2016浦東高三語(yǔ)文二模試題卷

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　　2016浦東高三語(yǔ)文二模試題卷：

　　一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是

　　A、山楂(zhā) 臍橙(qí) 荸薺(bìjì) 碭山梨(dàng) 榛子(zhēn)

　　B、花梗(gěng) 粳米(jīng)骨鯁在喉(gěng) 堤埂( gěng )便當(dāng)(biàn)

　　C、花蛤(há ) 毛蜆(hān) 蟶子(chēng) 鰻鲞(xiǎng) 蚌埠(bèng)

　　D、顫栗(chàn) 戰(zhàn)栗(zhàn)烘焙(bèi) 雞胗(zhēn) 咯血(kǎ)

　　2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A、虞氏舊宅天敘堂前半部分是典型的江南民居建筑，后半部分是意大利文藝復(fù)興的建筑風(fēng)格，共由五進(jìn)樓房組成，在中軸線上布局主次分明，氣韻生動(dòng)，是我國(guó)近代中西合壁式建筑的一朵奇葩。

　　B、五磊山風(fēng)景區(qū)素有“小桃源”之美譽(yù)，早在宋代，就是浙江著名風(fēng)景區(qū)，具有深、幽、奇、峻的特點(diǎn)，是回歸自然、走向清山綠水的好地方。

　　C、杭州灣濕地公園晉升國(guó)家級(jí)濕地公園，成為寧波惟一的“國(guó)字號(hào)”濕地公園。它是澳大利亞至西伯利亞候鳥(niǎo)遷徒線上重要的“中轉(zhuǎn)站”，每年有上百種、幾十萬(wàn)只候鳥(niǎo)在遷徒途中經(jīng)過(guò)此地。

　　D、慈溪楊梅以名聞遐邇的“荸薺種”和“早大種”楊梅為主，已通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)銷(xiāo)到香港、新加坡、法國(guó)、日本等市場(chǎng)，成為海外游子的家鄉(xiāng)珍果。

　　3.在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　(1)周末，菜市場(chǎng)里人流如潮，非常熱鬧，叫賣(mài)聲、說(shuō)話聲、笑鬧聲 ▲ 。

　　(2)要想讓“公務(wù)員熱”真正實(shí)現(xiàn)降溫，不是 ▲ 的事，簡(jiǎn)單依據(jù)考生人數(shù)下降來(lái)界定“公務(wù)員熱”進(jìn)入降溫趨勢(shì)，或許言之過(guò)早。

　　(3)在巴黎只有一周多的日程，過(guò)客匆匆，談法國(guó)實(shí)在有侈談之嫌，只能 ▲ 話巴黎，權(quán)且充作巴黎的印象點(diǎn)滴吧。

　　A.不絕如縷 一蹴而就 走馬觀花

　　B.不絕于耳 一揮而就 走馬觀花

　　C.不絕于耳 一蹴而就 浮光掠影

　　D.不絕如縷 一揮而就 浮光掠影

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

　　A.汽車(chē)限購(gòu)令早已有許多傳聞，非但沒(méi)有為城市治堵，倒是激發(fā)了許多購(gòu)車(chē)族的欲望，提前加入有車(chē)族，城市道路更加擁堵不堪。

　　B.劉良?xì)g認(rèn)為，既然相關(guān)部門(mén)已經(jīng)針對(duì)打車(chē)軟件帶來(lái)的不公采取了措施，同理，該部門(mén)也應(yīng)為打車(chē)軟件帶來(lái)的不誠(chéng)信提供糾紛解決。

　　C.湖南衛(wèi)視明星親子互動(dòng)節(jié)目“爸爸去哪兒”自開(kāi)播以來(lái)，眾多粉絲除了關(guān)注五對(duì)父子的一舉一動(dòng)，也為節(jié)目組設(shè)置任務(wù)出謀劃策。

　　D.作為“第三次工業(yè)革命重要標(biāo)志之一”的3D打印技術(shù)，目前被各國(guó)藝術(shù)家用于復(fù)雜的中小型雕塑作品創(chuàng)作和按原比例縮小的概念模型制作。

　　5、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　我們“巴望”有一個(gè)現(xiàn)代的“唐太宗”，是從肯定唐太宗“舉賢納諫”說(shuō)起的。人們常以犯顏直諫的良臣魏征同唐太宗的關(guān)系為例。

　　①魏征也確有點(diǎn)批龍鱗、不怕死的精神，一生陳諫數(shù)百事，史有明文。

　?、谪懹^十七年，魏征剛死，因?yàn)槌隽肆硪患讣铺谟謶岩晌赫魃案阈〖瘓F(tuán)。

　?、廴欢?，唐太宗聽(tīng)了諫議，退朝發(fā)脾氣，或酒后吐真言，不滿于魏征，甚至想把魏征干掉，也是史有明文的。

　　④假如魏征不死于貞觀十七年，到了貞觀十八年會(huì)怎么樣，就很難說(shuō)了。

　?、菰缭谔铺诩次坏呢懹^元年，就有人打小報(bào)告，說(shuō)魏征“阿黨親戚”;審查一陣，“查無(wú)實(shí)據(jù)”，擱了下來(lái)。

　?、藓髞?lái)又發(fā)現(xiàn)魏征把前后“諫諍言詞往復(fù)”的記錄抄給史官，有整“黑材料”之嫌，唐太宗更加不高興，一怒撤銷(xiāo)了把衡山公主下嫁給魏征長(zhǎng)子的婚約，又把親筆給魏征作文書(shū)寫(xiě)的墓碑推到。

　　A. ①③⑤⑥②④ B. ①③⑤②⑥④ C. ⑤②⑥④①③ D. ⑤⑥②④①③

　　6.請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫(huà)線句子的含意，不超過(guò)30個(gè)字。(4分)

　　一位剛步入教壇的年輕人向一位年長(zhǎng)的資深班主任請(qǐng)教學(xué)生思想教育的訣竅，老教師意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“田地里不種莊稼，是要長(zhǎng)荒草的。”

　　7、閱讀下面的信息，總結(jié)微信的幾個(gè)特點(diǎn)?？傋?jǐn)?shù)不得多于20字。(4分)

　　微信是一款即時(shí)通訊服務(wù)應(yīng)用軟件。微信支持跨系統(tǒng)平臺(tái)操作，多款系統(tǒng)平臺(tái)均可使用。用戶可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)用手機(jī)、平板或網(wǎng)頁(yè)快速發(fā)送語(yǔ)音、視頻、圖片、文字。微信還附帶“搖一搖”、“漂流瓶”、“朋友圈”、“公眾平臺(tái)”、“語(yǔ)音記事本”等多個(gè)服務(wù)插件。微信不僅軟件本身完全免費(fèi)，而且大部分功能都不會(huì)收取費(fèi)用。

　　20字以內(nèi)

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分)

　　針對(duì)宋人以文字、以才學(xué)、以議論入詩(shī)的傾向，嚴(yán)羽力糾其偏，提出“妙悟”說(shuō)，這對(duì)推崇盛唐傳統(tǒng)，把握詩(shī)的形象思維特征起了積極的作用。但后來(lái)的論詩(shī)者，沿著嚴(yán)羽的思路滑向玄虛的另一端，即“以禪言詩(shī)”，一時(shí)文士中好佛者大肆呼應(yīng)，遂成風(fēng)氣。晚宋的一些詩(shī)人還以“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪”為七絕首句，互相賡和，累累不休，明人亦復(fù)效顰不已。在這種學(xué)術(shù)文化背景下，清代不少詩(shī)論家認(rèn)為，詩(shī)以情性為本，而禪見(jiàn)性而忘情，這種詩(shī)學(xué)觀背離詩(shī)的藝術(shù)特征，會(huì)將人引入歧途。所以，他們找到以書(shū)言詩(shī)的新視角，拋開(kāi)禪學(xué)的玄虛神秘觀念，以文人熟悉的書(shū)學(xué)作淺近的闡述，充分體現(xiàn)了本土文化中書(shū)、詩(shī)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與整合。

　　清代文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重大收獲，就是出現(xiàn)五百多種詩(shī)話，有些詩(shī)論家將書(shū)與詩(shī)作跨門(mén)類(lèi)的比較，以書(shū)喻詩(shī)，說(shuō)明作法，直探規(guī)律。如薛雪的《一瓢詩(shī)話》中有九處地方以書(shū)說(shuō)詩(shī)，講透作詩(shī)原理。喬億的《劍豁說(shuō)詩(shī)》更具體地指出“字畫(huà)有篆隸真草，詩(shī)亦有之”，并找出了它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如漢魏晉詩(shī)與隸書(shū)都具古樸意味，唐詩(shī)和真書(shū)在各自領(lǐng)域中都呈巔峰狀態(tài)，李白之飄逸與張旭、懷素草書(shū)都是浪漫精神之杰作，杜詩(shī)與嚴(yán)書(shū)都飽含忠君憂國(guó)、大氣鼓蕩的沉雄氣概，等等。這些對(duì)應(yīng)，或同一時(shí)代特征，或同一內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)格，或類(lèi)似的文化歷史地位。

　　詩(shī)、書(shū)的同一性在個(gè)人身上體現(xiàn)得更為明顯。黃庭堅(jiān)看李白的蘋(píng)書(shū)，感到“其書(shū)大類(lèi)其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然”;而潘德輿評(píng)黃庭堅(jiān)：“魯直詩(shī)如其字，自以骨氣勝，非以格韻勝者。”因?yàn)樵?shī)是心之言志之聲，書(shū)是心之畫(huà)性之態(tài)，外化為精神產(chǎn)品，其一體化是必然的。所以，詩(shī)書(shū)同構(gòu)是文學(xué)與藝術(shù)相通的一個(gè)重要規(guī)律。

　　除此以外，詩(shī)書(shū)在作法、變通、個(gè)性化追求等方面都有同構(gòu)之處。方東樹(shù)《昭昧詹言》續(xù)卷一論述寫(xiě)七律之難：“七律束于八句之中，以短篇而須具縱橫奇恣、開(kāi)闔陰陽(yáng)之勢(shì)，而又必起結(jié)轉(zhuǎn)折、章法規(guī)矩井然，所以為難。古人至配之書(shū)中小楷。”冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》卷一談到詩(shī)用虛字可使成為詩(shī)中之線索：“然其精神顧盼，意態(tài)飛動(dòng)處，亦實(shí)具牽系聯(lián)帶之妙。此惟善書(shū)者知之。”

　　詩(shī)書(shū)同構(gòu)原理而引起以書(shū)言詩(shī)的詩(shī)評(píng)風(fēng)氣，是詩(shī)歌美學(xué)發(fā)展的必然。中國(guó)歷來(lái)就有以人物、景觀和自然意象比喻詩(shī)文，作印象式批評(píng)，至明清時(shí)已蔚為大觀。如敖器之評(píng)魏武帝至唐宋詩(shī)人29家，王世貞評(píng)明代詩(shī)人105家、文人63家，洪亮吉評(píng)清代詩(shī)人104家，都是引物連類(lèi)，讓人意會(huì)連想。由于詩(shī)與書(shū)在藝術(shù)意蘊(yùn)方面相似，因此，以書(shū)言詩(shī)也就成了一種優(yōu)美的文化比較。

　　清代出現(xiàn)以書(shū)言詩(shī)的文化現(xiàn)象也跟當(dāng)時(shí)文人的才藝學(xué)養(yǎng)有密切的關(guān)系?？婆e取士以來(lái)，文人除須熟讀經(jīng)史子集外，還要賦詩(shī)習(xí)字。乾隆時(shí)朝廷開(kāi)始以書(shū)取士，書(shū)的成就也影響其科場(chǎng)命運(yùn)，所以很多文人從小苦練有成，不少人既是詩(shī)人又是書(shū)家。更有佼佼者如徐渭書(shū)、詩(shī)、畫(huà)、印皆精，伊秉綬工詩(shī)文、善畫(huà)、精篆刻，鄭燮詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”，他們都為后人推崇。由于多種文化資源的熏陶與融匯，因此才有清詩(shī)話中以書(shū)言詩(shī)的熱鬧景象。

　　8.下列對(duì)“以書(shū)言詩(shī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.“以書(shū)言詩(shī)”是清代一些詩(shī)論家在“以禪言詩(shī)”成風(fēng)的背景之下提出的論詩(shī)新視角。

　　B.“以書(shū)言詩(shī)”的詩(shī)評(píng)風(fēng)氣是詩(shī)歌美學(xué)發(fā)展的必然，這種詩(shī)評(píng)方法在明代就已經(jīng)很流行了。

　　C.“以書(shū)言詩(shī)”的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，其實(shí)也跟當(dāng)時(shí)文人的才藝學(xué)養(yǎng)是有密切的關(guān)系的。

　　D.“以書(shū)言詩(shī)”是一些詩(shī)論家將書(shū)法與詩(shī)作進(jìn)行跨門(mén)類(lèi)比較的一種論詩(shī)方法。

　　9.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.嚴(yán)羽提出“妙悟”說(shuō)之后，在他的推崇下，一些好佛的論詩(shī)者就走向了玄虛的另一端。

　　B.中國(guó)歷來(lái)就有以人物、景觀和自然意象比喻詩(shī)文，作印象式批評(píng)的傳統(tǒng)，因此，以書(shū)喻詩(shī)，說(shuō)明作法，直探作詩(shī)規(guī)律是詩(shī)歌美學(xué)發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。

　　C.詩(shī)書(shū)在作法、變通、個(gè)性化追求等方面都是有同構(gòu)之處的，因此，采用以書(shū)說(shuō)詩(shī)的方法，是可以講透一些作詩(shī)的原理的。

　　D.同一時(shí)代的詩(shī)與書(shū)法往往會(huì)呈現(xiàn)出一種對(duì)應(yīng)，它們或是具有同一時(shí)代特征，或是同一內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)格，或是類(lèi)似的文化歷史地位。

　　10.請(qǐng)簡(jiǎn)述清代出現(xiàn)“以書(shū)言詩(shī)”的文化現(xiàn)象的原因。(3分)