成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料
對于要參加成人高考的同學(xué)來說，政治是非常頭疼的一個(gè)科目，今天小編在這給大家整理了成人高考復(fù)習(xí)資料，接下來隨著小編一起來看看吧!
成人高考復(fù)習(xí)資料(一)
“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容
“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想具有豐富的內(nèi)容，是鄧小平理論的重要組成部分。概括地說，“一國兩制”的涵義是，在一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度;香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。其具體內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：
1.“一國兩制”的基礎(chǔ)是“一個(gè)中國”
“一個(gè)國家”就是中華人民共和國。這是“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想解決祖國統(tǒng)一問題的核心和實(shí)質(zhì)、根本目的、根本前提和根本保證。
其內(nèi)涵是：其一，堅(jiān)持主權(quán)和治權(quán)的統(tǒng)一。
一個(gè)國家的真正統(tǒng)一必然是主權(quán)和治權(quán)的統(tǒng)一。主權(quán)離不開治權(quán)，通過治權(quán)來體現(xiàn)，沒有治權(quán)的主權(quán)，只能是空的;治權(quán)也離不開主權(quán)，離開主權(quán)的治權(quán)，是難以得到保障的。
其二，在國際上就是中華人民共和國代表中國。由全國人民代表大會(huì)掌握國家的最高權(quán)力，由中央人民政府行使國家主權(quán)。統(tǒng)一后的港、澳、臺是特別行政區(qū)，是中華人民共和國統(tǒng)一主權(quán)的組成部分，屬于地方行政單位，雖有某些特殊權(quán)力，但不能行使國家的整個(gè)權(quán)力，沒有對外代表國家全面行使外交、國防、宣戰(zhàn)、媾和等權(quán)力。
其三，堅(jiān)決反對任何分裂中國的企圖。鄧小平堅(jiān)決地指出：“我們不贊成臺灣‘完全自治’的提法。自治不能沒有限度，既有限度就不能‘完全’。‘完全自治’就是‘兩個(gè)中國’，而不是一個(gè)中國?！彼麑ε_灣人民寄予深切的希望：“我們相信他們都是中國人，會(huì)站在我們民族一邊維護(hù)我們民族的大局”，反對民族分裂，反對外國插手中國內(nèi)部事務(wù)。
2.實(shí)行“兩種制度”
作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式。兩種制度長期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。鄧小平還指出，兩種制度在一個(gè)國家內(nèi)部的地位和作用是不同的，是有主有次的。大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義，這是“一國兩制”的前提?！耙环矫妫鐣?huì)主義國家里允許一些特殊地區(qū)搞資本主義，不是搞一段時(shí)間，而是搞幾十年、成百年。另一方面，也要確定整個(gè)國家的主體是社會(huì)主義。主體是很大的主體，社會(huì)主義是在10億人口地區(qū)的社會(huì)主義，這是個(gè)前提，沒有這個(gè)前提不行。在這個(gè)前提下，可以容許在自己身邊，在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實(shí)行資本主義?！?/p>
3.保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定
在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺、港、澳設(shè)置特別行政區(qū)。特別行政區(qū)不同于中國內(nèi)地其他省、市、自治區(qū)，享有高度的自治權(quán)利。特別行政區(qū)除在外交和國防方面服從中央政府外，擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán);特別行政區(qū)可以實(shí)行單獨(dú)的財(cái)政預(yù)算，中國政府不征稅;中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù);特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地的私人投資等，均予以法律保護(hù);臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊(duì)，中央政府不派軍隊(duì)到臺灣去。
4.實(shí)行“一國兩制”長期不變
鄧小平在構(gòu)想“一國兩制”之初，就明確表示臺、港、澳回歸后，要長期保持這些地區(qū)的現(xiàn)行制度。鄧小平關(guān)于香港和澳門回歸后原有的資本主義制度五十年不變的思想，明確寫進(jìn)了香港和澳門特別行政區(qū)基本法。
成人高考復(fù)習(xí)資料(二)
社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)
社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
1、唯物史觀
(1)歷史觀：人們對社會(huì)歷史的總的看法。(基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題)4個(gè)根據(jù)
(2)唯心史觀=英雄史觀(精英主義)社會(huì)意識>社會(huì)存在
(3)唯物史觀=人民史觀/社會(huì)存在>社會(huì)意識(馬克思主義哲學(xué)獨(dú)創(chuàng))
2、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
(1)地理環(huán)境
(2)人口
(3)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力(人和自然)+生產(chǎn)關(guān)系(人和人)決定應(yīng)用
3、人類社會(huì)基本結(jié)構(gòu)
(1)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料的所有制+生產(chǎn)中地位+產(chǎn)品分配關(guān)系
(2)政治結(jié)構(gòu)：國家(階級統(tǒng)治的暴力機(jī)器)
國體：階級屬性;政體：國家形式
(3)社會(huì)意識：社會(huì)心理+社會(huì)意識形態(tài)(不進(jìn)入上層建筑不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)=進(jìn)入。。反映。。)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
成人高考復(fù)習(xí)資料(三)
事物的聯(lián)系
事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(辨證法：1個(gè)特征，3個(gè)規(guī)律，5個(gè)范疇)
1、總特征：聯(lián)系、發(fā)展
(1)事物是普遍聯(lián)系的(6重關(guān)系可以找到世界上的任何一個(gè)人，蝴蝶效應(yīng))
(2)事物是永恒發(fā)展的
發(fā)展=新事物(好的)產(chǎn)生、舊事物滅亡(新中國成立)
要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題(方法論)
2、3個(gè)規(guī)律
基本規(guī)律1. 對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)辨證法的實(shí)質(zhì)與核心
(1)矛盾=既對立又統(tǒng)一(兩口子)(兩點(diǎn)論)
(2)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力(內(nèi)因決定外因)
(3)矛盾具有普遍性和特殊性
普遍性：時(shí)時(shí)處處都有矛盾
特殊性：主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾的主要方面和次要方面(重點(diǎn)論)
要具體問題具體分析，防止“一刀切”，要兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，抓住事物的主要矛盾(方法論)
基本規(guī)律2：質(zhì)量互變規(guī)律
(1)度(量變和質(zhì)變的臨界點(diǎn))
(2)量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變?yōu)橘|(zhì)變做準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，引起新的質(zhì)變
要注重積累，更要注重善于抓住機(jī)遇，做事情要善于把握“分寸”，講究適度原則(方法論)
基本規(guī)律3：否定之否定規(guī)律
(1)辯證的否定=自我否定(內(nèi)部矛盾);發(fā)展的環(huán)節(jié);聯(lián)系的環(huán)節(jié);實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
(2)事物的發(fā)展=(肯定-否定-否定之否定)三個(gè)階段，兩個(gè)否定，形成一個(gè)周期
(3)事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一(波浪式前進(jìn)，螺旋式上升)
3、五對范疇(分清什么是什么、二者一定是辯證關(guān)系)
(1)現(xiàn)象與本質(zhì) (2)形式與內(nèi)容 (3)原因與結(jié)果 (4)必然性與偶然性 (5)可能性與現(xiàn)實(shí)性
成人高考復(fù)習(xí)資料(四)
認(rèn)識論
1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)
2.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
3.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗(yàn)論的對立
4.認(rèn)識的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人
5.認(rèn)識的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象
6.在認(rèn)識活動(dòng)中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系
7.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
8.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系
9.實(shí)踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)
10.對不可知論最有力的駁斥是 ：社會(huì)實(shí)踐
11.在認(rèn)識論中堅(jiān)持反映論原則的是：所有唯物主義者
12.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象
13.感性認(rèn)識的基本形式：感覺、知覺、表象;理性認(rèn)識的基本形式：概念、判斷、推理
14.理性認(rèn)識的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
15.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤
16.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤
17.一個(gè)完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。第一次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識，第二次飛躍的是從認(rèn)識到實(shí)踐
18.事物發(fā)展的真象和假象的區(qū)別是：真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
19.真理是指 ：人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識
20.真理的基本特征是客觀性
21.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性
22.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認(rèn)識只有一個(gè)
23.真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性
24.一個(gè)認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
25. 客觀真理是指 ：正確認(rèn)識中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
26.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。
27.絕對真理是指：它的客觀性
28.相對真理的含義是指：真理具有具體性和條件性
29.主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一
30.在真理問題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對的，又是相對的
31.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
32.實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)
成人高考復(fù)習(xí)資料(五)
辯證法
1.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
2.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
3.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識事務(wù)。
4.否認(rèn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這觀點(diǎn)是形而上學(xué)觀點(diǎn)
5.認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點(diǎn)是辯證唯物主義觀點(diǎn)
6.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律
7.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力
8.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
9.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：方向和道路
10.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
11.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系
12.事物發(fā)展的基本方向是由 ：矛盾的同一性決定的
13.矛盾斗爭的基本形式是 ：對抗和非對抗
14.“具體問題具體分析”的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的特殊性原理
15.矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面
16.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是主要矛盾
17.事物的性質(zhì)主要是由：矛盾的主要方面決定的
18.矛盾問題的精髓是：矛盾普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的關(guān)系問題
19.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更
20.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
21. 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
22. 事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
23.辯證的否定是事物的自我否定，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”是既克服又保留
24.割裂量變和質(zhì)變統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤;割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤;割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
25.因果聯(lián)系所提示的是：前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系
26.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
27.所謂本質(zhì)，就是事物內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)
28.偶然性對事物發(fā)展的作用是：促進(jìn)或延緩的作用
29.必然性是由事物的：根本矛盾決定的
30.可能性是指：預(yù)示事物發(fā)展前途的種.種趨勢
31.抽象的可能性是：在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)當(dāng)前條件下不能實(shí)現(xiàn)的東西
32.事物的本質(zhì)是：組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系
33.典型的俗語體現(xiàn)的哲學(xué)道理
(1)形而上學(xué)：古之天下亦今之天下;只見樹木不見森林;一葉障目不見泰山;
(2)主觀唯心主義：萬物皆備于我;存在就是被感知;宇宙即吾心吾心即宇宙;物是感覺的復(fù)合;天下無心外之物;
(3)客觀唯心主義：把客觀精神(如天、上帝、理念、絕對精神、道、理)看作世界的主宰和本原。例如：理生萬物，理主動(dòng)靜。
(4)矛盾的雙方是相互依存的：沒有大就無所謂小，沒有高就無所謂低;沒有長就無所謂短;
(5)矛盾普遍性與特殊性：搞試點(diǎn)，推廣經(jīng)驗(yàn)。借鑒……的經(jīng)驗(yàn)，典型示范，號召;不照抄照搬，生搬硬套，解剖麻雀，從群眾來，到群眾中去;等。
(6)質(zhì)量互變規(guī)律：不積硅步無以至千里，不積小流無以至江海，階段，步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進(jìn)，防微杜漸，適度、火候、分寸，尺度等，奢靡之始，危亡之漸。
(5)不同的矛盾用不同方法解決的原理：因地(時(shí))制宜，因人而異，特色，根據(jù)……的特點(diǎn)，針對，量身定做，獨(dú)特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際等
(6)任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路;
(7)外部條件對事物發(fā)展有重要影響：近朱者赤近墨者黑;
(8)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性：天行有常不為堯存不為桀滅;
(9)時(shí)間的不可逆性：機(jī)不可失失不再來
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