高中政治關(guān)于生活與哲學的知識點
高中政治關(guān)于生活與哲學的知識點
政治是學生過學習的重要的科目，但是想要考好政治，學生需要知道哪些是考點，下面學習啦的小編將為大家?guī)砀咧姓侮P(guān)于生活與哲學的知識點的介紹，希望能夠幫助到大家。
高中政治關(guān)于生活與哲學的知識點復(fù)習
1、探索世界與追求真理
(1)規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論：①規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。②人具有主觀能動性，能認識、把握、利用規(guī)律，改造世界，造福人類，要求我們在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，堅持實事求是的原則。
(2)物質(zhì)與意識關(guān)系原理及方法論：①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。②意識對物質(zhì)具有反作用，正確意識對事物發(fā)展起促進作用，要求我們要發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，堅持求真務(wù)實精神，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度革命熱情和嚴謹科學態(tài)度結(jié)合起來，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)意識的能動作用原理及方法論：①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，正確意識促進事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物發(fā)展;意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，催人向上，使人奮進;萎靡的精神，使人悲觀，喪失斗志。要求我們一定要重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，克服錯誤思想意識。
(4)實踐與認識關(guān)系原理及方法論：①實踐決定認識，實踐是認識的來源和基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的根本動力，是檢驗真理的唯一標準，是認識的目的和歸宿，要求我們要立足實踐，調(diào)查研究，從實際出發(fā)，實事求是。②認識對實踐具有反作用，科學理論對人的實踐活動有巨大推動作用，要求我們要用科學理論指導實踐，堅持理論和實踐相結(jié)合，達到具體的歷史的統(tǒng)一。
(5)認識過程原理及方法論：認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷深化認識、擴展認識、將認識向前推移。
(6)真理原理及方法論：真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。
(7)實踐的特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性
2、思想方法與創(chuàng)新意識
——唯物辯證法：①總特征——聯(lián)系觀、發(fā)展觀 ②實質(zhì)與核心——矛盾觀
(1)聯(lián)系觀原理及方法論：①聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，要求我們用聯(lián)系觀點看問題;根據(jù)事物固有聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動性，建立新的具體聯(lián)系;必須分析和把握各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 ②整體和部分關(guān)系原理及方法論：整體與部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系;整體居于主導地位，統(tǒng)率部分，具有部分所沒有的功能，部分服從和服務(wù)于整體;整體與部分相互依賴，相互影響，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至會對整體起決定作用，整體也影響部分，要求我們既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部，掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，用綜合思維方式認識事物，推動整體發(fā)展。 ③系統(tǒng)優(yōu)化法：系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，堅持整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化原則，用綜合思維方式認識事物。
(2)發(fā)展觀原理及方法論：①發(fā)展具有普遍性，是事物的前進和上升，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。 ②發(fā)展的前進性與曲折性原理及方法論：事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，都是前進性與曲折性的統(tǒng)一，要求我們要對未來充滿信心，鼓勵支持新事物，促使其成長壯大，又要做好充分準備，克服困難，接受考驗。 ③發(fā)展的量變與質(zhì)變原理及方法論：發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進，要求我們要做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變達到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能發(fā)展時，要抓住時機，促成飛躍和發(fā)展;若要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，要堅持適度原則。 ④事物發(fā)展的原因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因要通過內(nèi)因起作用，事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，要求我們堅持內(nèi)因與外因相結(jié)合。
(3)矛盾觀原理及方法論：①矛盾具有普遍性，矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們要承認矛盾，用一分為二觀點看問題。 ②矛盾同一性原理及方法論：矛盾具有同一性，矛盾雙方相互吸引、相互依賴，一方存在以另一方存在為前提;又相互貫通，在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)……與……協(xié)調(diào)發(fā)展(實現(xiàn)……向……轉(zhuǎn)化)。 ③矛盾特殊性原理及方法論：矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析。 ④矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理及方法論：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性，要求我們要在矛盾普遍性指導下，具體問題具體分析。 ⑤兩點論與重點論的統(tǒng)一原理及方法論：主次矛盾、矛盾的主次方面關(guān)系原理要求我們要堅持一分為二的觀點，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。 ⑥主次矛盾關(guān)系原理及方法論：主要矛盾在事物發(fā)展中占支配地位、起決定作用，次要矛盾也會影響事物發(fā)展，二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們要抓重點、集中力量解決主要矛盾，還要統(tǒng)籌兼顧，處理次要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。 ⑦矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論：矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導作用，矛盾次要方面也會影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問題要全面，要分清主流與支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
(5)辯證否定觀(略)
(注意“創(chuàng)新的社會作用”)——創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展
3、認識社會與價值選擇
(1)社會存在于社會意識關(guān)系原理及方法論：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有反作用，先進社會意識對社會存在的發(fā)展起推動作用，落后社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實際出發(fā)，實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性，用正確社會意識指導實踐，求真務(wù)實，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，達到具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)社會基本矛盾運動：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會兩大基本矛盾，要求我們要深化改革，遵循社會發(fā)展規(guī)律，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求。
(3)人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理及方法論：人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。
(4)價值觀原理及方法論：價值觀是社會意識，對社會存在具有反作用，對人的行為具有驅(qū)動、制約和導向作用，對認識和改造世界活動、人生道路選擇具有導向作用，要求我們要樹立正確價值觀，進行正確價值判斷與價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律，要自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
(5)價值判斷與價值選擇
?、倏陀^依據(jù)：必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
②價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，會因時間、地點、條件的變化而變化;具有階級性，不同階層的人會作出不同的價值判斷與價值選擇;具有差異性，人們認識事物的角度不同，對其價值評價也不同，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇。
?、蹆r值沖突及評價標準：價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、階級性、差異性，人們認識事物的角度不同，對其價值評價也不同，產(chǎn)生價值判斷與價值選擇的沖突，需要作出正確的價值判斷與價值選擇，必須①
(6)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：①個人價值與社會價值的統(tǒng)一關(guān)系：人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，并得到社會的尊重和滿足，即人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，社會價值是實現(xiàn)自我價值的前提和基礎(chǔ)，個人只有在社會中才能真正實現(xiàn)自我價值;而社會必須盡可能為實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造各種條件。②價值的實現(xiàn)方式：A、根本途徑——立足實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。B、重視客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。C、積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功，要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息，努力發(fā)展才能，全面提高素質(zhì)，要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。
五、選修3——國家和國際組織常識[
1、世界貿(mào)易組織：
①分類——全球性、專門性、政府間的國際組織
?、谧谥?mdash;—提高生活水平，保證充分就業(yè)，提高收入和需求;擴大生產(chǎn)和貿(mào)易，走可持續(xù)發(fā)展道路，保護環(huán)境;確保發(fā)展中國家在國際貿(mào)易增長中獲得與經(jīng)濟發(fā)展需要相適應(yīng)的份額;通過實質(zhì)性削減關(guān)稅建立多變貿(mào)易體制。
③原則——非歧視原則、透明度原則、自由貿(mào)易原則、公平競爭原則
?、茏饔?mdash;—加強國際多邊貿(mào)易體制;深化國際分工和資源合理配置;促進世界市場的統(tǒng)一和市場經(jīng)濟的普及，推動政府職能的轉(zhuǎn)換;組織多邊談判，為國際貿(mào)易制定基本原則和協(xié)定，是解決貿(mào)易摩擦和沖突的場所。
?、葜袊尤胧蕾Q(mào)組織后享受的權(quán)利和承擔的義務(wù)
權(quán)利：享受多邊、無條件、穩(wěn)定的最惠國待遇和國民待遇;參與世貿(mào)組織各機構(gòu)所有會議;參與貿(mào)易政策審議，對貿(mào)易伙伴的貿(mào)易政策進行質(zhì)詢和監(jiān)督;利用世貿(mào)組織的爭端解決機制解決貿(mào)易糾紛;參與新一輪多邊貿(mào)易談判，制定多邊貿(mào)易規(guī)則;享受發(fā)展中國家特有權(quán)益。
義務(wù)：進一步降低關(guān)稅;取消非關(guān)稅貿(mào)易壁壘;取消被禁止的出口補貼;開放國內(nèi)市場，特別是服務(wù)市場;擴大對知識產(chǎn)權(quán)的保護范圍;放寬和改善外資政策;增加貿(mào)易政策透明度。
2、國家結(jié)構(gòu)形式——中央與地方關(guān)系
?、儆绊懸蛩兀簹w根結(jié)底是階級、民族、歷史和文化等因素綜合起作用的結(jié)果;人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)是國家存在和發(fā)展的基本條件，是選擇國家結(jié)構(gòu)形式必須面對的基本問題
②類型：單一制、聯(lián)邦制
A、中國是單一制，中央享有最高權(quán)力，地方權(quán)力由中央授予，地方必須服從中央，要在中央統(tǒng)一領(lǐng)導下行使職權(quán);只有一個中央政權(quán)、一部憲法、一個法律體系、一種國籍;中央統(tǒng)一行使外交權(quán)。
B、美國是聯(lián)邦制，聯(lián)邦與州兩級政府分享政治權(quán)力都有各自的中央政權(quán)、憲法和法律體系，都是完整的政治實體;聯(lián)邦與州在各自權(quán)力范圍內(nèi)享有最高權(quán)力，相互間不得任意干涉;聯(lián)邦地位高于州，是國際交往的主體
③聯(lián)邦制作用：保證美國的強大統(tǒng)一，確保州的靈活性和創(chuàng)造性;但效率不高，聯(lián)邦與州政府相互推諉、各自為政。
3、中美權(quán)力運行的規(guī)則/機構(gòu)組織和活動原則
?、僦袊敲裰骷兄疲篈、表現(xiàn)——在人大與人民關(guān)系上，人大代表由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督，人大統(tǒng)一行使國家權(quán)力;在人大與其他國家機關(guān)關(guān)系上，人大是國家權(quán)力機關(guān)，其他國家機關(guān)由人大產(chǎn)生，對人大負責，受人大監(jiān)督，其他機關(guān)依法各司其職;在中央與地方關(guān)系上，在中央統(tǒng)一領(lǐng)導下，合理劃分中央與地方職權(quán)，地方服從中央，也要發(fā)揮地方積極性。 B、意義——有利于穩(wěn)定社會秩序，調(diào)動各方積極性，集中民智和力量建設(shè)現(xiàn)代化，維護統(tǒng)一和團結(jié);有利于國家機關(guān)分工合作、協(xié)調(diào)高效履行職責。
?、诿绹侨龣?quán)分立制：A、表現(xiàn)——國會擁有立法權(quán)，但受總統(tǒng)與法院制約，總統(tǒng)有立法否決權(quán)和立法倡議權(quán)，并發(fā)布行政命令，聯(lián)邦法院有權(quán)宣布法律違憲;總統(tǒng)掌握行政權(quán)，負責實施法律，但受國會與法院制約，政府所需經(jīng)費須國會批準和監(jiān)督，聯(lián)邦法院有權(quán)宣布總統(tǒng)命令違憲，通過案件判決重新解釋憲法以擴大或限制總統(tǒng)權(quán)力;法院擁有司法權(quán)，負責審查法律，但受總統(tǒng)與國會制約。 B、作用——有利于反對封建專制，調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級內(nèi)部各集團的利益，維護資本主義民主制度;但實際是協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級內(nèi)部權(quán)力分配的一種機制，導致國家機關(guān)相互扯皮，效率低下，并在政治實踐中難以真正貫徹。
4、堅持和完善人民代表大會制度的措施——堅持和改善黨對國家事務(wù)的領(lǐng)導
要求：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，完善人大制度需要人大及其常委會自覺接受黨的領(lǐng)導，包括政治領(lǐng)導、思想領(lǐng)導、組織領(lǐng)導，維護最廣大人民根本利益。主要通過制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部;進行思想宣傳，發(fā)揮黨組織和黨員作用;堅持依法執(zhí)政，實施對國家和社會的領(lǐng)導;按照黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的原則，規(guī)范黨和人大關(guān)系，支持人大工作;人大依法履職要全面貫徹黨的路線、方針、政策，使黨的主張經(jīng)法定程序上升為國家意志;黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動。
意義：有利于把黨的主張與人民意志統(tǒng)一起來;有利于把黨的決策與貫徹執(zhí)行統(tǒng)一起來;有利于國家機關(guān)及工作人員把對黨負責與對人民負責統(tǒng)一起來;有利于保證社會主義方向，保證共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民前進。
5、國體與政體：①二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系;②國體決定政體，政體體現(xiàn)國體;適當?shù)恼w能鞏固國體，不適當?shù)膭t危害國體;③地理環(huán)境、歷史淵源、文化傳統(tǒng)、人口素質(zhì)、發(fā)展程度、外來勢力也會影響政體，使同樣國體采取著不同政體。
高中政治關(guān)于宗教常識的知識點
宗教
1、宗教的本質(zhì)：宗教是一種社會意識形態(tài)，是對人們現(xiàn)實生活的虛幻反映，是一種唯心主義世界觀。
2、宗教的社會作用：從歷史發(fā)展的總過程來說，宗教主要起消極作用。
(1)消極作用(主要)
A宗教是剝削階級用以維護其統(tǒng)治的工具。
B宗教充當了帝國主義、殖民主義侵略擴張的工具。
C宗教對認識和改造自然有著阻礙作用。
D宗教對科學的發(fā)展起著阻礙作用。
(2)積極作用(在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi))
A宗教的產(chǎn)生從不同方面反映了當時下層群眾的某些政治經(jīng)濟要求，對社會發(fā)展產(chǎn)生過進步影響
B宗教對文化藝術(shù)發(fā)展起過積極作用
C宗教的一些教義教規(guī)，宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上起著調(diào)整人際關(guān)系的作用
3.我國的宗教政策：
(1)我國的宗教信仰自由政策
?、僮鹬睾捅Ｗo宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策。(A宗教信仰自由含義：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。B正常的宗教活動是指在宗教活動場所或教徒家中進行，在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進行的活動。任何人不得在宗教活動場所內(nèi)進行無神論宣傳。任何宗教組織和教徒也不得到宗教活動場所以外進行宗教活動。)
?、谝婪訌妼ψ诮淌聞?wù)的管理。這是為了使宗教活動納入法律、法規(guī)和政策范圍，更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策。
③積極引導宗教與社會主義相適應(yīng)。這并不是要求教徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上同社會主義國家的法律、政策和國家利益相一致。
?、軋猿知毩⒆灾髯赞k的原則。
(2)依據(jù)：符合宗教自身規(guī)律;有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一;有利于團結(jié)信教群眾，共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
4.樹立科學的世界觀，反對封建迷信。
(1)封建迷信的含義、目的、危害(高三課本P127)
(2)為什么要樹立科學的世界觀?
①是社會主義精神文明建設(shè)的需要。②是科教興國的需要。③是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的需要。
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