了高度而形象的表述，并堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。而這個(gè)夢(mèng)想，也正是所有中國(guó)人的共同夢(mèng)想。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。只有在這個(gè)前提下，我們的其他夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)?？照?wù)`事，實(shí)干興業(yè)。愛國(guó)的具體體現(xiàn)就是要做到敬業(yè)，敬業(yè)者的生活有兩重性，既要獲得個(gè)人事業(yè)的成功，又要擁有對(duì)成功團(tuán)隊(duì)、國(guó)家的歸屬感和自豪感。一個(gè)偉大的民族是由無(wú)數(shù)個(gè)忠于職守、品格高尚的個(gè)體組合而成的。要圓我們的中國(guó)夢(mèng)，就是要做到恪盡職守，誠(chéng)實(shí)忠義，做好自己的本分工作，將報(bào)效祖國(guó)化為具體實(shí)在的行動(dòng)。
2、愛國(guó)是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。也就是我們常說(shuō)的：我以我血薦軒轅、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青。
古時(shí)有屈原為國(guó)投江，岳飛精忠報(bào)國(guó)，林則徐虎門銷煙，鄧世昌視死如歸，文天祥鞠躬盡瘁，老矣尚能飯否的廉頗，橫掃倭寇的戚繼光，造福南嶺百姓的張九齡。
現(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來(lái)之食;“人民數(shù)學(xué)家”華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù)，奔向祖國(guó)，服務(wù)祖國(guó);“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森越過(guò)千難，從大洋彼岸回國(guó)效力，中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進(jìn)了20年;“兩彈元?jiǎng)?rdquo;鄧稼先不圖個(gè)人名利，舍棄個(gè)人幸福，幾十年默默無(wú)聞地為國(guó)家大業(yè)奮斗;抗洪英雄李大為，不顧個(gè)人安危，為解救群眾與洪魔以展開殊死搏斗，為祖國(guó)為人民獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。
(二)敬業(yè)
1、敬業(yè)就是職責(zé)和義務(wù)。看待一個(gè)人是否敬業(yè)，要看這個(gè)人的敬業(yè)指數(shù)有多高。敬業(yè)指數(shù)=職責(zé)+義務(wù)-私利。
職責(zé)是人生的靈魂，職責(zé)也是每個(gè)人必須恪守的義務(wù)。職責(zé)從我們來(lái)到這個(gè)世界那天起，就一直伴隨在我們身邊，直到我們離開這個(gè)世界為止。職責(zé)存在于人一生的每個(gè)階段。在家庭中，一方面，孩子有回報(bào)父母養(yǎng)育之恩的職責(zé)和義務(wù);另一方面，父母親也有教育撫養(yǎng)子女的職責(zé)和義務(wù);在工作中，雇主和雇工，上級(jí)和下屬都有各自的職責(zé)和義務(wù);在社會(huì)活動(dòng)中，朋友之間也有各自的職責(zé)和義務(wù)。不同角色和身份，有著不同的責(zé)任和義務(wù)。
職責(zé)觀念是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。職責(zé)可以為一個(gè)人贏得良好的口碑，更是一個(gè)人至高無(wú)上的榮譽(yù)，因?yàn)槁氊?zé)觀念可以支撐起一個(gè)人的品格和靈魂。如果沒(méi)有良好的職責(zé)觀念，人民就會(huì)喪失堅(jiān)韌的毅力，在各種各樣的引誘面前出賣自己的良心。職責(zé)觀念是一種牢固而持久的精神力量，在這種力量的支撐下，最軟弱的人也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，在困境面前不氣餒，在引誘面前不妥協(xié)。
敬業(yè)，大致包括兩個(gè)內(nèi)容：一是敬重自己所從事的工作，并引以為自豪和驕傲;二是深入鉆研探討，對(duì)工作過(guò)程和結(jié)果力求精益求精。宋朝朱熹對(duì)“敬業(yè)”的解釋是“專心致志，以事其業(yè)”。每一個(gè)行業(yè)，每一種職業(yè)，都有不同的敬業(yè)內(nèi)容，但核心要求就是要恪盡職守，一心一意，精益求精，盡職盡責(zé)。比如，將應(yīng)該做的工作做好，將應(yīng)該負(fù)責(zé)的事負(fù)責(zé)到底，將應(yīng)該完成的任務(wù)高效完成，將應(yīng)該回報(bào)的愛盡心回報(bào)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)，對(duì)人民忠誠(chéng)是職責(zé)所在;同時(shí)，為一方百姓服務(wù)，讓他們過(guò)上富裕幸福安康的日子，是最大“政績(jī)”，是職責(zé)和義務(wù)所在。
當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，要真正做到敬業(yè)，卻不是一件容易的事，一般來(lái)說(shuō)，條件好、工作輕松、收入高的崗位，做到敬業(yè)容易。相反，條件較差、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市的崗位，做到敬業(yè)就不易。人都有兩面性，有恪盡職守、善良正直的一面，但是也有自私自利、好逸惡勞、虛榮偽善的一面。一個(gè)無(wú)法忠實(shí)履行自己職責(zé)的人，必定是一個(gè)意志薄弱、優(yōu)柔寡斷、毫無(wú)定見的人，很容易在各種誘惑下，將這種人性中自私的一面慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。因此，恪盡職守是民族精神的強(qiáng)大支撐。只要這種精神不消失，我們這個(gè)民族就會(huì)屹立不倒，我們就能看到充滿希望的未來(lái);如果這種精神有一天消失不見了，被虛榮狂妄、貪圖享受、自私自利取代了，那么這個(gè)民族就會(huì)變得不堪一擊。所以，在敬業(yè)指數(shù)上是用職責(zé)加義務(wù)再減去一些私利，最后才能得出這個(gè)指數(shù)的高低。
2、敬業(yè)就是專心致力于自己的事業(yè)。腳踏實(shí)地、埋頭苦干，不計(jì)得失，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作是敬業(yè);在工作中不斷研究新情況、探索新辦法、解決新問(wèn)題是敬業(yè);淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，咬定青山不放松是敬業(yè)。
吃苦耐勞、默默無(wú)聞、一絲不茍、精益求精、拳不離手，曲不離口、嘔心瀝血、誨人不倦、鞠躬盡瘁、孜孜不倦、恪盡職守是對(duì)敬業(yè)精神的最好提煉。
鐵棒磨成針成就了唐朝大詩(shī)人李白。愚公移山的精神鼓舞了幾代中國(guó)人的雄心壯志。
羅陽(yáng)全身心投入國(guó)防事業(yè)，直至生命的最后一刻。
(三)誠(chéng)信
1、誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。這要求我們做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取合法利益;以信立業(yè)，講信譽(yù)、重合同、守諾言;平等競(jìng)爭(zhēng)，以質(zhì)取勝。
“言必信，行心果”、“精誠(chéng)所至，金石為開”、“一諾千金，一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”、“赤誠(chéng)相待”、“言而有信，取信于人”是對(duì)誠(chéng)信的精辟詮釋。
2、誠(chéng)信就是一諾千金，不忽悠。“一諾千金”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自于一個(gè)典故，秦末有個(gè)叫吉布的人，很講信用，當(dāng)時(shí)流傳一句話：“得黃金千兩，不如得吉布一諾”。傳說(shuō)吉布這個(gè)人后來(lái)得罪了漢高祖劉邦，在全國(guó)懸賞捉拿他，正是因?yàn)樗恼\(chéng)信救了他，很多人冒著滿門抄斬的危險(xiǎn)保護(hù)他。誠(chéng)信得助、失信寡助，誠(chéng)信就是生命。“不忽悠”就是答應(yīng)的事一定要做到。南華寺有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳六祖當(dāng)年在南華寺弘法，但地方不夠大，于是求助于當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)富坤陳亞仙，請(qǐng)求施舍袈裟之地。陳亞仙一聽，沒(méi)問(wèn)題呀，袈裟之地沒(méi)多大呀，于是滿口答應(yīng)。沒(méi)想到六祖將袈裟往空中一拋，結(jié)果陽(yáng)光普照，袈裟的陰影將整個(gè)寶林山遮住了，六祖說(shuō)，就寶林山這一塊了。陳亞仙一聽，后悔也來(lái)不及了，因?yàn)檎f(shuō)出去了，但好在祖墳沒(méi)罩住，袈裟有個(gè)洞呀，于是要求保留祖墳，六祖也答應(yīng)了。這個(gè)傳說(shuō)說(shuō)明兩點(diǎn)，一是陳亞仙講誠(chéng)信，說(shuō)到做到;二是六祖沒(méi)有虧待講誠(chéng)信的人。后人參觀南華寺，在瞻仰六祖真身的同時(shí)，也瞻仰陳亞仙的祖墳，這在全世界的寺廟里是絕無(wú)僅有的。
還有前不久在南京發(fā)生了一件令人感動(dòng)的誠(chéng)信故事：南京一家理發(fā)店的店主馬玉劍師傅被查出了肺癌晚期，得知病情后，盡管他家庭不富裕，住院需要很多錢，便他首先想到的第一件事就是把理發(fā)店儲(chǔ)值卡里的錢退給客人。他一共退了十幾張卡，共幾千元錢。在馬師傅的店門上，貼著四個(gè)大字“十年誠(chéng)信”。馬師傅的行為感動(dòng)了很多人。
一句話：無(wú)誠(chéng)不立，無(wú)信不行，誠(chéng)信勝于生命。
3、“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。其基本含義是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。
千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。大家可能都聽過(guò)曾子殺豬教子的故事。古代有一個(gè)叫曾子的人，他妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你就留在家里玩，等我回來(lái)后，我就殺豬給你吃。”當(dāng)妻子從集市回來(lái)，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說(shuō)：“我只是跟孩子說(shuō)著玩的。”曾子說(shuō)：“不能跟小孩子開玩笑。孩子年紀(jì)幼小，不懂知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親。”于是，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。
孔子說(shuō)：民無(wú)信不立。孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。”魯迅先生也說(shuō)過(guò)：誠(chéng)信為人之本。生活中，你是喜歡與一個(gè)講誠(chéng)信的人交朋友，還是與一個(gè)謊話連篇的人交朋友。我想每個(gè)人都有一個(gè)正確的答案。可見，講誠(chéng)信的人，人見人愛;不講誠(chéng)信的人，人見人厭。所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。說(shuō)到做到。一旦人丟掉了誠(chéng)信，人性就顯得可惡、可怕、可恥，是人的道德品質(zhì)和良知良心的迷失。
提出愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人核心價(jià)值觀是非常必要和及時(shí)的，也讓我們思考如何去做到誠(chéng)信。我覺得那就是每個(gè)人都從我做起。人與人之間不忽悠，言必行、行必果。企業(yè)經(jīng)營(yíng)不唯利是圖、貨真價(jià)實(shí)才能和諧商家與顧客的關(guān)系;醫(yī)生真誠(chéng)對(duì)待患者、真正做到救死扶傷、才能和諧醫(yī)患關(guān)系;教師認(rèn)真執(zhí)教、不誤人子弟、才能和諧師生關(guān)系;政府不濫用公權(quán)力，真心為人民服務(wù)，才能和諧政府與公民的關(guān)系。所以，我們要建立社會(huì)的信用評(píng)價(jià)體系，讓誠(chéng)信根植于心，形成崇敬講誠(chéng)信的人，鄙視不講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，社會(huì)的文明才能更進(jìn)一步。
(四)友善
1、友善是人與人之間和人與自然之間的親近和諧。友善不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠(chéng)實(shí)剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友善。黨的報(bào)告單篇列出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)”，也正是要告訴我們要對(duì)自然友善。
2、友善”是指朋友之間親近和睦，是人際交往中的道德規(guī)范。友善就是善待親人、善待朋友、善待他人,善待自然,善待社會(huì)。善待親人就是善待配偶、父母、子女，可以和諧家庭關(guān)系。善待朋友可以凝結(jié)牢固的友誼。善待他人、特別是陌生人，可以和諧人際關(guān)系。善待自然可以形成和諧的人與自然的生態(tài)關(guān)系。善待社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)可以形成和諧的社會(huì)關(guān)系。這也是一種愛國(guó)的表現(xiàn)，體現(xiàn)著精神境界純凈而高尚。
友善待人是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多精辟的論述?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”意思是說(shuō)：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”荀子深知友善的重要性，他說(shuō)：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”意思是說(shuō)，和他人交談的時(shí)候說(shuō)好話，他人聽著就像穿上好的衣物般溫暖，說(shuō)他人壞話，就像是利器深深插在別人心頭。能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平，有時(shí)甚至是一個(gè)民族素質(zhì)高低的反映。
日常生活中我們也會(huì)看到很多不友善的事情，這與中華文明不符，與時(shí)代的發(fā)展相悖。生活是一面鏡子，當(dāng)你以粗暴的態(tài)度面對(duì)它時(shí)，鏡中的那人也正向你揮舞拳頭。當(dāng)你面帶友善走向鏡子時(shí)，鏡中的那個(gè)人也正滿懷善意地向你微笑;因此，理解、寬容、與人為善，這才是友善的理想境界。發(fā)揚(yáng)友善互助的精神，人間就會(huì)充滿美好的真情。這些年來(lái)，我國(guó)開展了各種互幫互助活動(dòng)，如“希望工程”、“送溫暖”、“幫扶工程”活動(dòng)等等，再比如：汶川地震全國(guó)捐助、高鐵事故紛紛獻(xiàn)血。這都是中華民族的傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下的發(fā)揚(yáng)光大，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭和諧的人際關(guān)系，對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的親合力和促進(jìn)作用。我們高興地看到，我們韶關(guān)在精神文明城市創(chuàng)建活動(dòng)中，同事之間、鄰里之間、部門之間、地區(qū)之間涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)團(tuán)結(jié)友愛的感人事跡。
友善是愛心的外化，一個(gè)充滿愛的世界才是美好的世界。友善有改變?nèi)说牧α?。友善是與他人態(tài)度真誠(chéng)的交往,友善是對(duì)陌生人的一個(gè)微笑,友善是在別人遭遇到困難時(shí)你伸出的一只手,友善是社會(huì)生活中存有善良之心。因此，在生活和工作中對(duì)人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。善待親人，善待朋友、善待自然、善待社會(huì)，才能形成社會(huì)友善合力，整個(gè)社會(huì)的氛圍才會(huì)和諧，社會(huì)才能在文明的道路上前行。我們才談得上共同發(fā)展、諧調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
有了友善，世界便多了溫馨色彩，多了貼心關(guān)懷，多了友善溫情，請(qǐng)大家擁有一顆友愛的心，心存一份友善之情吧!
(五)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這四者之間的聯(lián)系
1、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛的價(jià)值取向，四者相輔相成，缺一不可。愛國(guó)是前提，是基礎(chǔ)，失去這一前提基礎(chǔ)，就成為無(wú)本之源。敬業(yè)是愛國(guó)的具體體現(xiàn)，沒(méi)有忠于職守的人民，愛國(guó)就是一句空話;誠(chéng)信是敬業(yè)的道德基石，是維系整個(gè)社會(huì)的紐帶，以誠(chéng)立信，才能愛崗敬業(yè);而友善是形成誠(chéng)信的土壤，使別人幸福的人，他也一定是個(gè)誠(chéng)信的人，他自己也一定能得到幸福。
此外，敬業(yè)與誠(chéng)信的品德是密不可分的。恪盡職守的人都有一個(gè)共性，那就是誠(chéng)實(shí)守信，他們有一說(shuō)一，從不食言。英國(guó)政治家切斯特菲爾認(rèn)為，人之所以成功是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是人類最高尚的品德。誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格，是個(gè)人立身之本?？鬃诱f(shuō)：“人無(wú)信不立”，“誠(chéng)”不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。“信”是一個(gè)人形象和聲譽(yù)的標(biāo)志，也是人所應(yīng)該具備的最起碼的道德品質(zhì)。誠(chéng)實(shí)守信是維系整個(gè)社會(huì)的紐帶。
2、愛國(guó)是統(tǒng)領(lǐng)，敬業(yè)是基礎(chǔ)，誠(chéng)信是保障，友善是表現(xiàn)，是精神面貌，是公民的外在反映，也是對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)和誠(chéng)信的集中體現(xiàn)。
每個(gè)公民從自身做起，自覺踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值追求，把“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴愛崗敬業(yè)的行動(dòng)，把誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往之中，弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，才能共同推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。
看過(guò)“誠(chéng)信愛國(guó)友善文章”的人還看了：
1.關(guān)于愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善作文精選4篇
2.愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善作文1000字4篇
3.愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善作文精選4篇