高二期末歷史備考試卷附答案
高二的期末來臨，歷史備考得如何?在忙也要做歷史試卷，鞏固歷史知識點(diǎn)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于高二期末歷史備考試卷附答案，希望對大家有幫助!
高二期末歷史備考試卷選擇題
一、選擇題(本大題共30小題，每小題1.5分，共45分，在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)
1.王家范在《中國歷史通論》中說：“(中國政制)達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為‘天下一大變局’。”此處“天下一大變局”的本質(zhì)內(nèi)涵是
A.“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變 B.貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變
C.分封制向郡縣制的轉(zhuǎn)變 D.君主專制取代了宗法制
2.《禮記》中記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立;三公，中階之前;諸侯，阼階(東臺階)之東;諸伯，西階之西;諸子，門東……九夷，東門外;八蠻，南門外。實(shí)行這項(xiàng)政治制度的目的是
A.建立一套從中央到地方的行政管理制度 B.用血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級
C.為了更好地維護(hù)分封制和宗法制 D.為了解決貴族之間在權(quán)力繼承上的矛盾
3. “親親相隱”是中國封建社會一項(xiàng)重要的司法原則，也就是指親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。如以嚴(yán)苛著稱的《大明律》中規(guī)定“同居親屬有罪互相容隱”“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”。此司法原則
A.確保了明代司法活動的公正 B.體現(xiàn)了宗法觀念對法制的影響
C.損害了明代法律的權(quán)威性 D.認(rèn)可了家庭在司法中的地位
4. 觀察下面兩幅不同時期的山東地圖。左圖到右圖的變化主要說明了古代山東地區(qū)
A.受中央政府的控制加強(qiáng) B.行政區(qū)劃范圍由小到大
C.在全國的政治地位提高 D.行政機(jī)構(gòu)設(shè)置由繁到簡
5. 歐陽修說：“竊以國家取士之制，比于前世，最號至公……又糊名、謄錄而考之，使主司莫知為何方之人，誰氏之子，不得有所憎愛厚薄于其間。”這表明宋代對科舉制的發(fā)展主要表現(xiàn)在
A.增加錄取數(shù)量，鞏固中央集權(quán)制度 B.降低報(bào)考要求，擴(kuò)大官吏人才來源
C.完善考試程序，體現(xiàn)公平競爭原則 D.革新考試內(nèi)容，提高官員文化素質(zhì)
6. 元代中央“諸大小機(jī)務(wù)，必由中書，惟樞密院、御史臺、徽政、宣政諸院許自言所職，其余不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”，這說明元代時
A.中書省的權(quán)力比較集中 B.中書省兼掌軍事、民族、監(jiān)察等事務(wù)
C.皇權(quán)與相權(quán)矛盾突出 D.行省制維持了元朝的穩(wěn)定
7. 清代內(nèi)閣處理公務(wù)的案例“積成樣本四巨冊”，官員“惟揣摩此樣本為急”，時人稱之為：“依樣葫蘆畫不難，葫蘆變化有千端。畫成依樣舊葫蘆，要把葫蘆仔細(xì)看。”這反映出當(dāng)時
A.內(nèi)閣職權(quán)下降導(dǎo)致官員無所事事 B.政治體制僵化官員拘泥規(guī)制
C.內(nèi)閣機(jī)要事務(wù)繁忙官員窮于應(yīng)付 D.皇帝個人獨(dú)裁官員唯命是從
8. 江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個時期得到很大發(fā)展。其共同的原因是
A.推廣普及鐵制農(nóng)具提高生產(chǎn)效率 B.官府組織民眾屯田擴(kuò)大耕地面積
C.政府改革稅制調(diào)動農(nóng)民的積極性 D.黃河流域人口因動亂大規(guī)模南遷
9.安史之亂后，劉晏對鹽法進(jìn)行了系統(tǒng)改革，“于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，收鹽戶所煮之鹽，轉(zhuǎn)鬻于商人，任其所之。”鹽商在鹽司納榷取鹽后，在轉(zhuǎn)賣過程中不再加稅，對于各地所設(shè)的針對鹽商的征取，“晏奏罷州縣率稅”。該鹽法改革的目的是
A.鹽業(yè)商運(yùn)商銷 B.減輕鹽商稅負(fù)
C.官商共利 D.鹽鐵官營
10. 詩歌是時代風(fēng)貌的體現(xiàn)。下列詩句能夠證明坊市制度開始被打破的是
A.百千家似圍棋局，十二街如種菜畦 B.草市迎江貨，津橋稅?？?/p>
C.洛陽風(fēng)俗不禁街，騎馬夜歸香滿懷 D.市人日中集，于利盡錐刀
11.下表現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是
清代北洋貿(mào)易三大區(qū)域沿海貿(mào)易稅收統(tǒng)計(jì)
康熙后期 雍正年間 乾隆中期 嘉慶道光年間
山東船稅 786兩 0.8萬--0.9萬兩 10793兩 2萬—3萬兩
天津關(guān)稅海稅 較少 1萬一2萬兩 5萬一6萬兩 8萬一10萬兩
山海關(guān)關(guān)稅 較少 1萬一2萬兩 3萬—4萬兩 10萬一11萬兩
合計(jì) 數(shù)千一1萬兩 3萬一5萬兩 9萬一 11萬兩 20萬一24萬兩
A. 交通運(yùn)輸業(yè)大發(fā)展，貿(mào)易交通條件改善
B. 自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，產(chǎn)品商品化程度高
C. 現(xiàn)代海禁政策松弛，對外貿(mào)易不受限制
D. 清代社會秩序穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
12. “時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。”此語蘊(yùn)含
A.變革進(jìn)取的精神 B.公平公正的理念
C.自由平等的思想 D.推行刑罰的原則
13. 儒家思想博大精深，在中國歷史長河中有著深遠(yuǎn)影響，而孔子在中國歷史的形象先后大致經(jīng)歷了被“圣化”、“矮化”、“正統(tǒng)化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”的過程，近似于七次洗禮。其中的“僵化”形象理解正確的是
A.春秋時期孔子維護(hù)周禮，不知變通，以迎合時代的需要
B.董仲舒提倡“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，牽制國人思想
C.理學(xué)家們把孔子改造成“存天理，滅人欲”的政治說教者
D.洋務(wù)派提倡“中體西用”，進(jìn)一步強(qiáng)化儒家正統(tǒng)地位
14. 費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指
A.融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)
B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系
C.強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)
D.強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治
15. 黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害。”趙翼說：“書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人家國者。”以下觀點(diǎn)最符合兩人的共同主張的是
A.嚴(yán)厲抨擊明代八股取士之害 B.強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用，學(xué)以濟(jì)世”
C.譏諷士人專注于研究文 D.批評矛頭直接指向君主專制
16. 王禎在《農(nóng)書•農(nóng)器圖譜》中詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等重大發(fā)明，明代徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》既注意吸收當(dāng)時最新實(shí)踐成果又積極開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)。這些現(xiàn)象反映了中國古代科學(xué)思想的主要特點(diǎn)是
A.極為強(qiáng)調(diào)實(shí)用科學(xué)技術(shù) B.注重社會科學(xué)理論研究
C.重視理論的概括和抽象 D.倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展
17. 我國在封建社會初期天文歷法成就相對比較突出的原因是
A.得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件 B.我國古代勞動人民的特殊智慧
C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要 D.在封建迷信基礎(chǔ)上發(fā)展而來的
18. 明清時期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映出
A.社會主流價(jià)值觀念改變 B.社會生活決定文學(xué)內(nèi)容
C.社會價(jià)值取向發(fā)生變化 D.社會階層地位變動頻繁
19. 據(jù)記載，在古代雅典法庭上經(jīng)常會聘請職業(yè)答辯家撰稿，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤投入標(biāo)明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。材料可以看出古代雅典
A.陪審法庭是雅典人行使權(quán)力的最高機(jī)關(guān)
B.法庭判決不是依靠證據(jù)而是僅憑情感
C.雅典律師完全主導(dǎo)了法庭審判
D.審案具有很大的隨意性和主觀性
20. 狄摩西尼指出：“植根于每個人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家……倘若他視自己為國家的兒女，便會自愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。如果國家處于被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”下列各項(xiàng)中，最能解釋上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因的是
A.雅典盛行人文主義 B.民主政治激發(fā)了公民的愛國熱情
C.雅典文化中的尚武精神 D.雅典的愛國主義教育成效顯著
21. 《唐律》規(guī)定：“諸謀反及大逆者，皆斬;父子年十六以上皆斬”?！读_馬法》規(guī)定：父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲。由此可見
A.唐律能有效的防范謀反叛逆事件發(fā)生
B.羅馬法的規(guī)定更具有理性色彩
C.法律不具備普遍適用性
D.羅馬的法律比中國法律顯得更加靈活
22. 古羅馬法學(xué)家認(rèn)為：自然法是自然界教給一切動物的法律。因?yàn)檫@種法律不是人類特有的，而是一切動物都具有的，不論是天空、地上或海里的動物。下列說法錯誤的是
A.自然法是全人類平等遵守的自然理性
B.自然法是自然存在的、永恒不變的規(guī)律
C.人定法是根植于自然的最高理性
D.自然法是人定法精密化的表現(xiàn)
23. 歷史上的某派別曾主張，“……法律的規(guī)定是任意的，而自然的指示是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身;而自然的指示則與生俱來，并非人們之間約定的產(chǎn)物”。該派別的活動
A.促使羅馬公民法向萬民法逐步轉(zhuǎn)變
B.沖破了天主教會對西歐的神學(xué)統(tǒng)治
C.實(shí)現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒
D.以理性陽光驅(qū)散了西歐社會的黑暗
24. 西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化，涌現(xiàn)出許多時代巨人，發(fā)出具有震撼力的時代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是
A.普羅泰格哥拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的
B.薄伽丘——人是宇宙的精華、萬物的靈長
C.伏爾泰——私有制是人類不平等的起源
D.康德——人必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由
25. 恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其觀點(diǎn)的是
A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想
B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩
C.古典文化孕育了意大利的人文主義
D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想
26. 1420～1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風(fēng)格，在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞(下圖)。該設(shè)計(jì)反映出
A.啟蒙運(yùn)動的光輝照耀著人們前進(jìn)
B.歐洲已告別專制迎來新的曙光
C.新宗教理念開始支配人類行為
D.人類擺脫束縛奔向自由的精神
27. 有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動。”下列言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是
A.贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心” B.“每一個人都可以是自己的牧師”
C.“上帝的恩典不是賜給所有的人” D.“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”
28. 馬克思在評價(jià)馬丁•路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。”下列對宗教改革的相關(guān)評述，不正確的是
A.打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位
B.樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救
C.改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話
D.試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒
29. 孔子思想在17至18世紀(jì)的法國引起了強(qiáng)烈的反響，伏爾泰贊揚(yáng)孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，是超越基督教教義的最純粹的道德;法國 1793年憲法所附《人權(quán)和公民權(quán)宣言》及《人和公民的權(quán)利和義務(wù)宣言》都寫入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分別定義為自由的道德界限和公民義務(wù)的原則。法國推崇孔子的主要原因是
A.借助孔子道德反對基督教神學(xué)思想 B.利用中國道德政治批判西方現(xiàn)實(shí)
C.儒學(xué)與“理性”社會核心思想一致 D.宣傳平等思想構(gòu)筑近代社會理念
30. 歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張
A.推翻君主制，建立共和制 B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會平等
C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治
高二期末歷史備考試卷非選擇題
二、非選擇題 (本大題共4小題，其中31題16分，32題12分，33題15分，34題12分，共55分。)
31.閱讀材料，回答問題。(16分)
材料一 戰(zhàn)國時期的韓非子認(rèn)為人天生是自私的、是趨利避害的。施仁政在過去可能有效，但現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來進(jìn)行統(tǒng)治。
古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。
——摘自《歷史資料匯編》
材料二 中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表。……自此，“法自君出，權(quán)尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國家本位，息訟無訟，實(shí)現(xiàn)社會和諧等成為古代中國基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世。……而古羅馬法，私法(保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范)發(fā)展異常充分，以個人權(quán)利為本位，權(quán)力服從于法律，公開審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。
——改編自張中秋《中西法律文化比較研究》
(1)根據(jù)材料一，比較兩者觀點(diǎn)的異同。(4分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產(chǎn)生這一差異的原因。(12分)
32.(12分)閱讀下列材料，回答問題。
材料 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)史專家厲以寧在《資本主義的起源——比較經(jīng)濟(jì)史研究》中，把封建社會分為兩種不同的體制。一種是剛性體制，這個社會中等級制和身份制嚴(yán)格，社會流動不易，看似穩(wěn)固，但應(yīng)變能力很差，所以一擊即潰;另一種是彈性體制，該社會中缺乏嚴(yán)格的等級制和身份制，縱向和橫向上社會流動都可以進(jìn)行，權(quán)力結(jié)構(gòu)可以變化，權(quán)力的行使方式也靈活多樣，所以這種社會的應(yīng)變能力很強(qiáng)，遇到危機(jī)可以自我調(diào)整，從而長期存活下來。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國封建社會由剛性體制轉(zhuǎn)變?yōu)閺椥泽w制的時間，并說明你的理由。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)
33.(15分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 從元雜劇以后，一直到20世紀(jì)20年代，戲劇一直是城市人民最主要的共同審美對象。這種情形在明代表現(xiàn)得非常充分。明代戲曲在元雜劇后取得了極大的繁榮。首先是種類繁多……其次是大作家、大作品和名演員不斷涌現(xiàn)……第三是不斷有創(chuàng)新……
湯顯祖是明代最偉大的劇作家，他的《牡丹亭》是一部“以情格理”的杰作。湯顯祖最佩服的是晚明卓越的思想家李贄(卓吾)。李卓吾主張重視功利，提出“吃飯穿衣即是人倫物理”，對湯顯祖產(chǎn)生了深刻的影響，他的作品強(qiáng)調(diào)“情”字，反對封建倫理道德中的“義”和“理”。湯顯祖《牡丹亭題詞》說：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”……以情為指歸、為人生的最高追求……是一種新文化的代表。
——摘自黃建華、任麗青《明代的城市文化》
材料二 他(莎士比亞)劇本的背景都設(shè)在意大利、法國、蘇格蘭或者希臘，但是實(shí)質(zhì)上這些故事發(fā)生的地方就是莎士比亞所了解的狹小世界，即倫敦、斯特拉特福以及二者之間的地區(qū)……他的很多重要劇本都隱含著這樣的意義。詹姆斯一世的腐朽王朝在《安東尼和克莉奧佩特拉》中的埃及朝廷中得以用反諷的手法再現(xiàn)，《仲夏夜之夢》中的波特姆、彼得•奎斯和他們的同類都是英國的鄉(xiāng)下人，而幾乎不像雅典人……在《第十二夜》中，我發(fā)現(xiàn)馬爾沃利就是諷刺版的本•瓊森，《李爾王》中的埃德蒙就是莎士比亞心目中另一位對手——克里斯托弗•馬洛的最終版。 【注：本•瓊森和克里斯托弗•馬洛都是莎士比亞以后不久英國著名的人文主義劇作家】
自莎士比亞之后，倫敦涌現(xiàn)出了一大批詩人、劇作家和小說家……倫敦小說家查爾斯•狄更斯也沒能例外……如莎士比亞再現(xiàn)世界一樣，狄更斯再現(xiàn)了倫敦。
——摘自哈羅德•布魯姆《倫敦文學(xué)地圖》序
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析明代戲劇繁榮的原因，并簡要說明湯顯祖戲劇的思想內(nèi)涵。(7分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析莎士比亞戲劇的歷史背景和影響。結(jié)合材料指出16～17世紀(jì)中西方戲劇的共同特點(diǎn)。(8分)
34.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料 美國著名的人類學(xué)家博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個社會集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會汲取臨近社會群體的經(jīng)驗(yàn)。一個社會集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會就愈多，信息交流關(guān)系到社會群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。”
——引自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
運(yùn)用材料并結(jié)合所學(xué)知識，從材料中提煉兩個觀點(diǎn)并加以說明。(要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、邏輯清晰。)
高二期末歷史備考試卷答案
1.【答案】B
【解析】A項(xiàng)不符合史實(shí)，都是“家天下”;C項(xiàng)是現(xiàn)象不是實(shí)質(zhì);D項(xiàng)君主專制并沒有消除宗法制的影響，故答案選B。
2.【答案】C
【解析】《禮記》中記述的貴族朝會的列位禮節(jié)，反映的是西周的禮樂制度，通過對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動進(jìn)行規(guī)范，來維護(hù)宗法制和分封制，故選C項(xiàng)。
3.【答案】B
【解析】從材料信息可知，“親親相隱”的特點(diǎn)是“親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任”，其目的是彰顯孝道、注重孝悌，加強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了宗法觀念對法制的影響，故本題選 B 項(xiàng)。 “親親相隱”原則不能確保司法活動的公正，也未損害明代法律的權(quán)威性，故 A、C 項(xiàng)錯誤; D 項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。
4.【答案】A
【解析】左圖反映的是西周的分封制，右圖反映的是秦朝的郡縣制，從分封制到郡縣制的變化，體現(xiàn)了中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢。圖片信息無從體現(xiàn)行政區(qū)劃的范圍變化、在全國的政治地位以及行政機(jī)構(gòu)設(shè)置的繁簡問題，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A。
5.【答案】C
【解析】由材料關(guān)鍵信息“又糊名、謄錄而考之”“不得有所憎愛厚薄于其間”等，材料揭示的是通過“密封考生姓名”等方式完善科舉制度，彰顯的是公平競爭，C項(xiàng)符合題意。材料沒有提及錄取數(shù)量、報(bào)考要求、考試內(nèi)容，據(jù)此排除A、B、D三項(xiàng)。故選C。
6.【答案】A
【解析】據(jù)材料“諸大小機(jī)務(wù)，必由中書……不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”可以得出中書省的權(quán)力比較大，故選A項(xiàng)。
7.【答案】B
【解析】依據(jù)材料文字“惟揣摹此樣本為急”可知，清代內(nèi)閣官員處理公務(wù)拘泥規(guī)制，不敢創(chuàng)新，說明明清時期君主專制日益強(qiáng)化，其政治體制已經(jīng)僵化，故選B選項(xiàng);A項(xiàng)中“官員無所事事”與材料意思不符，故排除;C、D兩項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，故排除。
8.【答案】D
9.【答案】C
【解析】AB兩項(xiàng)是干擾選項(xiàng)，屬于改革的措施，D項(xiàng)不符合材料意思，根據(jù)材料意思可得出C答案。
10.【答案】C
【解析】材料中的“不禁街”“夜歸”反映了坊市制的時間開始打破。
11.【答案】D
12. 【答案】A
【解析】本題主要考查中國古代的法家思想。材料的意思是說，時代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的社會必然危亂，能治眾而禁令一成不變的國家必被削弱，所以明智的統(tǒng)治者會隨著時代的變化而制定法律制度，這樣才能夠治理好國家。體現(xiàn)的是與時俱進(jìn)的思想，分析選項(xiàng)，A項(xiàng)符合
題意。
13.【答案】C
14.【答案】B
【解析】題干提供的信息是“理學(xué)”的創(chuàng)新，這里應(yīng)該理解為南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想;A項(xiàng)是西漢時期董仲舒的新儒學(xué)形成因素不是理學(xué)，故排除;C項(xiàng)理學(xué)的作用應(yīng)該也是儒家思想的
15.【答案】B
【解析】題中沒有反映八股取士的信息，故A項(xiàng)錯誤;題中“儒者”和“書生”，“徒以文字華藻”和“徒講義理，不揣時勢”，體現(xiàn)了要主張“經(jīng)世致用，學(xué)以濟(jì)世”，故B項(xiàng)正確;“徒以文字華藻，給口耳之求”并不是譏諷士人專注于研究文字，故C項(xiàng)錯誤;題中主要針對的是“儒者”和“書生”，故D項(xiàng)錯誤。
16.【答案】A
【解析】本題通過材料考查中國古代科技的特點(diǎn)。解答此題要抓住題干中的“水排、大紡車、木活字轉(zhuǎn)輪排紫盤”以及徐光啟“吸收最新實(shí)踐”可知，中國古代的科技發(fā)明是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)果，因而排除B、C項(xiàng)，同時又可以判斷出中國古代科技注重實(shí)用科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。故答案為A。
17.【答案】C
【解析】我國古代科技發(fā)達(dá)，但都來源于人們的生產(chǎn)、生活，并為生產(chǎn)、生活服務(wù)，屬于實(shí)用科技。我國古代處于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時代，天文歷法的發(fā)展，正是為了適應(yīng)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要。
18.【答案】C
【解析】商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)頻率高且形象改觀，這是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響了社會觀念，選擇C項(xiàng)。但并沒有改變農(nóng)本商末的主流價(jià)值觀，故A項(xiàng)錯誤;也未造成社會階層地位的頻繁變動，故D項(xiàng)錯誤;商業(yè)活動自古即有，但直到明清才出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，可見B項(xiàng)與題干并無關(guān)系。
19.【答案】D
【解析】本題材料提到，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤投入標(biāo)明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了古代雅典審案具有很大的隨意性和主觀性。故選D。ABC都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。
20.【答案】B
【解析】本題主要是在B、D之間進(jìn)行選擇，是民主政治激發(fā)了公民的愛國熱情還是對公民進(jìn)行愛國主義教育導(dǎo)致了公民的愛國熱情。從材料信息看，應(yīng)該是前者，公民政治給予公民充分的民主權(quán)利，使他們發(fā)自內(nèi)心的愛這個國家?？芍狟項(xiàng)符合題意，強(qiáng)調(diào)公民的愛國熱情和公民意識。
21.【答案】B
【解析】羅馬法具有自然法精神，即公正、理性和人道。中國古代法律不僅嚴(yán)酷，還表現(xiàn)為公開的不平等性和基于人倫的濫刑。具有自然法精神的羅馬法具有普遍適用性，羅馬法講求證據(jù)而非寬松靈活，嚴(yán)刑酷法并不能防范謀反叛逆事件發(fā)生。所以本題選B。
22.【答案】D
【解析】自然法是羅馬法的思想核心，它受到了古希臘晚期斯多亞學(xué)派的影響，認(rèn)為自然法凌駕于人定法之上，人定法是自然法的精密化。故D項(xiàng)敘述錯誤，符合題意。
23.【答案】C
【解析】材料信息“自然的指示是必然的”“自然的指示則與生俱來，并非人們之間約定的產(chǎn)物”反映對自然、人性的推崇。該觀點(diǎn)是智者學(xué)派學(xué)者安提豐的主張。智者運(yùn)動是西方人文精神的濫觴，實(shí)現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒。故選C。
24.【答案】D
【解析】普羅泰格拉是智者學(xué)派代表人物，他們主張人性，但是忽視道德，故A項(xiàng)錯誤;“人是宇宙的精華、萬物的靈長”是莎士比亞的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤;“私有制是人類不平等的起源”是盧梭的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤;康德是啟蒙運(yùn)動時期德國的代表人物，強(qiáng)調(diào)理性、強(qiáng)調(diào)人的自由，故D項(xiàng)正確。
25.【答案】C
【解析】由于資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，意大利出現(xiàn)了以恢復(fù)古希臘、羅馬文化為旗號的資產(chǎn)階級性質(zhì)的文藝復(fù)興運(yùn)動，故該學(xué)說“從已有的思想材料出發(fā)……根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，故C項(xiàng)正確。
26.【答案】D
【解析】15世紀(jì)，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動，它的核心是人文主義。從時間可以排除A、B和C。
27.【答案】B
【解析】本題考查宗教改革。材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可得到上帝的拯救。故B項(xiàng)符合題意。
28.【答案】D
【解析】材料中的第一個“權(quán)威”是指教會和教皇的權(quán)威，第二個“權(quán)威”是指信仰上帝的權(quán)威。馬丁•路德仍然堅(jiān)持宗教信仰，故D表述錯誤。
29.【答案】D
【解析】題干中伏爾泰認(rèn)為孔子的思想觀點(diǎn)“是超越基督教教義的最純粹的道德”，但并不能體現(xiàn)出伏爾泰反對基督教神學(xué)，故A項(xiàng)錯誤;題干中并沒有提到對西方現(xiàn)實(shí)社會的批判，故B項(xiàng)錯誤;儒學(xué)與“理性”社會核心思想在本質(zhì)上是不同的，故C項(xiàng)錯誤;題干中法國思想家贊揚(yáng)孔子思想中與平等相關(guān)的主張，并進(jìn)行宣傳，體現(xiàn)出了宣傳平等思想構(gòu)筑近代社會理念的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。
30.【答案】C
【解析】啟蒙思想是反映資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)排除;題干中認(rèn)為“國家是‘必不可少的惡”，D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相對立，排除;A、C都是資產(chǎn)階級的政治要求，題干認(rèn)為國家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，顯然，A項(xiàng)與題意不符，C項(xiàng)正確。
31.(1)異：韓非子主張用法律懲罰人民;亞里士多德主張用法律限制執(zhí)政者。(或：韓非子認(rèn)為法律是專制的工具;亞里士多德認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn))(2分)
同：二者都主張用法律來治理國家;其理論體系均建立在對人性分析的基礎(chǔ)上。(2分)
(2)差異：
?、僦腥A法系禮刑結(jié)合(側(cè)重公法)，維護(hù)國家、家族利益;古羅馬法私法發(fā)達(dá)，保護(hù)個人權(quán)利。(2分)
?、谥腥A法系法自君出，權(quán)尊于法，人治;古羅馬法權(quán)力服從于法律，法治。(2分)
?、壑腥A法系側(cè)重于無訟、和諧的價(jià)值取向;古羅馬法追求正義。(2分)
原因：
①中國：自然經(jīng)濟(jì);古羅馬：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)
?、谥袊鹤诜ㄖ贫?，專制統(tǒng)治;古羅馬：城邦政治，帝國時代疆域擴(kuò)大，社會矛盾復(fù)雜。
?、壑袊悍遥寮宜枷?重視倫理道德);古羅馬：自然法思想，平等、公正、正義。(6分)
32.(12分)
【試題解析】第一小問時間，根據(jù)彈性體制的特征之一，即縱向和橫向上社會流動都可以進(jìn)行，可以判斷出與科舉制有關(guān)，再結(jié)合其他特征可以判斷出唐朝。第二小問理由，唐代以前，剛性體制表現(xiàn)為封建人身依附關(guān)系的普遍存在，以及九品中正制所造成的世家大族壟斷仕途的局面，社會階層流動性差;唐代及以后，農(nóng)民的人身依附關(guān)系減弱，科舉制的確立與發(fā)展打破世家大族對仕途的壟斷，社會階層流動性加強(qiáng)，再加上商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得等級制和身份制進(jìn)一步削弱，社會人員的流動性進(jìn)一步加強(qiáng)。
【答案】
轉(zhuǎn)變的時間為唐朝。(2分)
理由：從戰(zhàn)國到魏晉南北朝是剛性體制，表現(xiàn)為寺院經(jīng)濟(jì)與莊園經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與發(fā)展，封建人身依附關(guān)系的普遍存在;人才選拔由軍功行賞到察舉制、九品中正制的推行，導(dǎo)致累世公卿局面的出現(xiàn)。(每點(diǎn)2分，共4分)
唐以后，農(nóng)村中租佃關(guān)系的發(fā)展，使農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系減弱;科舉制的創(chuàng)立與完善打擊了門閥士族，使得人才流動性加強(qiáng);手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展與繁榮使等級制和身份制進(jìn)一步削弱，社會人員的流動性進(jìn)一步加強(qiáng)。(每點(diǎn)2分，共6分)
33.(15分)
(1)原因：元代元雜劇的繁榮奠定了基礎(chǔ);商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展;市民階層的壯大對文化生活需求的增強(qiáng)。(4分)
思想內(nèi)涵：突破封建倫理道德中的“義”和“理”對人性的壓抑;引導(dǎo)人們追求功利和現(xiàn)世生活的自由與幸福，在社會上具有一定的啟蒙意義。(3分)
(2)歷史背景：文藝復(fù)興運(yùn)動對“人文主義”的推崇，影響到莎士比亞的戲劇創(chuàng)作;英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求有一種適應(yīng)英國資產(chǎn)階級需要的新文化;而當(dāng)時英國人的生活狀況，又為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作提供了豐富的素材。(3分)
影響：莎士比亞的戲劇，不僅使人文精神在英國得到傳播，而且深深影響了英國的戲劇創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)英國文化走向輝煌。(3分)
共同特點(diǎn)：適應(yīng)時代發(fā)展的需要，突破原有文化對人性的壓制;(1分)源于現(xiàn)實(shí)生活又高于生活，將思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合在一起。(1分)
34.(12分) 觀點(diǎn)一：文化進(jìn)步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實(shí)現(xiàn)。(2分)
宋元時期，中國的印刷術(shù)、火藥、指南針等傳入歐洲，促進(jìn)資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動歐洲科技文化向近代轉(zhuǎn)型。(4分，答出其他內(nèi)容，符合要求，同等給分)
觀點(diǎn)二：各地區(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后(2分)
明清時期，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。(4分，答出其他內(nèi)容，符合要求，同等給分)
高二歷史期末試題參考答案
1.【答案】B
【解析】A項(xiàng)不符合史實(shí)，都是“家天下”;C項(xiàng)是現(xiàn)象不是實(shí)質(zhì);D項(xiàng)君主專制并沒有消除宗法制的影響，故答案選B。
2.【答案】C
【解析】《禮記》中記述的貴族朝會的列位禮節(jié)，反映的是西周的禮樂制度，通過對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動進(jìn)行規(guī)范，來維護(hù)宗法制和分封制，故選C項(xiàng)。
3.【答案】B
【解析】從材料信息可知，“親親相隱”的特點(diǎn)是“親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任”，其目的是彰顯孝道、注重孝悌，加強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了宗法觀念對法制的影響，故本題選 B 項(xiàng)。 “親親相隱”原則不能確保司法活動的公正，也未損害明代法律的權(quán)威性，故 A、C 項(xiàng)錯誤; D 項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。
4.【答案】A
【解析】左圖反映的是西周的分封制，右圖反映的是秦朝的郡縣制，從分封制到郡縣制的變化，體現(xiàn)了中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢。圖片信息無從體現(xiàn)行政區(qū)劃的范圍變化、在全國的政治地位以及行政機(jī)構(gòu)設(shè)置的繁簡問題，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A。
5.【答案】C
【解析】由材料關(guān)鍵信息“又糊名、謄錄而考之”“不得有所憎愛厚薄于其間”等，材料揭示的是通過“密封考生姓名”等方式完善科舉制度，彰顯的是公平競爭，C項(xiàng)符合題意。材料沒有提及錄取數(shù)量、報(bào)考要求、考試內(nèi)容，據(jù)此排除A、B、D三項(xiàng)。故選C。
6.【答案】A
【解析】據(jù)材料“諸大小機(jī)務(wù)，必由中書……不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”可以得出中書省的權(quán)力比較大，故選A項(xiàng)。
7.【答案】B
【解析】依據(jù)材料文字“惟揣摹此樣本為急”可知，清代內(nèi)閣官員處理公務(wù)拘泥規(guī)制，不敢創(chuàng)新，說明明清時期君主專制日益強(qiáng)化，其政治體制已經(jīng)僵化，故選B選項(xiàng);A項(xiàng)中“官員無所事事”與材料意思不符，故排除;C、D兩項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，故排除。
8.【答案】D
9.【答案】C
【解析】AB兩項(xiàng)是干擾選項(xiàng)，屬于改革的措施，D項(xiàng)不符合材料意思，根據(jù)材料意思可得出C答案。
10.【答案】C
【解析】材料中的“不禁街”“夜歸”反映了坊市制的時間開始打破。
11.【答案】D
12. 【答案】A
【解析】本題主要考查中國古代的法家思想。材料的意思是說，時代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的社會必然危亂，能治眾而禁令一成不變的國家必被削弱，所以明智的統(tǒng)治者會隨著時代的變化而制定法律制度，這樣才能夠治理好國家。體現(xiàn)的是與時俱進(jìn)的思想，分析選項(xiàng)，A項(xiàng)符合
題意。
13.【答案】C
14.【答案】B
【解析】題干提供的信息是“理學(xué)”的創(chuàng)新，這里應(yīng)該理解為南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想;A項(xiàng)是西漢時期董仲舒的新儒學(xué)形成因素不是理學(xué)，故排除;C項(xiàng)理學(xué)的作用應(yīng)該也是儒家思想的
15.【答案】B
【解析】題中沒有反映八股取士的信息，故A項(xiàng)錯誤;題中“儒者”和“書生”，“徒以文字華藻”和“徒講義理，不揣時勢”，體現(xiàn)了要主張“經(jīng)世致用，學(xué)以濟(jì)世”，故B項(xiàng)正確;“徒以文字華藻，給口耳之求”并不是譏諷士人專注于研究文字，故C項(xiàng)錯誤;題中主要針對的是“儒者”和“書生”，故D項(xiàng)錯誤。
16.【答案】A
【解析】本題通過材料考查中國古代科技的特點(diǎn)。解答此題要抓住題干中的“水排、大紡車、木活字轉(zhuǎn)輪排紫盤”以及徐光啟“吸收最新實(shí)踐”可知，中國古代的科技發(fā)明是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)果，因而排除B、C項(xiàng)，同時又可以判斷出中國古代科技注重實(shí)用科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。故答案為A。
17.【答案】C
【解析】我國古代科技發(fā)達(dá)，但都來源于人們的生產(chǎn)、生活，并為生產(chǎn)、生活服務(wù)，屬于實(shí)用科技。我國古代處于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時代，天文歷法的發(fā)展，正是為了適應(yīng)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要。
18.【答案】C
【解析】商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)頻率高且形象改觀，這是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響了社會觀念，選擇C項(xiàng)。但并沒有改變農(nóng)本商末的主流價(jià)值觀，故A項(xiàng)錯誤;也未造成社會階層地位的頻繁變動，故D項(xiàng)錯誤;商業(yè)活動自古即有，但直到明清才出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，可見B項(xiàng)與題干并無關(guān)系。
19.【答案】D
【解析】本題材料提到，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤投入標(biāo)明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了古代雅典審案具有很大的隨意性和主觀性。故選D。ABC都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。
20.【答案】B
【解析】本題主要是在B、D之間進(jìn)行選擇，是民主政治激發(fā)了公民的愛國熱情還是對公民進(jìn)行愛國主義教育導(dǎo)致了公民的愛國熱情。從材料信息看，應(yīng)該是前者，公民政治給予公民充分的民主權(quán)利，使他們發(fā)自內(nèi)心的愛這個國家。可知B項(xiàng)符合題意，強(qiáng)調(diào)公民的愛國熱情和公民意識。
21.【答案】B
【解析】羅馬法具有自然法精神，即公正、理性和人道。中國古代法律不僅嚴(yán)酷，還表現(xiàn)為公開的不平等性和基于人倫的濫刑。具有自然法精神的羅馬法具有普遍適用性，羅馬法講求證據(jù)而非寬松靈活，嚴(yán)刑酷法并不能防范謀反叛逆事件發(fā)生。所以本題選B。
22.【答案】D
【解析】自然法是羅馬法的思想核心，它受到了古希臘晚期斯多亞學(xué)派的影響，認(rèn)為自然法凌駕于人定法之上，人定法是自然法的精密化。故D項(xiàng)敘述錯誤，符合題意。
23.【答案】C
【解析】材料信息“自然的指示是必然的”“自然的指示則與生俱來，并非人們之間約定的產(chǎn)物”反映對自然、人性的推崇。該觀點(diǎn)是智者學(xué)派學(xué)者安提豐的主張。智者運(yùn)動是西方人文精神的濫觴，實(shí)現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒。故選C。
24.【答案】D
【解析】普羅泰格拉是智者學(xué)派代表人物，他們主張人性，但是忽視道德，故A項(xiàng)錯誤;“人是宇宙的精華、萬物的靈長”是莎士比亞的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤;“私有制是人類不平等的起源”是盧梭的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤;康德是啟蒙運(yùn)動時期德國的代表人物，強(qiáng)調(diào)理性、強(qiáng)調(diào)人的自由，故D項(xiàng)正確。
25.【答案】C
【解析】由于資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，意大利出現(xiàn)了以恢復(fù)古希臘、羅馬文化為旗號的資產(chǎn)階級性質(zhì)的文藝復(fù)興運(yùn)動，故該學(xué)說“從已有的思想材料出發(fā)……根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，故C項(xiàng)正確。
26.【答案】D
【解析】15世紀(jì)，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動，它的核心是人文主義。從時間可以排除A、B和C。
27.【答案】B
【解析】本題考查宗教改革。材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可得到上帝的拯救。故B項(xiàng)符合題意。
28.【答案】D
【解析】材料中的第一個“權(quán)威”是指教會和教皇的權(quán)威，第二個“權(quán)威”是指信仰上帝的權(quán)威。馬丁•路德仍然堅(jiān)持宗教信仰，故D表述錯誤。
29.【答案】D
【解析】題干中伏爾泰認(rèn)為孔子的思想觀點(diǎn)“是超越基督教教義的最純粹的道德”，但并不能體現(xiàn)出伏爾泰反對基督教神學(xué)，故A項(xiàng)錯誤;題干中并沒有提到對西方現(xiàn)實(shí)社會的批判，故B項(xiàng)錯誤;儒學(xué)與“理性”社會核心思想在本質(zhì)上是不同的，故C項(xiàng)錯誤;題干中法國思想家贊揚(yáng)孔子思想中與平等相關(guān)的主張，并進(jìn)行宣傳，體現(xiàn)出了宣傳平等思想構(gòu)筑近代社會理念的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。
30.【答案】C
【解析】啟蒙思想是反映資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)排除;題干中認(rèn)為“國家是‘必不可少的惡”，D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相對立，排除;A、C都是資產(chǎn)階級的政治要求，題干認(rèn)為國家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，顯然，A項(xiàng)與題意不符，C項(xiàng)正確。
31.(1)異：韓非子主張用法律懲罰人民;亞里士多德主張用法律限制執(zhí)政者。(或：韓非子認(rèn)為法律是專制的工具;亞里士多德認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn))(2分)
同：二者都主張用法律來治理國家;其理論體系均建立在對人性分析的基礎(chǔ)上。(2分)
(2)差異：
①中華法系禮刑結(jié)合(側(cè)重公法)，維護(hù)國家、家族利益;古羅馬法私法發(fā)達(dá)，保護(hù)個人權(quán)利。(2分)
?、谥腥A法系法自君出，權(quán)尊于法，人治;古羅馬法權(quán)力服從于法律，法治。(2分)
?、壑腥A法系側(cè)重于無訟、和諧的價(jià)值取向;古羅馬法追求正義。(2分)
原因：
?、僦袊鹤匀唤?jīng)濟(jì);古羅馬：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)
?、谥袊鹤诜ㄖ贫?，專制統(tǒng)治;古羅馬：城邦政治，帝國時代疆域擴(kuò)大，社會矛盾復(fù)雜。
?、壑袊悍?，儒家思想(重視倫理道德);古羅馬：自然法思想，平等、公正、正義。(6分)
32.(12分)
【試題解析】第一小問時間，根據(jù)彈性體制的特征之一，即縱向和橫向上社會流動都可以進(jìn)行，可以判斷出與科舉制有關(guān)，再結(jié)合其他特征可以判斷出唐朝。第二小問理由，唐代以前，剛性體制表現(xiàn)為封建人身依附關(guān)系的普遍存在，以及九品中正制所造成的世家大族壟斷仕途的局面，社會階層流動性差;唐代及以后，農(nóng)民的人身依附關(guān)系減弱，科舉制的確立與發(fā)展打破世家大族對仕途的壟斷，社會階層流動性加強(qiáng)，再加上商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得等級制和身份制進(jìn)一步削弱，社會人員的流動性進(jìn)一步加強(qiáng)。
【答案】
轉(zhuǎn)變的時間為唐朝。(2分)
理由：從戰(zhàn)國到魏晉南北朝是剛性體制，表現(xiàn)為寺院經(jīng)濟(jì)與莊園經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與發(fā)展，封建人身依附關(guān)系的普遍存在;人才選拔由軍功行賞到察舉制、九品中正制的推行，導(dǎo)致累世公卿局面的出現(xiàn)。(每點(diǎn)2分，共4分)
唐以后，農(nóng)村中租佃關(guān)系的發(fā)展，使農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系減弱;科舉制的創(chuàng)立與完善打擊了門閥士族，使得人才流動性加強(qiáng);手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展與繁榮使等級制和身份制進(jìn)一步削弱，社會人員的流動性進(jìn)一步加強(qiáng)。(每點(diǎn)2分，共6分)
33.(15分)
(1)原因：元代元雜劇的繁榮奠定了基礎(chǔ);商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展;市民階層的壯大對文化生活需求的增強(qiáng)。(4分)
思想內(nèi)涵：突破封建倫理道德中的“義”和“理”對人性的壓抑;引導(dǎo)人們追求功利和現(xiàn)世生活的自由與幸福，在社會上具有一定的啟蒙意義。(3分)
(2)歷史背景：文藝復(fù)興運(yùn)動對“人文主義”的推崇，影響到莎士比亞的戲劇創(chuàng)作;英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求有一種適應(yīng)英國資產(chǎn)階級需要的新文化;而當(dāng)時英國人的生活狀況，又為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作提供了豐富的素材。(3分)
影響：莎士比亞的戲劇，不僅使人文精神在英國得到傳播，而且深深影響了英國的戲劇創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)英國文化走向輝煌。(3分)
共同特點(diǎn)：適應(yīng)時代發(fā)展的需要，突破原有文化對人性的壓制;(1分)源于現(xiàn)實(shí)生活又高于生活，將思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合在一起。(1分)
34.(12分) 觀點(diǎn)一：文化進(jìn)步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實(shí)現(xiàn)。(2分)
宋元時期，中國的印刷術(shù)、火藥、指南針等傳入歐洲，促進(jìn)資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動歐洲科技文化向近代轉(zhuǎn)型。(4分，答出其他內(nèi)容，符合要求，同等給分)
觀點(diǎn)二：各地區(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后(2分)
明清時期，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。(4分，答出其他內(nèi)容，符合要求，同等給分)
猜你喜歡：