《祝?！肥敲駠?guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅第二部小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語(yǔ)文《祝?！分R(shí)點(diǎn)的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。

　　高二語(yǔ)文《祝?！穼懽魈厣?/strong>

　　1、沉郁的語(yǔ)言特色：

　　老舍說(shuō)：“一篇作品必須有個(gè)情調(diào)。情調(diào)是悲哀的，或是激昂的，我們的語(yǔ)言就須恰好足以配合這悲哀或激昂。比如說(shuō)，我們要傳達(dá)悲哀的感情，就須選擇些色彩不太強(qiáng)烈的字，聲調(diào)不太響亮的字，造成稍長(zhǎng)的句子。使大家讀了，因語(yǔ)調(diào)的緩慢、文字的暗淡而感到悲哀。”

　　《祝?！访鑼懽８＞跋蟮奈淖?，蒙上一層灰暗的色彩，叫人覺得沉郁。這種高超的語(yǔ)言藝術(shù)，很值得欣賞。

　　如，云是“灰白色的沉重的晚云”，天色是“愈陰暗了”，滿天飛舞的大雪，全無(wú)美感，“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”。爆竹聲響是“鈍響”，只覺得“震耳”。寫新年但色彩卻如此暗淡，情調(diào)是如此悲哀，不難體會(huì)到作者的感情傾向。

　　2、個(gè)性化人物語(yǔ)言：

　　老舍說(shuō)：“作家必須先胸有成竹地知道人物的一切，而后設(shè)身處地地寫出人物的話語(yǔ)來(lái)。一個(gè)作家實(shí)在就是個(gè)全能的演員，能用一支筆寫出王二、張三和李四的語(yǔ)言，而且能寫得恰如其人。對(duì)話就是人物的性格等等的自我介紹。”

　　《祝?！氛沁@樣，“我”的話跟魯四老爺?shù)牟煌?ldquo;我”的話活像一個(gè)新派人物，魯四老爺?shù)脑捇钕褚粋€(gè)講理學(xué)的老爺。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽的也不同，衛(wèi)老婆子的話活像一個(gè)“中人”，柳媽的話活像一個(gè)喜歡尋開心調(diào)弄人的市井女人。祥林嫂嫁給賀家，這個(gè)片段主要是由衛(wèi)老婆子敘述的，語(yǔ)言特別生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，跟前后的片段格調(diào)迥異。

　　3、雅俗共賞的白話文學(xué)語(yǔ)言：

　　《祝?！穭?chuàng)作于1924年，正處于現(xiàn)代文學(xué)崛起時(shí)期。但是，我們讀魯迅小說(shuō)，總覺得特別有味，越咀嚼越有味道。五四文學(xué)革命初起，魯迅一出手，就達(dá)到難以逾越的高峰。魯迅以日常語(yǔ)言為本，又吸收西洋語(yǔ)言細(xì)密的結(jié)構(gòu)，又吸收富有韻味的文言成分。鑄造了白話文學(xué)語(yǔ)言的典范。魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的成就證明，白話之表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活和思想感情，是生動(dòng)活潑的，也是耐人尋味的，而文言，確實(shí)最能表現(xiàn)漢字的微妙，它所固有的呈現(xiàn)性、隱喻性、音樂(lè)性，使它富有詩(shī)性的意味?！蹲８！返恼Z(yǔ)言，生動(dòng)活潑，活靈活現(xiàn)，精練雅致，準(zhǔn)確細(xì)密，富有美感。

　　高二語(yǔ)文《祝?！芬呻y解析

　　1、三次外貌描寫的作用：

　　第一次：“我”在河邊最后一次見到祥林嫂，祥林嫂是“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”這是全文倒敘開頭處第一次描寫祥林嫂，實(shí)際上卻是祥林嫂一生時(shí)序中的死前的最后一次外貌描寫：比五年前大見蒼老，頭發(fā)花白程度跟年紀(jì)不相稱，面容黑瘦，表情麻木，再加上乞丐的衣著，這一切暗示著，祥林嫂的處境不僅不如第一次到魯家(那時(shí)不幸卻還健壯)，而且不如第二次再到魯家時(shí)了(那時(shí)悲慘但尚有生氣)。這時(shí)肉體被摧垮，精神也已死亡了。這個(gè)倒敘開頭外貌描寫的是不幸的頂點(diǎn)，為讀者造成一個(gè)欣賞的懸念，引導(dǎo)讀者深入下文。

　　第二次：“我”在魯家第一次看到祥林嫂，恰在祥林嫂夫死出逃，初到魯家時(shí)，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口。”這第二次外貌描寫，刻劃的是自然時(shí)序中大家最早見到的祥林嫂──為死去的祥林穿孝，不幸;但年輕，順從沉默、健壯能干，在魯家暫時(shí)安了身。這段已點(diǎn)出遭遇的不幸，但也暗示著抗?fàn)幍南Ｍ?，所以盡管勞作辛苦，她卻“口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

　　第三次：祥林嫂被從魯家搶走賣到山里，夫死子亡后又回到魯家，“我”第二次見到祥林嫂時(shí)的樣子是“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。”這第三次外貌描寫，穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光，今不如昔了。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來(lái)，經(jīng)過(guò)了抗?fàn)幩€是回到了不幸的中國(guó)上。

　　三次描寫突出了眼神的細(xì)節(jié)，概括了祥林嫂一生的不幸，揭示了封建制度和封建禮教對(duì)以祥林嫂為代表的勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。三次同中有異、異中有同的外貌描寫對(duì)反封建的主題起到了見微知著、畫龍點(diǎn)睛的作用。

　　2、祥林嫂的心理：

　?、拧∝懝?jié)觀：

　　祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響。可見封建思想對(duì)中國(guó)人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會(huì)最底層。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說(shuō)明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神委靡，心懷恐懼。

　?、啤∶孕潘枷耄?/p>

　　迷信思想是封建文化思想的一個(gè)重要組成部分。迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒(méi)有再嫁的罪惡感，也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，“怕暗夜、怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是她“有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個(gè)人的社會(huì)了。

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