高二語(yǔ)文《阿Q正傳》優(yōu)秀教案

　　高二語(yǔ)文課文《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)代表作，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文《阿Q正傳》優(yōu)秀教案，希望對(duì)你有幫助。

　　高二語(yǔ)文《阿Q正傳》教案

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(一)透過(guò)藝術(shù)形象領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)魯迅清醒的識(shí)別能力和熱切的愛(ài)國(guó)情懷。

　　(二)分析人物形象，學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法。

　　1. 通過(guò)心理描寫(xiě)展示人物性格;

　　2. 通過(guò)對(duì)比刻畫(huà)人物性格;

　　3. 讓人物用自己的言行、神態(tài)顯示性格。

　　(三)理解本文諷刺手法的運(yùn)用。

　　(四)學(xué)習(xí)本文用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)的特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)、重點(diǎn)分析：

　　(一)講明寫(xiě)作意圖。

　　作者的寫(xiě)作意圖主要有二：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

　　(二)導(dǎo)入新課。

　　1. 《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌;塑造了沒(méi)落知識(shí)分子(《孔乙己》)、城市貧民(《藥》)、人力車(chē)夫(《一件小事》)、被壓迫農(nóng)民(《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)波》)等形象。

　　取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。魯迅提出革命必須喚醒民眾和自覺(jué)地“聽(tīng)將令”，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。今天所講的《阿Q正傳》，也飽含了魯迅的這種思想感情。分析課文時(shí)請(qǐng)注意，這種感情是如何滲透其中的。

　　2. 教師簡(jiǎn)介《阿Q正傳》有關(guān)材料：《阿Q正傳》寫(xiě)于1921年12月～1922年2月間，以巴人的筆名分章刊載于《晨報(bào)副刊》，后收進(jìn)《吶喊》。全文共9章(見(jiàn)課文注解)。它以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了深受封建思想毒害的貧苦農(nóng)民阿Q的形象。在魯迅心目中，這個(gè)阿Q“該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不過(guò)沒(méi)有流氓樣，也不像癟三樣”。(魯迅《寄<戲>周刊編者信》)他貧窮而地位低下，“沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里，也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工”，連姓也沒(méi)有。“未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他開(kāi)玩笑。”他自尊自大，明明窮，和人口角時(shí)偏要瞪著眼說(shuō)：“我們先前——比你闊的多啦!”或“我的兒子會(huì)闊得多啦!”“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”。當(dāng)別人嘲笑他的癩頭瘡時(shí)，他就報(bào)復(fù)“你還不配……”，被別人打了，他心里想“我總算被兒子打了”?，F(xiàn)實(shí)吃了虧，但他這樣一想，精神上得勝了，于是也就心滿意足了。當(dāng)打不過(guò)別人，口頭上也不能占上風(fēng)時(shí)，他又覺(jué)得自己是“第一個(gè)能夠‘自輕自賤’的”，有這“第一個(gè)”，狀元不也是“第一個(gè)”么?于是又得勝了。他還欺軟怕硬，“估量對(duì)手，口訥的他便學(xué)，氣力小的他便打”，受了別人的欺，他就欺小尼姑，打比他更瘦弱的小D。當(dāng)辛亥革命波及未莊時(shí)，他也要“投降”革命，結(jié)果被糊里糊涂抓去槍斃了。魯迅先生為什么要寫(xiě)這樣一個(gè)人呢?我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)課文。

　　課文選的第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，講的是阿Q在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。在他回未莊“投降”革命之前，阿Q因?yàn)橄蚺畟騾菋屒髳?ài)闖了大禍，全鎮(zhèn)的人把他當(dāng)作怪物，誰(shuí)也不再請(qǐng)他做工，他在未莊斷了謀生的路，只好游蕩到城里去。在城里加入了小偷的隊(duì)伍，一次偷東西出事了，于是他連夜爬墻出城，逃回未莊。正當(dāng)走投無(wú)路之時(shí)，辛亥革命波及到了未莊。

　　(三)梳理課文內(nèi)容。

　　第1部分：革命

　　(1)未莊風(fēng)傳革命

　　①未莊閉塞落后　　　?、谌迦诵膿u動(dòng)　　　 ③反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)

　　(2)阿Q宣布革命

　?、侔對(duì)革命的態(tài)度　　②阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)

　　A. 革命綱領(lǐng)　　B. 革命對(duì)象 　　C. 革命目的

　?、郯在革命中的表現(xiàn)

　　(3)封建勢(shì)力投機(jī)革命

　　①樣樣都照舊　　　　②反動(dòng)勢(shì)力迅速聯(lián)合　?、垤o修庵的假革命丑劇

　　第2部分：不準(zhǔn)革命

　　(1)未莊沒(méi)有革命

　　①城里剪辮子　　　?、谖辞f盤(pán)辮子　　　　?、郯學(xué)盤(pán)辮

　　(2)假洋鬼子不準(zhǔn)革命

　?、仝w家父子投機(jī)革命　②阿Q投革命黨被趕出?、郯革命幻想破滅

　　(3)阿Q痛恨造反，起心告狀

　　討論為何從烏篷船開(kāi)始寫(xiě)起?

　　明確：①?gòu)臑跖翊瑢?xiě)起，是形象化的開(kāi)頭;載來(lái)了辛亥革命的信息;透露了舉人老爺轉(zhuǎn)移財(cái)物，引起小鎮(zhèn)的議論，消息得以傳開(kāi)。②日期的詳細(xì)點(diǎn)明為了突出時(shí)代背景。結(jié)合注解：1911年11月4日，辛亥革命武昌起義已25天。中國(guó)的新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建制度由“改良”轉(zhuǎn)變到“革命”，引起了社會(huì)巨大的震動(dòng)。當(dāng)時(shí)離未莊最近的縣城紹興也已宣布光復(fù)。但未莊仍是靜悄悄的。用宣統(tǒng)年歷更襯托這里的未開(kāi)化，死氣沉沉。消息傳來(lái)在未莊如死水中丟進(jìn)了顆石子，引起了一點(diǎn)波瀾。未莊人“大不安”了，人心動(dòng)搖，謠言旺盛。但他們對(duì)辛亥革命全然不了解，只有一點(diǎn)戲里的武打場(chǎng)面和“反清復(fù)明”口號(hào)的模糊印象。

　　(四)分析人物形象。

　　毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中說(shuō)：“魯迅在這篇小說(shuō)里面，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。”魯迅先生塑造的阿Q是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特征的典型化的人物形象。

　　在分析阿Q這一形象時(shí)應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征——精神勝利法突出來(lái)。

　　提問(wèn)：阿Q前后有哪些“革命行動(dòng)”?他的心理變化又是怎樣? (課文中找出這些段落)，作者如何描寫(xiě)他的精神勝利法?

　　討論。明確：前后的“革命行動(dòng)”除高喊“造反了!”以外還有三次，心理活動(dòng)是隨著行動(dòng)而變化的(結(jié)合表格找課文中主要心理描寫(xiě)段落)：

　　作者在描寫(xiě)阿Q心理變化時(shí)，突出他的精神勝利法。如①大嚷“造反了”時(shí)好像已經(jīng)是革命黨，精神上高于未莊的其他一切人，情緒高漲感覺(jué)良好，對(duì)原來(lái)害怕的趙太爺們也不恭順了，到土谷祠飄飄然地幻想“革命”后的好處了。②去靜修庵，趙秀才已先他一步革了命，他自悔之余馬上“退一步想”，他們不來(lái)招呼他因?yàn)槭遣恢呀?jīng)投降革命黨。③看到小D竟敢也盤(pán)了辮子，本來(lái)是要“懲罰他忘了生辰八字”的，后來(lái)單是怒目而視吐了一口唾沫，表示我已是革命黨，不再與你一般見(jiàn)識(shí)。④當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他無(wú)聊憂愁，喝了兩碗酒又升起了“白盔白甲”的幻想，于是又高興起來(lái)。⑤最后為了報(bào)復(fù)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，想象假洋鬼子滿門(mén)抄斬，他又馬上釋然了。

　　提問(wèn)：造成這種精神勝利法的社會(huì)原因是什么?你能簡(jiǎn)單概括阿Q這一人物的性格特征嗎?魯迅對(duì)阿Q是怎樣的態(tài)度?你如何理解魯迅說(shuō)寫(xiě)阿Q是“要畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)的”這些話?

　　討論。明確：阿Q的精神勝利法是他長(zhǎng)期受封建階級(jí)的剝削、壓迫，被剝奪了人生正常權(quán)力的結(jié)果，也是封建統(tǒng)治階級(jí)在外族侵略特別是近百年帝國(guó)主義入侵中產(chǎn)生的失敗主義的思想影響結(jié)果。他生活在被侮辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無(wú)力反抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達(dá)到精神上的自我滿足。

　　封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念，使阿Q誤解革命;屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿Q本能地傾向革命，說(shuō)來(lái)似乎并不光彩的“偷兒”行徑，其實(shí)就是阿Q的初步造反行動(dòng)!當(dāng)阿Q發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬(wàn)分，未莊一群鳥(niǎo)男女驚慌失措時(shí)，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了。”

　　阿Q是一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民，他愚昧、貧窮。精神勝利法是他性格的主要特征。當(dāng)辛亥革命的消息傳來(lái)時(shí)雖一時(shí)反對(duì)，但低下的社會(huì)地位使他本能地傾向革命。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤而可笑的，行動(dòng)是遲鈍而軟弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命美夢(mèng)徹底破滅。魯迅先生對(duì)阿Q的態(tài)度是：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”

　　作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題;魯迅寫(xiě)阿Q傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見(jiàn)這支力量。上述兩點(diǎn)，無(wú)疑表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法。

　　小結(jié)：阿Q要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰(shuí)便是誰(shuí)”，這表明阿Q并未真正覺(jué)悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿Q朦朧的革命意識(shí)，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無(wú)辜的犧牲品。遺憾的是，阿Q也有不準(zhǔn)小D革命的想法，由此可見(jiàn)，阿Q是舊民主主義革命時(shí)期的一個(gè)落后而不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。

　　精神勝利法是阿Q性格的主要特征，這也是阿Q落后不覺(jué)悟的重要原因。阿Q不滿別人的壓迫，想反抗又不得力，便用精神上的勝利掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。這種“東西”產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)：一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后統(tǒng)治階級(jí)失敗主義的毒害，二是被壓迫被剝削的農(nóng)民階級(jí)安于現(xiàn)狀和宿命論思想的影響。阿Q被譽(yù)為具有世界意義的典型形象，魯迅在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人中間，意在揭出痛苦，引起療救的注意。”造成阿Q性格有其社會(huì)原因，那么有阿Q性格的就不只是阿Q了，所以，魯迅所要療救的對(duì)象也有其廣泛的社會(huì)意義了。

　　(五)評(píng)析典型環(huán)境。

　　魯迅先生通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。

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