高一語(yǔ)文下學(xué)期期中考試試卷及答案(2)
高一語(yǔ)文下學(xué)期期中考試試卷及答案
閱讀下面選文，完成17—18題。
“根”的意義，對(duì)于理論來(lái)說(shuō)，包括基礎(chǔ)范圍的廣度、思想來(lái)源的深度和影響時(shí)間的長(zhǎng)度。文化自信是更基礎(chǔ)、更深沉、更持久的自信，蘊(yùn)涵并彰顯此“三度”，所以成為理論自信之根。
我國(guó)傳統(tǒng)文人常用“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”顯示自信。從文化自信與理論自信的關(guān)系看，“腹有詩(shī)書(shū)”是基礎(chǔ)，“氣自華”或“‘論’自華”是自信的結(jié)果和表現(xiàn)。按文化大邏輯，理論屬于文化，是文化的一個(gè)種類(lèi);先有文化、再有理論，如同先有根、再有樹(shù);文化體量大、資源足，理論取之不盡、用之不竭;文化朝氣蓬勃、生機(jī)盎然，激發(fā)理論之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)。理論是一種關(guān)乎價(jià)值觀念、抽象的甚至是邏輯化的特殊文化，雖不像自然科學(xué)那么程式化符號(hào)化、歷史學(xué)那么精細(xì)化系統(tǒng)化、藝術(shù)那么形象化、生活方式那么具體化，但離開(kāi)它們，就“窮得只剩下邏輯了”;如果“唯理論而理論”，理論自信“只應(yīng)天上有”。
理論不是“空心菜”，而是文化的結(jié)晶、文化海洋中聳立的燈塔。1973年，湯因比提出一個(gè)著名觀點(diǎn)，認(rèn)為中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷和終結(jié)的文明，其世界主義精神、人文主義價(jià)值觀等，將成為世界文明的希望和未來(lái)。如同“探驪得珠”或“冰山一角”，這一理論主張來(lái)自博大精深的世界歷史文化，來(lái)自他對(duì)世界歷史扎實(shí)而深入的研究，來(lái)自令眾多文史學(xué)者嘆為觀止的《歷史研究》。他的文化自信、學(xué)術(shù)自信促使他產(chǎn)生理論自信，能夠作出這樣的結(jié)論。存在決定意識(shí)。當(dāng)歷史的物質(zhì)存在和意識(shí)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為歷史文化、成為“被意識(shí)”的歷史存在，也就成為理論生成的一個(gè)源頭、理論反思的一個(gè)對(duì)象、理論提煉的一個(gè)熔爐、理論鏈接的一個(gè)要素、理論自信的一種資源乃至資本。文化史告訴我們，文化不只是理論的“充電器”，也是理論的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，文化底蘊(yùn)的厚薄、文化功率的大小、文化研究的深淺往往決定理論的深度和厚度、理論自信的強(qiáng)弱。
理論是思想精華，只有與文化合流才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、千古流芳。先秦“諸子百家”，源于此前的傳統(tǒng)文化和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化，演進(jìn)為燦爛的中華文明，成為我們的文化傳統(tǒng)和文化基因。文化自信包括對(duì)傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化的肯定、領(lǐng)悟及超越;由此生發(fā)的理論自信，促使提出的理論與傳統(tǒng)文化“接得上”，與當(dāng)時(shí)人們文化心理需求“合得上”，在現(xiàn)實(shí)文化中“落得下”“叫得響”;面向未來(lái)，“傳得開(kāi)”“傳得遠(yuǎn)”。
文化自信的要義在于精神自信，理論自信的要義在于價(jià)值自信，或“根”或“果”，都是為了塑造和提升當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。在提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信、社會(huì)主義先進(jìn)文化自信的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，當(dāng)代中國(guó)人就能清晰呈現(xiàn)自己的人文精神和本質(zhì)力量，明確表達(dá)自己的價(jià)值取向和價(jià)值內(nèi)涵，以更加充沛的精神狀態(tài)、更加鮮明的價(jià)值追求，昂首迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興。
(節(jié)選自2016年9月30日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)
17. 下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是
A.從文化大邏輯看，文化與理論的關(guān)系是，先有文化，后有理論，文化是基礎(chǔ)，理論是結(jié)果。
B.理論是一種關(guān)乎價(jià)值觀念、抽象的甚至是邏輯化的特殊文化，它離不開(kāi)多種多樣的文化形態(tài)。
C.湯因比認(rèn)為中華文明將成為世界文明的希望和未來(lái)，他提出的這一著名觀點(diǎn)來(lái)自于對(duì)世界歷史文化的精深研究。
D. 理論的深度與厚度決定于文化的深度與厚度，理論只有與文化合流才能永久流傳。
18. 下列符合本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.文化與理論自信能提升中國(guó)人的精神世界。
B.文化自信是理論自信之根。
C.理論是文化的結(jié)晶。
D.文化自信與理論自信互為聯(lián)系，彼此促進(jìn)。
非選擇題部分
二.填空題(共16分)
19.補(bǔ)寫(xiě)出下面名句中的空缺部分(任選4句)(8分)
(1)君子博學(xué)而日參省乎己， ▲ 。(荀子《勸學(xué)》)
(2)鍥而不舍， ▲ 。(荀子《勸學(xué)》)
(3)激揚(yáng)文字， ▲ 。(毛澤東《沁園春•長(zhǎng)沙》)
(4)聞道有先后， ▲ ，如是而已。(韓愈《師說(shuō)》)
(5)古之學(xué)者必有師，師者， ▲ 。(韓愈《師說(shuō)》)
20.文學(xué)常識(shí)填空。(4分)
(1)老舍，原名 ▲ ，中國(guó)現(xiàn)代作家。代表作品有描寫(xiě)人力車(chē)夫悲慘命運(yùn)的優(yōu)秀
長(zhǎng)篇小說(shuō)《 ▲ 》。
(2)六藝，即六經(jīng)，指《 ▲ 》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《 ▲ 》。
21.閱讀下列長(zhǎng)句，根據(jù)要求填空。(4分)
9月28日，美國(guó)國(guó)會(huì)參眾兩院通過(guò)表決均以超過(guò)三分之二的表決結(jié)果推翻了美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬對(duì)允許“9·11”事件幸存者和遇難者親屬起訴沙特政府法案的否決。
針對(duì)“‘9•11’事件受害者起訴沙特政府”，奧巴馬和美國(guó)國(guó)會(huì)分別是怎樣的態(tài)度?
(1)奧巴馬： ▲ 。(只填兩個(gè)字)
(2)美國(guó)國(guó)會(huì)： ▲ 。(只填兩個(gè)字)
三.簡(jiǎn)答題(共20分)
閱讀下面這篇文章，完成22—25題。
消失的故鄉(xiāng)
謝冕
①這座曾經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)古榕的城市是我的出生地，我在那里度過(guò)難忘的童年和少年時(shí)光?？墒侨缃瘢覅s在日夜思念的家鄉(xiāng)迷了路：它變得讓我辨認(rèn)不出來(lái)了。通常，人們?cè)谡f(shuō)“認(rèn)不出”某地時(shí)，總暗含著“變化真大”的那份歡喜，我不是，我只是失望和遺憾。
?、谖艺J(rèn)不出我們熟悉的城市了，不是因?yàn)槟抢锷w起了許多過(guò)去沒(méi)有的大樓，也不是那里出現(xiàn)了什么新鮮和豪華，而是，而是，我昔時(shí)熟悉并引為驕傲的東西已經(jīng)消失。
?、畚壹液竺婺且黄妨窒Я?，那迎著南國(guó)凜冽的風(fēng)霜綻放的梅花消失了。那里變成了嘈雜的市集和雜沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小徑上迷了路。我沒(méi)有喜悅，也不是悲哀，我似是隨著年華的失去而一起失去了什么。
④為了不迷路，那天我特意約請(qǐng)了一位年青的朋友陪我走。那里有夢(mèng)中時(shí)常出現(xiàn)的三口并排的水井，母親總在井臺(tái)邊上忙碌，她洗菜或洗衣的手總是在冬天的水里凍得通紅。井臺(tái)上邊，幾棵茂密的龍眼樹(shù)，春天總開(kāi)著米粒般的小花，樹(shù)下總臥著農(nóng)家的水牛。水牛的反芻描寫(xiě)著漫長(zhǎng)中午的寂靜。
?、菽抢矧暄阎L(zhǎng)滿(mǎn)水草的河渠，有一片碧綠的稻田。我們家坐落在一片鄉(xiāng)村景色中。而這里又是城市，而且是一座彌漫著歐陸風(fēng)情的中國(guó)海濱城市。轉(zhuǎn)過(guò)龍眼樹(shù)，便是一條由西式樓房組成的街巷，紫紅色的三角梅從院落的墻上垂掛下來(lái)。再往前行，是一座遍植高大檸檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和陽(yáng)光的樹(shù)陰下，透過(guò)林間迷蒙的霧氣望去，那影影綽綽的院落內(nèi)植滿(mǎn)了鮮花。
?、弈抢镉幸蛔烫?，有繪著宗教故事的彩色的窗欞，窗內(nèi)傳出圣潔的音樂(lè)。這一切，如今只在我的想象中活著，與我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切，只屬于我，而我，又似是只擁有一個(gè)依稀的夢(mèng)。
⑦我依然頑強(qiáng)地尋找。我記得這鮮花和叢林之中有一條路，從倉(cāng)前山通往閩江邊那條由數(shù)百級(jí)石階組成的下山坡道。我記得在斜坡的高處，我可以望見(jiàn)閩江的帆影，以及遠(yuǎn)處傳來(lái)的輪渡起航的汽笛聲。那年北上求學(xué)，有人就在那渡口送我，那一聲汽笛至今尚在耳畔響著，悠長(zhǎng)而纏綿，不知是惆悵還是傷感?？墒?，可是，我再也找不到那通往江邊的路，石階和汽笛的聲音了!
⑧這城市被閩江所切割，閩江流過(guò)城市的中心。閩都古城的三坊七巷彌漫著濃郁的傳統(tǒng)氛圍，那里誕生過(guò)林則徐和嚴(yán)復(fù)，也誕生過(guò)林琴南和謝冰心。在遍植古榕的街巷深處，埋藏著飄著書(shū)香墨韻的深宅大院。而在城市的另一邊，閩江深情地拍打著南臺(tái)島，那是一座放大了的鼓浪嶼，那里蕩漾著內(nèi)地罕見(jiàn)的異域情調(diào)。那里有伴我度過(guò)童年的并不幸福，卻又深深縈念懷想的如今已經(jīng)消失在蒼茫風(fēng)煙中的家。
?、嵛业募亦l(xiāng)是開(kāi)放的沿海名城，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿態(tài)加入并融匯進(jìn)原有的佛，儒文化傳統(tǒng)中，經(jīng)歷近百年的共生并存，造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài)，也構(gòu)造了我童年的夢(mèng)境。然而，那夢(mèng)境消失在另一種文化改造中。人們按照習(xí)慣，清除花園和草坪，用水泥封糊了過(guò)去種植花卉和街樹(shù)的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改裝，草坪和樹(shù)林騰出的地方，聳起了那些刻板的房屋。人們以自己的方式改變他們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對(duì)的無(wú)邊的消失。
⑩我在我熟悉的故鄉(xiāng)迷了路，我迷失了我早年的夢(mèng)幻，包括我至親至愛(ài)的故鄉(xiāng)。我擁有的悵惘和哀傷是說(shuō)不清的。
22. 文章的標(biāo)題是“消失的故鄉(xiāng)”，那么作者寫(xiě)到哪些東西消失了?根據(jù)全文內(nèi)容，用自己的話(huà)從三個(gè)角度概括回答。(6分)
23. 對(duì)第④段劃線句子，作簡(jiǎn)要賞析。(4分)
24. 簡(jiǎn)要分析第⑩段在全文中的作用。(4分)
25. 城鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)難免會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突，對(duì)此，你有什么看法?(6分)
四.寫(xiě)作題(60分)
26. 請(qǐng)以“走在回家的路上”為題，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文。
要求：①選取你感觸最深的人、事、景、物來(lái)寫(xiě)。
?、诒磉_(dá)你最真摯的情感。
?、圩龅綌⒆h結(jié)合。
④文中別出現(xiàn)真實(shí)的地名。
高一語(yǔ)文下學(xué)期期中考試答案
選擇題(每小題3分，共54分)
1. D(給jǐ 藉jiè 矯jiǎo)
2.D(震----振 博----搏 素----索)
3.C
4.B
5.A(B項(xiàng)“約5%”與“5%以上”相矛盾;C項(xiàng)搭配不當(dāng);D項(xiàng)成分殘缺)
6.D
7.D
8.D
9.B
10.C
11.A
12.A
13.B
14.C
15.C
16.D
17.C(根據(jù)文意，“成為世界文明的希望和未來(lái)”的主語(yǔ)是“其世界主義精神、人文主義價(jià)值觀”，不是“中華文明”)
18.B
二.填空題(共16分)
19.(每小題2分，共8分，錯(cuò)漏字不給分)
(1)則知明而行無(wú)過(guò)矣 (2)金石可鏤 (3)糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯 (4)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻
(5)所以傳道受業(yè)解惑也
20.(4分，每處1分)
(1)舒慶春 《駱駝祥子》 (2) 《詩(shī)》(或《詩(shī)經(jīng)》) 《春秋》
21.(4分，每小題2分)
(1)反對(duì) (2)支持
三.簡(jiǎn)答題(20分)
22.(1)梅林、梅花、龍眼樹(shù)、河渠、稻田等自然鄉(xiāng)村景色;(2)童年經(jīng)歷、媽媽洗菜洗衣、農(nóng)家水牛反芻等往昔生活場(chǎng)景;(3)濃郁的傳統(tǒng)氛圍、罕見(jiàn)的異域情調(diào)、中西文化交融等傳統(tǒng)文化形態(tài)(6分，各2分，意思對(duì)即可)
23.采用比喻和反襯手法，描摹了故鄉(xiāng)繁花似錦的美麗風(fēng)光，渲染了寧?kù)o、安詳?shù)姆諊?，表達(dá)了作者對(duì)往昔故鄉(xiāng)深深的眷戀。(4分，各1分，酌情給分)
24.(1)用“說(shuō)不清”的悵惘和哀傷，表達(dá)了對(duì)消失了的故鄉(xiāng)的深切懷念，深化了文章的主題。(2)再次寫(xiě)到“迷了路”，與前文呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(4分，各2分)
25.參考示例： 面對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)與文化保護(hù)的矛盾，我們要辯證思考，開(kāi)發(fā)建設(shè)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿(mǎn)足人們物質(zhì)需求，必須堅(jiān)持;文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，不可再生，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是留住民族的魂、文化的很，必須重視。要處理好兩者的和諧發(fā)展。(6分，沒(méi)有辯證分析扣3分)
四.寫(xiě)作題(60分)
參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)?？偩旨s43分。
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