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致韓愈的一封信

時(shí)間: 冰璇1000 分享

  在如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,寫(xiě)信似乎變成了一件不流行的事情。然而,世界上還有好多人熱愛(ài)一筆一畫(huà)寫(xiě)下信件,然后滿懷期待寄出的感覺(jué)。致韓愈的一封信范文要怎么寫(xiě)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了致韓愈的一封信范文,供您參考!

  致韓愈的一封信范文一

  韓愈先生:

  你好!

  今讀你的《馬說(shuō)》,心中頗有感慨,頓覺(jué)不吐不為快。故而做書(shū)信一封,讓它穿越時(shí)空,遙寄于你,以表達(dá)我的一番心意。

  首先,我認(rèn)同你的觀點(diǎn)。你說(shuō):“世有伯樂(lè),然后有千里馬。”誠(chéng)哉斯言!雖然現(xiàn)實(shí)生活中,千里馬其實(shí)是和伯樂(lè)同時(shí)存在,無(wú)所謂誰(shuí)先誰(shuí)后,但在事實(shí)上,沒(méi)有伯樂(lè)的賞識(shí)和推薦,千里馬也只能是“衹辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。”沒(méi)見(jiàn)么?漢高祖劉邦在建立漢朝后,有一次對(duì)大臣說(shuō):“出謀劃策,運(yùn)籌帷幄于千里之外,我不如張良;輸送糧草,做后勤保障,我不如蕭何;統(tǒng)兵打仗,我不如韓信。”韓信也驕傲地說(shuō):“大王你只能統(tǒng)十萬(wàn)兵,我韓信則是‘韓信點(diǎn)兵,多多益善!’”殊不知,沒(méi)有劉邦的賞識(shí),韓信恐怕也只能憤而月下遁走,不知投奔何方。“漢初三杰”這些千里馬之所以能名揚(yáng)天下,是因?yàn)樗麄兌脊餐鲆?jiàn)了劉邦這個(gè)伯樂(lè)啊。你說(shuō),是不是這個(gè)道理?惜乎,而你,卻似乎一輩子都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)像劉邦這樣的明君圣主。

  其次,我理解你的憂憤之情。明明眼前就有千里馬,是自己“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”,這是何等荒.唐而又可笑的事情!那些食馬者卻一副一本正經(jīng)、心懷憂慮的樣子,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”愚蠢至此,夫復(fù)何言!難怪你滿腔悲憤地呼喊:“嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!”遙想當(dāng)年,生于你之前的王勃大發(fā)感慨:“馮唐易老,李廣難封。”而陳子昂也只能仰天長(zhǎng)嘆:“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”你們,在我看來(lái)其實(shí)就是“同為天下淪落人”。

  韓愈先生,如果要怪,那就怪自己生不逢時(shí)吧。一個(gè)人的成功與否,當(dāng)然取決于自己把握時(shí)機(jī),而后奮發(fā)努力,積極作為。但天時(shí)、地利、人和這些外在條件都不具備的時(shí)候,你個(gè)人再努力又能如何?你個(gè)人能螳臂當(dāng)車,翻動(dòng)整個(gè)社會(huì)嗎?你是文人,“秀才遇見(jiàn)兵,有理說(shuō)不清”。因此,你不能。

  唯此,只有祝愿你有來(lái)生,來(lái)生再逢英主,了卻你的一番心愿,實(shí)現(xiàn)你的人生理想,“普度眾生”。或者,你能穿越時(shí)空,來(lái)到我所生活的時(shí)代,這個(gè)政治清明、社會(huì)和諧、制度優(yōu)越的新時(shí)代,是能為你施展才華提供舞臺(tái)和天地的。你,愿意來(lái)嗎?

  祝愿:你能心隨所愿、心想事成!

  你的一個(gè)讀者:袁士杰

  2016年5月26日星期四

  致韓愈的一封信范文二

  韓公:

  悠悠千載,安然無(wú)恙乎?

  剛剛讀完您的大作《馬說(shuō)》,感慨良多。您在文中用千里馬的遭遇控訴了昏庸的封建統(tǒng)治者,聲討了封建社會(huì)中“世豪攝高位,英俊沉下潦”極不合理的現(xiàn)象。您的“世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。”這一名句至今廣為流傳。

  仔細(xì)想來(lái),“奴隸人”自然不能相好千里馬,但即使有了伯樂(lè),也未必能徹底解決“相馬制度”中存在的弊端。我總認(rèn)為權(quán)威會(huì)在利益的驅(qū)使和權(quán)勢(shì)的干預(yù)下變質(zhì)。因此把選拔人才,任用人才的重任完全寄托在“伯樂(lè)”是不現(xiàn)實(shí)的。試想:趙高作亂,指鹿為馬,濫施淫威,任用奸權(quán)。伯樂(lè)在場(chǎng),也只能徒嘆奈何。豬場(chǎng)老板用金錢、美色賄賂伯樂(lè),讓伯樂(lè)把他的豬推薦為千里馬,意志薄弱的“伯樂(lè)”真能不動(dòng)心嗎?又譬如說(shuō),伯樂(lè)上司家的駑馬不自量力參加千里馬大賽,伯樂(lè)果真能公開(kāi)執(zhí)法,公正評(píng)判嗎?

  “風(fēng)俗與化易移” 社會(huì)在發(fā)展,時(shí)代在進(jìn)步,用人制度也要隨之改革。當(dāng)今海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說(shuō)得好:“我們海爾的用人制度是賽馬而不相馬。”事實(shí)證明,賽馬勝于相馬。賽馬制度的產(chǎn)生必然會(huì)帶來(lái)萬(wàn)馬奔騰、你追我趕、奮發(fā)向上的喜人景象,豈不比相馬高明乎?韓公以為何?

  區(qū)區(qū)小子,班門(mén)弄斧,擾耳前輩,不勝惶恐。

  晚生子虛

  2005年10月7日

  致韓愈的一封信——從《祭十二郎文》悟范文三

  《祭十二郎文》是韓愈寫(xiě)給侄子的祭文,被歷代人稱贊不已,因?yàn)樗郧閯?dòng)人,不加修飾地表達(dá)出人類最原始、最美好、最真摯的情感。那種悲慟無(wú)形中表現(xiàn)得盡致淋漓。

  韓愈幼年喪父,靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守,歷經(jīng)患難,感情特別深厚。但成年以后,韓愈四處飄泊,與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn),有可能與十二郎相聚的時(shí)候,韓愈得知自己的侄子撒手人寰,那種悲痛隨之而來(lái),而巨大悲慟難以言表,那種真真切切的痛楚是我們?nèi)缃癫荒荏w會(huì)的。

  文中抒情和敘述非常完美地結(jié)合在一起,聯(lián)系兩個(gè)人的身世、生活,每一字都書(shū)寫(xiě)著他對(duì)亡侄的哀痛感情,也飽含自己凄楚的官場(chǎng)沉浮的感慨。全文以訴說(shuō)的語(yǔ)氣寫(xiě)成,哀家族的衰落,嘆自己的未老先衰,悲十二郎的早去,也疑天理疑神明,疑生死疑后嗣……把內(nèi)心的辛酸寫(xiě)到極致。文章具有強(qiáng)烈的抒情色彩,在藝術(shù)上取得無(wú)比大的成功,成為祭文中的千古絕調(diào)!王國(guó)維先生說(shuō):“情之至者,自然流為至文。讀此等文,須想其一面哭,一面寫(xiě),字字是血,字字是淚。未嘗有意為文,而文無(wú)不工。”蘇軾說(shuō):“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者,其人必不友。”

  最后那幾段的嗚呼,帶著強(qiáng)烈的無(wú)奈痛苦,讓人潸然淚下,如此的感情深厚,可是卻陰陽(yáng)相隔,那種痛苦無(wú)力是常人不能體會(huì)的。正因?yàn)槭珊晚n愈的特殊關(guān)系,兩個(gè)人感情從小便有那么好,一個(gè)知己的死去是多么慘烈。物是人非,這是多么讓人無(wú)奈的人生,人生總是如此凸顯它的殘忍和決絕。

  “嗚呼!汝病吾不知時(shí),汝歿吾不知日,生不能相養(yǎng)于共居,歿不能撫汝以盡哀,斂不憑其棺,窆不臨其穴。吾行負(fù)神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能與汝相養(yǎng)以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不與吾形相依,死而魂不與吾夢(mèng)相接。”多么發(fā)自肺腑的呼喊,多么讓人無(wú)奈的呼喊,陰陽(yáng)相隔的兩個(gè)人,此生都沒(méi)有機(jī)會(huì)再度一同笑談,一同暢懷。

  仔細(xì)體會(huì)文章,我們可以從他的感嘆詞中體會(huì)他的情感變化,篇中用“嗚呼”“嗚呼哀哉”這兩個(gè)悲嘆詞,來(lái)表現(xiàn)這種變化情態(tài),凡是用這種詞的地方,都表示感情變得更加強(qiáng)烈。從第一個(gè)“嗚呼”開(kāi)始,可以看到,韓愈由含著眼淚的深沉傾訴,進(jìn)而嗚咽抽泣,進(jìn)而淚流滿面,后面連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”,已經(jīng)是號(hào)啕痛哭,感情發(fā)展到一個(gè)高潮。怎么能不引起讀者的共鳴?

  人類是情感動(dòng)物,與情相關(guān),怎么會(huì)不打動(dòng)內(nèi)心呢?

  由這篇祭文,我們也要領(lǐng)會(huì),世事無(wú)常,也許,一個(gè)轉(zhuǎn)身,你愛(ài)的人,就那么離你遠(yuǎn)去;也許,一個(gè)不經(jīng)意的舉措,就讓愛(ài)你的人傷心流淚。我們要珍惜歲月,那些我們愛(ài)著的人,愛(ài)著我們的人,我們要好好的,去珍惜。

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