高二歷史第一學(xué)期期中測試題

　　做好試卷的復(fù)習(xí)，能夠讓你在考試中如魚得水。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二歷史第一學(xué)期期中測試題目，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　高二歷史第一學(xué)期期中測試題：

　　一、選擇題(每小題2分，共60分。每題只有一個(gè)正確答案。)

　　1、今天我們提倡構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)際上兩千多年前孔子就有了創(chuàng)建和諧人際關(guān)系的思想，它是

　?、?ldquo;仁者，愛人” ②貴賤有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無類”

　　A.①② B.①③ C.①④ D.②④

　　2、春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派” 、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)” 、“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派

　　A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒

　　3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是

　　A.君子、俠客、隱士、英雄 B.英雄、俠客、隱士、君子

　　C.君子、俠客、英雄、隱士 D.英雄、隱士、俠客、君子

　　4、下列關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想地位的評(píng)價(jià)，正確的是

　　A.道家思想最受歡迎 B.儒家思想居統(tǒng)治地位

　　C.墨家思想占 主導(dǎo)地位 D.法家思想備受統(tǒng)治者推崇

　　5、 董仲舒提出的下列哪些主張或者思想被后人歸納為“三綱五常”

　?、倬秊槌季V ②父為子綱 ③孝為“天經(jīng)”、“地義”

　?、苋?、義、禮、智、信 ⑤夫?yàn)槠蘧V

　　A.①②④⑤ B.①②③④ C.②③④⑤ D.①②③④⑤

　　6、董仲舒倡導(dǎo)的儒學(xué)的核心是①民貴君輕 ②天人感應(yīng) ③心外無物 ④君權(quán)神授

　　A.①② B.②③ C.②④ D.①③

　　7、董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是

　　A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.感嘆人性本惡，呼喚王道

　　C.建議以禮人法，以禮人俗 D.認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授

　　8、儒家思想長期成為中國封建社會(huì)統(tǒng)治思想，主要是由于

　　A. 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮 B. 儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要

　　C. 儒家思想被廣泛傳播 D. 儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路

　　9、魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)的主要原因是

　?、俜鸾淌⑿?②道教在民間的傳播

　　③社會(huì)動(dòng)蕩 ④人們不能接受“理學(xué)”觀念

　　A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④

　　10、朱熹提出“存天理，滅人欲”。認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，其實(shí)質(zhì)是

　　A.構(gòu)建理學(xué)思想體系 B.維護(hù)封建等級(jí)制度

　　C.強(qiáng)調(diào)“理”是萬物之源 D.反對(duì)民主啟蒙思想

　　11、他和朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山中美麗的花樹，它們自生自長，與人心感覺 與否無關(guān)系，你認(rèn)為呢?他卻說：你來看此花樹，它才存在，你不來時(shí)，它是不存在的。在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移，“他”是

　　A.朱熹 B.王陽明　 C.陸九淵 D.董仲舒

　　12、下列關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)述，正確的是

　　①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的

　?、谀纤蔚闹祆涫抢韺W(xué)發(fā)展的集大成者

　　③“心學(xué)”的創(chuàng)立使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變

　?、荜懢艤Y是心學(xué)的代表人物x

　　A. ①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③

　　13、李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實(shí)意圖是

　　A.儒家思想是中國傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承 B.對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定

　　C. 對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華 D.強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放

　　14、明清之際三位進(jìn)步思想 家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想

　　A. 君主批判思想 B. 由平等思想

　　C. 經(jīng)世致用思想自 D. 重農(nóng)抑商思想

　　15、明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書

　　A. 將人性和天理對(duì)立起來 B. 質(zhì)疑孔子的權(quán)威性

　　C. 主張儒、道、佛三教合一 D. 抨擊君主專制制度

　　16、下列關(guān)于儒家思想的評(píng)述，不正確的是

　　A. 它始終代表著中國的先進(jìn)思想文化

　　B. 其思想核心是仁，其中包含了民本思想

　　C. 從西漢開始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想

　　D. 對(duì)我們今天建立和諧社會(huì)仍有一定積極作用

　　17、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“天人感應(yīng)”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大 害”。對(duì)此，以下理解正確的是

　　A. 孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)

　　C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D.三種主張都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變

　　18、“萬物的存在與否，全在于人的感受。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是

　　A. 泰勒斯 B. 普羅泰格拉 C. 蘇格拉底 D. 亞里士多德

　　19、“知書達(dá)理”意為“有文化、懂禮貌”。下列西方名言中內(nèi)涵上與之最為接近的是

　　A. “有知識(shí)，才有智慧” B. “認(rèn)識(shí)你自己”

　　C. “德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字” D. “美德即 知識(shí)”

　　20、 孔子和蘇格拉底分別是東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是

　　A. 思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì) B. 都重視道德的作用

　　C. 都反對(duì)民主政治，實(shí)行君主專制 D. 政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度

　　21、“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半睡半醒狀態(tài)。……在意大利，這層紗幕最先煙消云散”。“最先煙消云散”的根本原因是

　　A.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利

　　C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) D.新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念

　　22、彼特拉克說：“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了，我自己是凡人，我只要求人的幸福。”這種觀點(diǎn)反映了

　　A.重視人的價(jià)值，崇尚人性 B.反對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求

　　C.反對(duì)個(gè)人私欲膨脹 D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威

　　23、恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來。”其含義是文藝復(fù)興

　　A.沒有全面反映古代希臘羅馬文化 B.是古代希臘羅馬文化的再現(xiàn)

　　C.沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) D.僅僅打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)

　　24、文藝復(fù)興時(shí)期許多美術(shù)作品，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，充滿生機(jī)和活力。主要是由于

　　A. 繪畫技術(shù)的發(fā)展 B. 繪畫內(nèi)容的改變

　　C. 人文主義的影響 D. 宗教束縛的削弱

　　25、“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問別人。”這反映了馬丁• 路德的主要思想是

　　A.極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B.信仰即可得救

　　C.主張簡化宗教儀式 D.堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)

　　26、啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為核心。其中“理性”的含義是

　　A.獨(dú)立的思考與自主的精神 B.君主的權(quán) 力與黨派的信仰

　　C.國家的意志與精神寄托 D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

　　27、亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為城邦的議事機(jī)能;其二為行政 機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能”的思想，最相似的啟蒙思想家

　　A.洛克 B.孟德斯鳩 C.伏爾泰 D.盧梭

　　28、啟蒙思想的傳播，引起了各國君主的恐慌。這是因?yàn)?/p>

　　A.天主教會(huì)勢力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱 B.它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度

　　C.各國君主是啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)的唯一對(duì)象 D.它明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命

　　29、啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些思想體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展

　?、僦鳈?quán)在民 ②社會(huì)契約 ③三權(quán)分立 ④人是萬物的尺度

　　A.①②③④ B. ②③④ C.①②③ D.①②④

　　30、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在

　?、侔l(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會(huì)的束縛

　?、叟険袅朔饨ň鲗Ｖ啤?④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

　　A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④

　　二、非選擇題(40分)

　　31、(22分)閱讀材料，回答問題：

　　材料一 由周潤發(fā)主演的史詩電影《孔子》于2010年1月22日正式全球公映，受到了國內(nèi)外的極大關(guān)注。電影再現(xiàn)了兩千多年前壯闊激蕩的亂世畫卷和千古圣人孔子雄渾跌宕的傳奇生涯，為我們勾畫出了一副驚天動(dòng)地、大氣磅礴的決戰(zhàn)春秋圖。

　　為了增進(jìn)世界人民對(duì)中國語言和文化的了解，……從2004年底開始，我國……在海外設(shè)立漢語推廣機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。目前，已在88個(gè)國家和地區(qū)建設(shè)了282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂。……受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各界的熱烈歡迎。

　　《孔子》電影海報(bào) 愛爾蘭都柏林大學(xué)孔子學(xué)院

　　材料二 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。

　　材料三 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣。”

　　材料四 在中國歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，孔子的思想主張有哪些?兩千多年后的今天，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)為什么仍然受到中國以至世界其他國家的強(qiáng)烈關(guān)注?(8分)

　　(2)扼要指出材料二、三的核心思想。并從時(shí)代背景方面比較兩人觀點(diǎn)差異的原因。(8分)

　　(3)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，宋明時(shí)儒學(xué)是如何被“改造和重塑”的?列舉其代表人物。(4分)

　　(4)一千多年來，中國知識(shí)分子對(duì)以儒學(xué)為主的中國傳統(tǒng)文化一直存在不同看法。綜合以上材料，你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)?(2分)

　　32、根據(jù)材料回答以下問題(18分)

　　在西方思想史上，出現(xiàn)過三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)：智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這三次思想解放運(yùn)動(dòng)中，西方的人文主義思想經(jīng)歷了萌芽、復(fù)興、成熟的發(fā)展過程。

　　材料一 大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個(gè)新的思想流派——智者學(xué)派。“人是萬物的尺度”是該學(xué)派不朽的名言。

　　材料二 14世紀(jì)時(shí)，意大利人對(duì)古希臘羅馬文化非常熱愛，……1535年，某畫家寫道：“許多湮沒的事物將要再生。”

　　材料三 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制 主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè) 性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。

　　——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》

　　材料四 14到18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，東西方幾乎同時(shí)產(chǎn)生了反映此種變革的啟蒙思想。在西方,伏爾泰、孟德斯鳩以及盧梭是他們的代表; 我國的主要代表人物是黃宗羲、顧炎武以及王夫之。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),促使人類歷史向近代化邁進(jìn);而明清之際中國的啟蒙思想只存留在思想家的著作之中,并沒有推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)一步變革。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)智者學(xué)派名言的認(rèn)識(shí)。(4分)

　　(2)材料二反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?試分析上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。(4分)

　　(3)列舉材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)中法國的三位代表人物及各自的主張。(8分)

　　(4)依據(jù)材料四 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為中國的新思想不能像歐洲的思想潮流那樣對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響的根本原因是什么?(2分)

　　高二歷史參考答案

　　31、(22分)

　　(1)主張：“仁”;“以德治民”;“克己復(fù)禮”;“有教無類”(4分)

　　原因：儒家思想在中國封建社會(huì)是長期占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想，是中國傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)中國和世界文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 (4分)

　　(2)材料二：宣揚(yáng)君權(quán)神授。材料三：君主專制是天下的大害。 (4 分) 漢朝處于中國封建社會(huì)初期，董仲舒君主專制有利于鞏固封建統(tǒng)治;

　　明末清初處于封建社會(huì)的衰落期(后期)，君主專制成為限制社會(huì)進(jìn)步的枷鎖。 (4分)

　　(3)新發(fā)展：儒學(xué)家吸收佛教道教精神解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。(2分)

　　人物：程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明。(2分)

　　(4)批判、繼承、發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，取其精華、棄其糟粕;古為今用，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。(2分)

　　32、(18分)

　　(1)這句名言肯定了人的價(jià)值，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì);但忽視了道德、制度、法律等對(duì)人的約束，容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義。 (4分)

　　(2)文化現(xiàn)象：復(fù)興希臘羅馬古典文化(文藝復(fù)興)。 (2分)實(shí)質(zhì)：借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。 (2分)

　　(3) 伏爾泰：抨擊天主教會(huì);反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲;提倡天賦人權(quán)，自由平等;法律面前人人平等。 (3分)。 孟德斯鳩：三權(quán)分立;法律是理性的體現(xiàn)。 (2分)。 盧梭：社會(huì)契約;人民主權(quán);天賦人權(quán);人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有。 (3分)

　　(4)中國資本主義萌芽受封建制度的阻礙，發(fā)展緩慢，不能產(chǎn)生近代民主思想 (2分)