高中歷史的高頻考點(diǎn)的分析
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一些的高頻的考點(diǎn)是學(xué)生一定要記住的，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)高中歷史的高頻的考點(diǎn)的介紹，希望能夠幫助到大家。
高中歷史的高頻考點(diǎn)
1.羅馬法從形式上可分成文法和習(xí)慣法。從按結(jié)構(gòu)上分為公民法、萬(wàn)民法和自然法。
2.公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生;《民法大會(huì)》標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成;
3.公民法適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系;萬(wàn)民法指適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。
4.公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ);公元前6世紀(jì)末克里斯提尼改革，確立了雅典的民主政治公元前5世紀(jì)伯利克里改革，雅典民主政治的“黃金時(shí)代”
5.羅馬法是世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律
6.希臘城邦最突出的特征是小國(guó)寡民。雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治
7.伯里克利時(shí)代雅典國(guó)家最高的權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)，最高司法機(jī)關(guān)是陪審法庭。
8.希臘文明的源頭是愛(ài)琴文明
9.古希臘智者學(xué)派的主要代表人物是普羅泰戈拉和安提豐等人。
10.泰勒斯被西方譽(yù)為“哲學(xué)之父”
11.“人是萬(wàn)物的尺度”和“認(rèn)識(shí)你自己”“道德就是知識(shí)”分別是普羅塔哥拉和蘇格拉底
12.《理想國(guó)》的作者是柏拉圖
13.文藝復(fù)興的核心是人文主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性。
14.文藝復(fù)興時(shí)期的“文學(xué)三杰”是但丁、比特拉克、薄伽丘。
15.被譽(yù)為文藝復(fù)興“人文主義之父”的是彼特拉克。
16.文藝復(fù)興是歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上第二次解放運(yùn)動(dòng)。
17.伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生影響最廣泛。
18.孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，其核心是權(quán)力相互的“制約和平衡”。代表作《論法的精神》
19.盧梭提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，認(rèn)為人的不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。代表作《社會(huì)契約論》
20.康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。代表作《純粹理性批判》
21.為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)的科學(xué)家是伽利略
22.標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端是伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他開(kāi)始的科學(xué)研究方法
23.經(jīng)典力學(xué)體系(牛頓力學(xué)體系)是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史上對(duì)自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論性概括和總結(jié)。
24.標(biāo)志著近代科學(xué)的形成是經(jīng)典力學(xué)體系的建立。
25.引發(fā)物理學(xué)思想的一次重大革命，發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度的科學(xué)家是愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論。
26.相對(duì)論和量子論的創(chuàng)立使人們的認(rèn)識(shí)深入到新層次和領(lǐng)域，特別是發(fā)現(xiàn)了微觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ)。
27.被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和能量守恒定律
28.蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明。
29.英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。
30.20世紀(jì)90年代，一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)首先在美國(guó)出現(xiàn)，這就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。
31.堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書(shū)”是巴爾扎克的小說(shuō)集《人間喜劇》
32.西班牙的畫(huà)家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師。
33.①被稱為“交響樂(lè)之父”的是海頓。②被譽(yù)為“鋼琴之王”的是李斯特。③被譽(yù)為“樂(lè)圣”的是貝多芬。④被譽(yù)為“歌曲之王”的是舒伯特。⑤被譽(yù)為“圓舞曲之王”是約翰。斯特勞斯。
34.1895年，由法國(guó)人(盧米埃爾兄弟)放映了自己拍攝的電影短片，標(biāo)志電影的誕生。
35.被稱為“第七藝術(shù)”、“第八藝術(shù)”分別是電影和電視。
36.歐洲人開(kāi)辟新航路的根本原因是西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽
37.葡萄牙和西班牙是西歐最早探尋新航路的國(guó)家。
38.從歐洲前往美洲的航路的開(kāi)辟者是哥倫布
39.被稱作“17世紀(jì)歐洲標(biāo)準(zhǔn)的資本主義國(guó)家”的是荷蘭
40.英國(guó)工業(yè)革命完成的標(biāo)志是機(jī)器生產(chǎn)基本上取代手工勞動(dòng)
高中歷史的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)的介紹
單元六 西方人文精神的起源及其發(fā)展
易錯(cuò)點(diǎn)
1.文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是英國(guó)，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。
易混點(diǎn)
西方不同時(shí)期人文精神的含義
(1)古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的 促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬(wàn)物 的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下 人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文 精神的濫觴，而把普羅泰
易混點(diǎn)
1.現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的區(qū)別
從產(chǎn)生和繁盛的時(shí)間來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在西方由來(lái)已久，從19世紀(jì)30年代起成為文學(xué)的主流?，F(xiàn)代主義文學(xué)興起于19世紀(jì)晚期，20世紀(jì)二三十年代達(dá)到繁盛時(shí)期。
從興起的社會(huì)根源來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展是由于工業(yè)革命后資本主義社會(huì)的矛盾日益顯露，社會(huì)問(wèn)題日益突出而出現(xiàn)的?，F(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展是由于在第二次工業(yè)革命后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)等社會(huì)問(wèn)題使人們對(duì)資本主義產(chǎn)生了恐懼，從而使他們迷茫、痛苦，找不到出路。
從創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)，具體地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，詳細(xì)分析人類行為相互沖突的趨勢(shì)，再現(xiàn)特殊環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)代主義文學(xué)是一種流派紛呈、風(fēng)格各異的多元化文學(xué)，其特點(diǎn)是集中表現(xiàn)自我，在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng)。
2.在近代史上，各種文學(xué)流派的盛行與當(dāng)時(shí)的歷史條件有密切的聯(lián)系
18 世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，浪漫主義文學(xué)反映了社會(huì)各階層對(duì)啟蒙思想家提出的“理性王國(guó)”感到失望，它追求主觀理想，不再突出人的理性，注重抒發(fā)個(gè)人情感。
19 世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)隨著資本主義社會(huì)矛盾的復(fù)雜化和尖銳化發(fā)展而來(lái)，一方面，它力圖真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，另一方面，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行無(wú)情揭露和強(qiáng)烈批判。
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