▲★矛盾(唯物辯證法的根本觀點、實質和核心)：

　　1、矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質和核心，是因為：

　?、?矛盾觀點揭示了普遍聯(lián)系的根本內容，即：既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方的聯(lián)系。

　?、?矛盾觀點揭示了發(fā)展的源泉和根本動力，即事物內部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。

　　(以上也是“唯物辯證法和形而上學的根本分歧在于是否承認矛盾和是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉”的原因)

　　2.矛盾分析法具體包括：①.一分為二的方法(兩點論、兩分法);②.具體問題具體分析;③.矛盾普遍性與特殊性相結合的方法;④.善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一;⑤.堅持內外因相結合。

　　3.矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據一定條件相互轉化。

　　4.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。

　　5. 具體問題具體分析的含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是矛盾特殊性原理的方法論，但須在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性。

　　具體問題具體分析的重要地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂。(實事求是是我們黨的科學態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎、精髓、出發(fā)點和根本點。)

　　具體問題具體分析的重要作用：首先在于它是人們正確認識事物的基礎;還在于它是正確解決矛盾的關鍵。

　　6.矛盾普遍性與特殊性的關系不是“整體”與“部分”的關系、“多數(shù)”與“少數(shù)”的關系，而是“共性”與“個性”的關系。

　　7.認識事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。

　　8.事物的主次矛盾轉化了，我們的工作中心、工作重點也隨之轉移。矛盾的主次方面轉化了，事物的性質(不一定是根本性質，可以是事物某一方面的性質)也隨之改變了。

　　9.明確主要矛盾與矛盾的主要方面(重點、難點、易混點——切記!!!)：

　　(1)深刻理解含義：

　　a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調的是在復雜事物發(fā)展過程中，存在多個矛盾的情況下，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。

　　b.矛盾的主要方面是指在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。它強調的是在同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。

　　(2)把握關鍵性詞語：

　　a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關鍵、重點、重中之重等。

　　b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：主流、方向、主體、性質、本質等。

　　(3)明確命題旨意：

　　a.主要矛盾一般適用于“辦事情”、解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關鍵，采取措施，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。

　　b.矛盾的主要方面一般適用于“看問題”、認識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質作出評價與判斷，強調對這個事物當前狀況的認識、看法。

　　▲★.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者之間的內在關系

　　(1)、正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構成了事物的運動、變化、發(fā)展。發(fā)展就是新事物的產生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。沒有聯(lián)系就沒有世界，也就沒有發(fā)展。

　　(2)、聯(lián)系的本質內容是矛盾。事物內部諸要素之間的聯(lián)系，是事物的內部矛盾;事物之間的聯(lián)系，是事物的外部矛盾。

　　(3)、矛盾是事物發(fā)展的動力。事物發(fā)展是內外因共同起作用的結果，內因是根據，外因是條件，外因通過內因起作用。

　　▲★.唯物辯證法與形而上學的分歧：

　　具體分歧：①聯(lián)系觀點與孤立觀點的對立;如：“城門失火，殃及池魚”和“只見樹木，不見森林”的對立;②發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立;如“世異則事異，事異則備變”和“道之大原出于天，天不變，道宜不變”的對立;③全面的觀點與片面的觀點的對立;如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”與“一鳥不鳴山更幽”的對立。

　　最根本的分歧在：是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾(內因)是事物發(fā)展的源泉。

　　唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

　　★ .唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。辯證法建立在唯物論基礎上，唯物論貫穿著辯證法的思想。堅持辯證法與堅持唯物主義是統(tǒng)一的。

　　高二哲學常識總復習資料(下冊)

　　(三)認 識 論(既唯物又辨證的認識論)

　　(現(xiàn)象、本質;感性認識、理性認識;實踐、認識)

　　★認識論的基本觀點★

　　概括起來就是即實踐和認識

　　▲1、發(fā)揮主觀能動性(包括“認識”、“實踐”、“精神狀態(tài)”相互聯(lián)系的三方面內容)

　　1)充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界

　　2)主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約

　　客觀因素包括：客觀規(guī)律和客觀條件;

　　主觀因素包括：業(yè)已形成的觀念(立場，世界觀、人生觀、價值觀、思維方法，知識構成等)、能力、方法和身心健康的程度等。

　　2、透過現(xiàn)象看本質(認識的對象、基本分類、根本任務和科學的認識方法)

　　1)現(xiàn)象與本質(現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的、多變的東西;本質是事物的根本性質，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內部聯(lián)系;規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的聯(lián)系)

　　2)感性認識(對事物現(xiàn)象的認識)和理性認識(對事物本質和規(guī)律的認識)

　　▲3)真理是人們對事物本質及其發(fā)展規(guī)律的正確認識;科學理論是系統(tǒng)化、體系化的真理性認識(真理、科學理論的性質，決定了它能夠預見事物發(fā)展的方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對實踐活動有著巨大的推動作用)

　　▲4)認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質和規(guī)律(認識過程的第一次飛躍)(是什么、為什么、怎么辦)

　　認識過程的第二次飛躍:理性認識到實踐，指導實踐，接受實踐檢驗

　　5)分析與綜合相結合(分析和綜合密不可分。分析與綜合是統(tǒng)一的科學思維方法，我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合。核心是矛盾分析方法)

　　▲6)創(chuàng)造性思維、合理想像在認識中的作用(合理的科學的想象，立足已知事實，根據已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能。創(chuàng)造性思維要求人們以科學理論為指導，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。)

　　7)透過現(xiàn)象看本質，認識事物的本質和規(guī)律，需要不斷發(fā)揮主觀能動性

　　▲8)認識總是發(fā)展的，認識要在實踐的基礎上不斷深化、擴展和向前推移(從深度上講，認識需要逐步深化;從廣度上講，認識應當不斷擴展;從進程上講，認識必須向前推移)

　　3、實踐(認識的來源、動力、最終目的、檢驗標準)

　　實踐的基本特征(客觀物質性、能動性、社會性歷史性)

　　▲實踐與認識的辯證關系：實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用。

　　實踐對認識具有決定作用：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，是認識的最終目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準。

　　認識對實踐有反作用：正確的認識、真理、科學理論對實踐具有指導和促進作用;錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。

　　★關鍵要點★

　　▲1、充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界

　　發(fā)揮主觀能動性，首先受客觀因素(客觀規(guī)律客觀條件)的制約;因此，發(fā)揮主觀能動性，首先必須以尊重客觀規(guī)律和一定的客觀條件為基礎，做到按規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。其次，發(fā)揮主觀能動性，還要受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素。

　　總之，人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，必須一方面尊重客觀規(guī)律和客觀條件，正確發(fā)揮主觀能動性，另一方面充分發(fā)揮主觀能動性;即把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來，這樣也既堅持了唯物論，又堅持了辨證法。

　　2、實踐及其特征

　　(1)實踐的含義。

　　實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐有兩層含義：一是指實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應自然的本能活動有根本的區(qū)別;二是指實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。

　　(2)實踐的三個基本特征。

　　★實踐是客觀的物質性的活動。因為構成實踐的要素都是客觀的物質的：①實踐的主體是客觀的。②實踐的對象是客觀的。 ③實踐的手段是客觀的。

　　★實踐是有意識、有目的的能動性的活動。這是因為人是有思維有理性的社會性動物，人在行動之前會有明顯的目的和方案，然后才運用一定的物質手段去改造客觀世界達到自己的目的。人們在實踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。這種有目的的創(chuàng)造充分顯示了實踐的能動性。

　　★實踐是社會性歷史性的活動。①實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會關系中的人所進行的活動?？梢?，實踐活動具有社會性。②實踐是歷史地發(fā)展著的，它不會停留在一個水平上，而是由低級到高級、由簡單到復雜無止境的發(fā)展著，可見，人類實踐活動具有歷史性。

　　(3)實踐的第一個特征與第二個特征的關系。

　　實踐的第一個特征與第二個特征是有聯(lián)系的。①這個關系實質上是實踐中主客觀的關系，主觀的東西是人腦對客觀的反映，依賴于客觀。②實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。二者是互相滲透的，因為意識的目的性、計劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎;而主體的客觀性又滲透著能動性。③把兩個特征對立起來必定要犯這樣那樣的錯誤。夸大第一個特征否定第二個特征，會導致機械唯物主義;夸大第二個特征否定第—個特征，會導致唯心主義。

　　▲3.實踐和認識

　　實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。

　　(1)實踐對認識具有決定作用。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的根本動力。③實踐是認識的最終目的。④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

　　(2)認識也對實踐具有反作用。①正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用;②錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

　　(3)要正確處理間接經驗與直接經驗、學習書本知識與在實踐中成才的關系。間接經驗與直接經驗是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。間接經驗是從他人、從書本上獲得的經驗;直接經驗是指通過親身實踐而總結得出的經驗。同時，不管是間接經驗，還是直接經驗，兩者最終都來源于實踐。間接經驗在我為間接經驗，在別人仍為直接經驗，是別人通過親身實踐而總結得出的經驗，就知識的總體來說，無論何種知識都離不開直接經驗，一切真知皆是從直接經驗發(fā)源的。因此，間接經驗和直接經驗是“流”和“源”的關系。我們在生活中，既要注意學習間接經驗，又要注意學習直接經驗;既要注意學習書本知識，又要注意在實踐中鍛煉成才。

　　4.現(xiàn)象和本質

　　(1)事物都有其現(xiàn)象和本質。

　　(2)現(xiàn)象和本質既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們區(qū)別是：現(xiàn)象是事物個別的片面的東西，是多變的、易逝的、表面的東西，是事物的外部聯(lián)系;本質是同類現(xiàn)象中共同的一般的東西，本質是現(xiàn)象中相對穩(wěn)定的東西，本質是事物的內部聯(lián)系，是事物的根本性質。現(xiàn)象是外在的，人能直接感知的;本質是內在的，必須要經過抽象思維才能得出。它們的聯(lián)系是：沒有無本質的現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質的表現(xiàn);沒有無現(xiàn)象的本質，任何本質都表現(xiàn)為現(xiàn)象。假象也是對本質的表現(xiàn)，但不是直接表現(xiàn)本質，甚至會歪曲本質、掩蓋本質。

　　5、認識的兩次飛躍

　　(1)認識的第一次飛躍是由感性認識上升到理性認識，也就是認識的根本任務，即經過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質和規(guī)律。

　　▲★實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍必須具備的條件：①發(fā)揮主觀能動性，占有十分豐富和大量可靠的感性材料，這是由感性認識上升到理性認識的前提。②運用科學的思維方法，對感性材料進行“去粗取粗、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，這是由感性認識上升到理性認識的關鍵。

　　(2)認識的第二次飛躍是由理性認識回到實踐。這是認識的最終目的。

　　當認識回到實踐后，認識的一個階段就可以告一段落了。但這并不意味著認識的結束。只要客觀事物的在不斷的變化，只要人的實踐在不斷的進行發(fā)展，那么人的認識就要不斷的深化、發(fā)展。

　　(3)第二次飛躍比第一次飛躍更重要，這是因為認識的最終目的是為了指導實踐。認識發(fā)展的總規(guī)律，概括起來就是“實踐”——“認識”——“再實踐”——“再認識”循環(huán)往復，以至無窮。 這一原理要求我們要堅持黨的“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。

　　▲6、認識的深化和發(fā)展

　　認識總是要發(fā)展的。從深度上講，人們的認識需要逐步深化;從廣度上講，人們的認識應當不斷擴展;從進程上講，人們的認識必然向前推移。認識無止境，一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。

　　▲7.科學理論的指導作用

　　科學理論是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映并按其內在的邏輯組成的一定體系，是真理的系統(tǒng)化。

　　科學理論對于人們的實踐活動有著巨大的指導作用：科學理論能夠揭示社會發(fā)展的規(guī)律，預見未來，幫助人們把握社會發(fā)展的方向和歷史進程;能夠提供正確認識事物和有效行動的方法，幫助人們正確地認識世界、改造世界;能夠幫助人們樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。運用科學的理論指導實踐，實現(xiàn)其指導作用，也要注意理論聯(lián)系實際，理論與實踐相結合。

　　8.科學的思維方法

　　(1)在思維過程中要善于把分析和綜合結合起來。

　　分析是指把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。只有對各個要素首先做出周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正地認識事物;綜合就是把分解開來的各個要素結合起來，組成一個整體的思維方法和思維過程。只有對事物各種要素從內在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認識整個客觀對象。

　　二者是統(tǒng)一的科學思維方法，我們既要在綜合指導下深入分析，又要在分析基礎上綜合。

　　(2)在分析與綜合的思維過程中，要把合理相象與創(chuàng)造性思維相結合

　　二、歷史唯物主義(辨證唯物主義歷史觀)

　　(社會存在和社會意識、價值觀、人生觀、社會實踐、群眾觀點)