魏碑書法的特點是什么
魏碑書法的特點是什么
魏碑書法筆劃嚴謹、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。下面我們一起來了解一下特點。
特點：
1、橫畫和捺畫保持隸書的特點，常伸展到字形邊界甚至超出邊界;
2、字形與隸書相比呈扁方形;
3、突出的特點是撇捺向兩側(cè)伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個字形厚重穩(wěn)健略顯飛揚、規(guī)則中正而有動態(tài)，頗具審美價值。
藝術(shù)特色：
魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體。魏碑表現(xiàn)出由隸書向典型的楷書發(fā)展過程中的一些過渡因素。魏晉之際已經(jīng)有了楷書，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識分子隨晉室南渡之后，北朝的書風(fēng)就和南朝大異了。
北朝現(xiàn)存的碑刻大多是民間無名氏書法家的作品，和南朝士大夫所謂“風(fēng)流蘊藉”的書法風(fēng)格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過程，由于晉室南渡，北魏的民間書法家們沒有繼承多少他們的成果，而是遵循原來民間書法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時期的隸書演變而來。
和南朝碑刻相比，清朝書論家劉熙載認為“南書溫雅，北書雄健”;與晉楷相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)體趨于規(guī)范統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)體因勢賦形，不受拘束。
康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏碑為可宗?？勺跒楹?曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”
鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！碧瞥鯉孜豢瑫蠹胰鐨W陽詢、虞世南、褚遂良等，都是取法魏碑的。
擴展資料：
存在形式
魏碑是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品?，F(xiàn)存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為“魏楷”。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，后來就用“魏碑”來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個北朝的碑刻書法作品。
這些碑刻作品主要是以“石碑”“墓志銘”“摩崖”和“造像記”的形式存在的。
現(xiàn)存魏碑作品的數(shù)量巨大，僅僅發(fā)現(xiàn)于龍門石窟的造像記，就有數(shù)千方。這些作品良莠不齊，經(jīng)過前人的整理，部分作品從中脫穎而出，被視為魏碑的代表作。
影響
魏碑被人們發(fā)現(xiàn)的時間較早，卻一直沒有引起人們重視。唐朝的書法家歐陽詢和褚遂良的一些作品中，都能看出北朝碑刻對他們的影響。由于唐太宗李世民對王羲之書法的推崇，王書代表的晉朝書風(fēng)在唐朝一代始終是主流。
所以總體上，唐朝楷書繼承的更多的是晉楷的傳統(tǒng)，即使對魏碑有所取法，也大多是書法家個人的興趣和風(fēng)格所致，沒能形成一種普遍學(xué)習(xí)魏碑的風(fēng)氣。
唐楷達到的高度及其法度嚴謹?shù)奶攸c，在一定程度上使得后人對楷書的修習(xí)變得程序化，楷書的面貌變得標(biāo)準(zhǔn)化，從而喪失創(chuàng)造力。結(jié)果，宋朝四位大書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄，都沒有可以和唐人比肩的楷書作品，而是把主要精力用于行書和草書的創(chuàng)作。到了明朝，由于科舉取士的日益僵化，出現(xiàn)了一種稱為“臺閣體”的書風(fēng)。
“臺閣體”楷書是科舉考試規(guī)定的官方字體，追求美觀、大方，同時也要求標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。這種要求抑制了書法家的創(chuàng)作個性。清朝則進一步演變?yōu)椤梆^閣體”，更是受到“千人一面”的批評。
清朝前期，金石文字學(xué)興起，南北朝碑刻大量出土;在書法方面，人們也開始反思“館閣體”的弊端。
于是，到了嘉慶、道光年間，魏碑開始受到書法家和書法理論家的重視，其中鼓吹魏碑最力者早期有阮元和包世臣，后期有康有為。阮元寫《北碑南貼論》和《南北書派論》，首倡“碑學(xué)”;包世臣著《藝舟雙楫》，康有為著《廣藝舟雙楫》，一反宋朝以來對淳化閣帖的推崇，提出“尊碑抑貼”的觀點。
此后碑學(xué)盛行，魏碑的價值得到普遍的承認，修習(xí)楷書的人除了取法“晉唐”，也有越來越多的人開始選擇魏碑。另外，魏碑經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化成為“魏體”字，是現(xiàn)在最常用的漢字印刷字體之一。在書法諸體中，草書與碑學(xué)風(fēng)貌距離最遠，最具實踐難度，其實踐價值也最高，故引碑入草應(yīng)為碑帖結(jié)合的高級形態(tài)。
__敏在上世紀(jì)七八十年代在汲取前輩書家碑帖結(jié)合實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，率先明確提出“引碑入草”的命題，并進行了開創(chuàng)性的嘗試和探索。