高中政治會(huì)考模擬試題及答案
高中政治會(huì)考模擬試題及答案
高中政治會(huì)考的目的在于全面考核高中三年級(jí)學(xué)生是否按照教學(xué)計(jì)劃完成了高中階段思想政治課的學(xué)習(xí)任務(wù),是否達(dá)到了國(guó)家要求的高中畢業(yè)的水平。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的高中政治會(huì)考模擬試題，一起來看看吧。
高中政治會(huì)考模擬試題
一、單項(xiàng)選擇題(每小題3分，共60分)
1、勞動(dòng)產(chǎn)品成為商品的關(guān)鍵在于( )
A.有使用價(jià)值 B.用于交換 C.有價(jià)值 D.為交換而生產(chǎn)
2、某消費(fèi)者拿300元人民幣去購(gòu)買一瓶茅臺(tái)酒，這是人民幣代替貨幣執(zhí)行：(
A、價(jià)值尺度的職能 B、流通手段的職能
C、儲(chǔ)藏手段的職能 D、支付手段的職能
3、下面對(duì)價(jià)格與價(jià)值關(guān)系得表述中，正確的是：( )
A、價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)
B、價(jià)值是價(jià)格的貨幣表現(xiàn)，價(jià)格是價(jià)值的基礎(chǔ)
C、所有商品的價(jià)格都高于價(jià)值
D、商品的價(jià)格等于價(jià)值
4、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是：( )
A、公有制經(jīng)濟(jì) B、國(guó)有經(jīng)濟(jì) C、集體經(jīng)濟(jì) D、混合所有制經(jīng)濟(jì)
5、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：( )
A、全面協(xié)調(diào)發(fā)展 B、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心
C、以人為本 D、滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要
6.生活在當(dāng)代社會(huì)的中國(guó)人，應(yīng)積極參與政治生活。公民參與政治生活的基本要求是( )
A.有序的政治參與 B.依法實(shí)行民主選舉
C.依法行政 D.民主管理，共創(chuàng)幸福生活
7.發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是( )
A.堅(jiān)持黨 的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一
B.堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則
C.堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則
D.堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合的原則
我國(guó) 政府是人民的政府。我國(guó)的政府受人民的監(jiān)督。據(jù)此回答8—9題。
8.對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督有著極其重要的意義。有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是( )
A.堅(jiān)持依法行政 B.建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制
C.發(fā)揮好人民政協(xié)的作用 D.加強(qiáng)社會(huì)公眾的監(jiān)督
9.政府加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施、公共文化設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施等方面的建設(shè)是在履行( )
A.社會(huì)公共服務(wù)職能 B.協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾的職能
C.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的職能 D.市場(chǎng)監(jiān)管的職能
10.2005年3月3日，溫家 寶在第十屆全國(guó) 人民 代表 大會(huì)第三次會(huì)議上所作的政 府工作報(bào)告中指出：我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中 國(guó)崛起的方式是和平的，中 國(guó)崛起的目的是為了和平。這說明( )
①促進(jìn)世界和平與發(fā)展是我國(guó) 外交政策的基本目標(biāo) ②和平問題是當(dāng)今時(shí)代的主題 ③我國(guó)堅(jiān)決捍衛(wèi) 國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整 ④和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則
A、①②③ B、②③
C、①②④ D、①④
11.文化具有非常豐富的形式，下列屬于文化形式的是( )
①思想理論 ②信念、信仰 ③生產(chǎn)、消費(fèi)
?、艿赖?、教育 ⑤民主監(jiān)督、管理 ⑥科學(xué)、文學(xué)
A、①②③④ B、①②③⑤ C、①②④⑥ D、③④⑤⑥
12.藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá);泰國(guó)人會(huì)見客人行“合十禮”;擁抱是歐美常見的見面禮節(jié)。這說明( )
?、俨煌奈幕h(huán)境，人們的交往方式不同 ②知識(shí)的深度和廣度影響人們的思維方式 ③知識(shí)素養(yǎng)不同，影響人們的交往方式 ④風(fēng)俗習(xí)慣不同，人們的交往方式也不同
A、①② B、②③ C、③④ D、①④
13.創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了( )
A、文化創(chuàng)新的作用及意義 B、文化創(chuàng)新的源泉
C、文化創(chuàng)新的根本途徑 D、文化創(chuàng)新的方法
14.中華文化的包容性，有利于( )
①各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解 ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ③被外來文化所同化 ④剔除外來文化中的糟粕
A、①② B、①④ C、①②③ D、②③④
15.下列能體現(xiàn)中華文化博大精深的特征的是( )
?、傥幕膫鞒行?②文化的獨(dú)特性 ③文化的地域性 ④文化的民族性
A、①③④ B、①②③ C、①②④ D、②③④
16、物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別在于( )
A、物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無(wú)形的 B、物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在
C、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的 D、物質(zhì)是具體事物，意識(shí)是物質(zhì)的派生物
17、下列選項(xiàng)中關(guān)于聯(lián)系的正確理解是( )
A、任何兩個(gè)事物之間都存在著因果聯(lián)系 B、有的事物與它事物有聯(lián)系，有的則不然
C、人們可以割裂事物的聯(lián)系 D、事物的聯(lián)系具有客觀性、普遍性
18、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這段話的哲學(xué)寓意是：( )
A、事物是運(yùn)動(dòng)的 B、事物是變化發(fā)展的
C、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的
19.當(dāng)前，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹鄧小 平理論是因?yàn)? )
A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用
B.社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在
C.科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有預(yù)見作用
D.有什么樣的社會(huì)存在,就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)，并為其服務(wù)
20.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這句話強(qiáng)調(diào)的是( )
A.既要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要參加社會(huì)實(shí)踐
B.書本知識(shí)是淺顯的，而且不一定正確，還要通過實(shí)踐驗(yàn)證
C.要真正消化理解書本知識(shí)，還要積極參加實(shí)踐
D.要獲得真正的知識(shí)，必須事事親自實(shí)踐
二、材料論述題：
21. 2005年10月27日，十屆全國(guó) 人大 常 委會(huì)第十八次會(huì)議高票通過了關(guān)于修改個(gè)人所得稅法的決定，個(gè)人所得稅的起征點(diǎn)由現(xiàn)行的800元正式提高至1,600元。1,600元不僅考慮了納稅人的利益，同時(shí)也兼顧了國(guó)家財(cái)政收入的可承受能力，正是兩者之間的平衡點(diǎn)。財(cái)政部副部長(zhǎng)樓繼偉表示，今后將積極創(chuàng)造條件，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)全面修訂個(gè)人所得稅法。
(1)、用所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)結(jié)合材料回答：我國(guó)為什么要修改個(gè)人所得稅法?(5分)
(2)、材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?(5分)
(3)、材料體現(xiàn)了哪些政治學(xué)道理?(5分)
三、探究與實(shí)踐題：(25分)
背景材料：20世紀(jì)90年代末，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家塞繆爾•亨廷頓提出了所謂“文明沖突論”。根據(jù)亨廷頓的理論，文明，是文化群體的最高形式，以宗教、歷史、語(yǔ)言和傳統(tǒng)劃分。他認(rèn)為，三個(gè)主要文明是西方的歐洲及美國(guó)文明、中國(guó)及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。他認(rèn)為東方儒家文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明，這兩種文明存在著結(jié)構(gòu)性沖突，而只有西方文明反映了人類普遍的價(jià)值觀，因而這三種文明將在未來相互對(duì)抗和斗爭(zhēng)。更甚之，亨廷頓相信，未來世界，伊斯蘭國(guó)家和西方的軍事對(duì)抗將會(huì)更為激烈，甚至導(dǎo)致暴力沖突。 如果你是我國(guó)外交部發(fā)言人，在外交部的記者招待會(huì)上有西方記者向你提問，要你對(duì)亨廷頓的“文明沖突論”進(jìn)行評(píng)論，你試結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文化學(xué)知識(shí)從以下角度闡述：
1、塞繆爾•亨廷頓 “文明沖突論”的錯(cuò)誤。
2、我國(guó)政府對(duì)待世界各種文明的態(tài)度。
3、我國(guó)政府面對(duì)西方文明大肆擴(kuò)張的對(duì)策。(要求觀點(diǎn)明確，條理清晰)