課文內(nèi)容是最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，掌握好課文內(nèi)容是我們學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，下面是小編給大家?guī)?lái)的七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課文內(nèi)容復(fù)習(xí)提綱，希望能夠幫助到大家!

　　七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱(課文理解)

　　二、課文理解(將重點(diǎn)地方畫上橫線，便于鞏固)

　　1、魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》選自《朝花夕拾》，文章通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋兩種不同生活的描寫和感受，表現(xiàn)了作者由童年的游戲、玩樂(lè)到長(zhǎng)大讀書(shū)的成長(zhǎng)過(guò)程，含蓄地批判了腐朽的封建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。

　　魯迅原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的代表作有我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》、散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《且介亭集》《二心集》等。

　　2、《爸爸的花兒落了》選自臺(tái)灣作家林海音的小說(shuō)《城南舊事》，“爸爸的花兒落了”一方面實(shí)指夾竹桃的敗落，另一方面象征天性愛(ài)花的爸爸離開(kāi)人世。語(yǔ)帶雙關(guān)。小說(shuō)以此為題，含而不露，哀而不傷。本文有兩條線索貫穿全文，一是關(guān)于爸爸愛(ài)花、對(duì)花兒的描寫貫穿始末，另一條線索就是畢業(yè)典禮，圍繞畢業(yè)典禮這一中心事件，作者采用插敘手法，表現(xiàn)爸爸對(duì)女兒的關(guān)懷。這兩條線索，前者是主線，后者是副線，后者起著烘托、映襯、推動(dòng)的作用。

　　3、《丑小鴨》是一篇帶有自傳色彩的童話。作者安徒生，丹麥著名作家，世界著名童話大師。他的代表作有《賣火柴的小女孩》《皇帝的新裝》《丑小鴨》等。在本文中，作者以自己的切身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，采用童話這一靈活的藝術(shù)形式，塑造了一只“丑小鴨”的形象：一只又大又丑的小鴨子，一出生就伴隨著別人的嘲弄和歧視，但是，在經(jīng)歷過(guò)種.種挫折和打擊之后，他終于變成了一只美麗的天鵝。從文中可以看出，丑小鴨最突出的特點(diǎn)就是對(duì)美的向往和不懈追求。他啟示人們：只要不懈追求，努力進(jìn)取，即使身處逆境，也終能實(shí)現(xiàn)自己的理想。文章以丑小鴨的遭遇和奮爭(zhēng)為線索，按時(shí)間順序展開(kāi)故事。

　　4、《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩(shī)集》。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以勸說(shuō)的口吻直抒胸臆，闡明了一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要悲傷，不要心急;在苦惱之時(shí)要關(guān)于忍耐，一切都會(huì)過(guò)去，未來(lái)是幸福、美好的。這首詩(shī)以平等的娓娓的語(yǔ)氣寫來(lái)，語(yǔ)調(diào)親密和婉，熱誠(chéng)坦率，詩(shī)句清新流暢，有豐富的人情味和哲理意味。

　　普希金，是俄羅斯偉大的民族詩(shī)人、小說(shuō)家，史稱“俄羅斯文學(xué)之父”。他被認(rèn)為是俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者和新俄羅斯文學(xué)的奠基人。著名詩(shī)作有《自由頌》《致大海》《致恰達(dá)耶夫》等。課文《假如……》是他在鄰居女兒的紀(jì)念冊(cè)上題下這首詩(shī)。

　　《未選擇的路》選自《中外哲理詩(shī)精選》，在這首詩(shī)中，作者塑造了一個(gè)面臨選擇的人物。描繪了他選擇時(shí)的心態(tài)，告誡人們?nèi)松荒苓x擇一條路，而且沒(méi)有回頭路可走，因此應(yīng)獨(dú)立思考，自主選擇。這首詩(shī)有著特別的意蘊(yùn)，它是借寫自然界的道路來(lái)表達(dá)對(duì)于人生之路的思考。作者弗羅斯特，美國(guó)詩(shī)人，被認(rèn)為是“新英格蘭的農(nóng)民詩(shī)人”，因他處在傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌交替的一個(gè)時(shí)期，也被稱為“交替性的詩(shī)人”。著名詩(shī)集有《山間》《新罕布什爾》等。

　　5、《傷仲永》選自《臨川先生文集》，文章以“傷”為題眼，意在表明對(duì)方仲永的“哀傷、嘆惜”之情。方仲永從5歲到20歲之間，他的才能每況愈下，告訴人們：后天的教育和努力學(xué)習(xí)是天才成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。作者王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，世稱臨川先生。

　　6、《黃河頌》選自組詩(shī)《黃河大合唱》第二部《黃河頌》?！饵S河大合唱》是著名詩(shī)人光未然(張光年)為配合音樂(lè)家冼星海創(chuàng)作的大型民族交響而寫的組詩(shī)。在選文中，詩(shī)人以時(shí)代的歌手出現(xiàn)，代表祖國(guó)英勇的兒女，身著黃河唱出了頌歌。他歌頌黃河氣勢(shì)宏偉，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且要以它為榜樣，像它一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)。這首詩(shī)具有直白、豪邁的風(fēng)格。

　　7、小說(shuō)《最后一課》是法國(guó)作家都德所作。作品寫的是法國(guó)阿爾薩斯地區(qū)被德國(guó)普魯士軍隊(duì)占領(lǐng)以后，侵略者強(qiáng)迫當(dāng)?shù)貙W(xué)校改教德語(yǔ)的事件。文章以一個(gè)淘氣調(diào)皮的男孩小弗朗士作為主人公，并以他的視角來(lái)觀察、描寫韓麥爾先生這一形象，通過(guò)無(wú)知而稚氣的口吻以及心理變化，間接地寫出了阿爾薩斯地區(qū)人民由衷的悲痛和對(duì)侵略者無(wú)聲的抗議，表現(xiàn)出他們對(duì)祖國(guó)的深情。

　　8、《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》作者是李大釗，他不僅是偉大的馬克思主義者，而且是學(xué)者和詩(shī)人。他的詩(shī)文被魯迅譽(yù)為“革命史上的豐碑”。課文圍繞著艱難的國(guó)運(yùn)和雄健的國(guó)民之間的關(guān)系，以長(zhǎng)江大河，旅途征人作比，闡述了艱難的國(guó)運(yùn)一定要有雄健的國(guó)民這一道理，鼓勵(lì)國(guó)民“拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行曲調(diào)”，迎接崎嶇與險(xiǎn)阻。這篇文章通篇使用比喻增強(qiáng)了說(shuō)理的透辟性、情感的生動(dòng)性和語(yǔ)言的形象性，使作品的意蘊(yùn)、文字的含義同時(shí)豐富了起來(lái)。

　　9、《土地的誓言》作者端木蕻良(原名曹漢文)，遼寧昌圖人，現(xiàn)代作家。這是一篇抒情散文，充溢著飽滿、深沉的愛(ài)國(guó)熱情。從文章來(lái)看，標(biāo)題的要點(diǎn)應(yīng)在于“誓言”。這“誓言”是作者對(duì)著土地發(fā)出的。作者在文章末尾壯懷激烈地發(fā)誓：“我要回到她的身邊……為了她，我愿付出一切。我必須看見(jiàn)一個(gè)更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或我的墳前?！币虼耍疚氖恰懊鎸?duì)土地發(fā)出的誓言”。

　　10、《木蘭詩(shī)》選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思她的傳奇故事。以時(shí)間為序，采用比興的手法，敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍，奔赴沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還鄉(xiāng)的故事，塑造了一個(gè)巾幗英雄的形象。這首詩(shī)與《孔雀東南飛》一起，被譽(yù)為樂(lè)府民歌的“雙璧”。

　　11、《鄧稼先》是一篇回憶性散文，作者是美籍華人、物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧。作者采用“橫式結(jié)構(gòu)法”，巧立主題式的小標(biāo)題，運(yùn)用“板塊”并列結(jié)構(gòu)將看似形式散的內(nèi)容組合在一起，表現(xiàn)一個(gè)主題：中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了鄧稼先，鄧稼先這類杰出人物又使中華民族自立于世界之林。鄧稼先是我國(guó)研制和發(fā)展核武器的重要技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，為我國(guó)成功研制原子彈、氫彈和新型核武器作出了重大貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“‘兩彈’元?jiǎng)住?，是“兩彈一星功勛?jiǎng)?wù)隆鲍@得者?！皟蓮椧恍恰敝冈訌?、氫彈和人造衛(wèi)星。

　　12、《聞一多先生的說(shuō)和做》以“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，前半部分重點(diǎn)寫聞一多先生是“卓越的學(xué)者”，后半部分重點(diǎn)與聞一多是“大勇的革命志士”，文章采用夾敘夾議的方法記敘了離一多先生說(shuō)和做的事跡，表現(xiàn)了聞一多先生說(shuō)做統(tǒng)一、表里如一的高尚人格。本文的作者臧克家，著名詩(shī)人，以一篇《老馬》成名，第一本詩(shī)集《烙印》，并因《老馬》的流傳被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人?！?/p>

　　13、《音樂(lè)巨人貝多芬》按照訪問(wèn)的順序，以貝多芬對(duì)厄運(yùn)的態(tài)度為中心，從外表逐步深入到貝多芬的內(nèi)心世界，成功地表現(xiàn)了貝多芬的獨(dú)特氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。本文的獨(dú)特之處就在于：把貝多芬這要一個(gè)偉人還原為現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人，著重表現(xiàn)他內(nèi)心的痛苦和對(duì)不幸命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)?。貝多芬，德?guó)作曲家，代表作有《田園交響曲》《命運(yùn)交響曲》。本文的作者何為。

　　14、《福樓拜家的星期天》以時(shí)間為序，通過(guò)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描寫，著重刻畫四位名作家的形象，表現(xiàn)了他們各自的思想和性格特征。作者莫泊桑，法國(guó)作家，被稱為短篇小說(shuō)巨匠。代表作有《項(xiàng)鏈》《羊脂球》等。

　　15、《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，由北宋政治家、史學(xué)家司馬光主持編纂?！顿Y治通鑒》是一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。點(diǎn)明學(xué)習(xí)對(duì)健全人格的作用。

　　16、《社戲》以“我”到趙莊看戲?yàn)榫€索，先略寫在平橋村的快樂(lè)生活，再詳寫到趙莊看戲的全過(guò)程，表現(xiàn)了農(nóng)村人的善良，反映了“我”對(duì)自由快樂(lè)生活的向往和追求。選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。

　　17、《安塞腰鼓》是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章，全文以“好一個(gè)安塞腰鼓”為線索，按表演前、表演中、表演后三個(gè)階段展開(kāi)描寫。不僅表現(xiàn)了安塞腰鼓這種民間藝術(shù)粗獷、雄渾、動(dòng)力十足的特點(diǎn)，而且反映了陜北人粗獷、豪邁、開(kāi)放的性格特征。作者劉成章。

　　18、《竹影》的作者是現(xiàn)代畫家、散文家豐子愷。全文以“竹影”為線索，以幾個(gè)少年充滿童真童趣描描畫畫的游戲，引出對(duì)中國(guó)畫的藝術(shù)體驗(yàn)。說(shuō)明藝術(shù)并非高不可攀，關(guān)鍵是要培養(yǎng)在生活中感受藝術(shù)的能力。

　　19、《觀舞記》由正題與副題組成。正題點(diǎn)明中心話題——觀舞，副題充滿感情，是對(duì)正題的具體化說(shuō)明。文章先從一個(gè)觀賞者的角度寫自己對(duì)卡拉瑪姐妹舞蹈的總的印象，然后具體描寫他們的舞蹈，最后寫出觀感。文章運(yùn)用比、排比等手法形象地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙地舞蹈。作者冰心，原名謝婉瑩，現(xiàn)代作家，代表作有詩(shī)集《繁星》《春水》。

　　20、《口技》作者林嗣環(huán)。本文以時(shí)間先后為序，先寫一家人由睡而醒，再寫一家人由醒復(fù)睡，接著寫一場(chǎng)大火災(zāi)突然而至，再?gòu)馁e客的神態(tài)、動(dòng)作等方面烘托，從正面和側(cè)面表現(xiàn)了口技表演者高超的表演技藝。文章選自《虞初新志》，這是清代張潮編選的筆記小說(shuō)。

　　21、《偉大的悲劇》作者是奧地利作家茨威格，他的主要成就體現(xiàn)在傳記文學(xué)和小說(shuō)創(chuàng)作方面。本文是一篇傳記，寫的主要是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人筋疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個(gè)個(gè)悲壯地死去。課文頌揚(yáng)的是一種人類勇于探險(xiǎn)的精神、為事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高精神和強(qiáng)烈的集體主義精神。

　　22、《荒島余生》節(jié)選自《魯濱孫漂流記》，作者是英國(guó)作家笛福，課文所選部分主要寫了魯濱孫被陷荒島之初那種絕望而又盡力尋求希望的矛盾心情。從生存問(wèn)題、物質(zhì)問(wèn)題和精神問(wèn)題這三個(gè)方面表現(xiàn)了魯濱孫遇到的困難后意志極為堅(jiān)強(qiáng)、生存信念十分執(zhí)著，而且務(wù)實(shí)肯干，勤于創(chuàng)造的品質(zhì)。

　　23、《登上地球之巔》作者為郭超人。選自《紅旗插上珠穆朗瑪峰》，全文以四名隊(duì)員克服重重困難攀登地球之巔——珠穆朗瑪峰的經(jīng)過(guò)為線索，以時(shí)間先后為序，著意描寫登山隊(duì)員在登山中面臨的三大困難：寒冷、黑夜和缺氧。表現(xiàn)了這些困難在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前堅(jiān)強(qiáng)的意志和大無(wú)畏的精神。他們是靠意志、毅力、團(tuán)結(jié)合作和犧牲精神來(lái)克服三大困難的。

　　24、《真正的英雄》是一篇聲情并茂的悼詞，演講者是當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)里根。從感情脈絡(luò)來(lái)看，全文可以分為前后兩大部分，前部分主要抒發(fā)了悲痛心情，后半部分則主要表達(dá)化悲痛為力量。文章用“真正的”強(qiáng)調(diào)“英雄”，表達(dá)了對(duì)這次罹難者英雄行為的肯定。文章以此為題，是對(duì)七名宇航員偉大行為的贊頌。

　　25、《夸父逐日》選自《三海經(jīng)》，是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映人古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。后來(lái)，人們常用“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。有時(shí)也用“夸父逐日”來(lái)比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話?！秲尚恨q日》選自《列子·湯問(wèn)》，舊說(shuō)是周朝列御寇作的，但不可靠。這篇短文寫兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡。既使是博學(xué)的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反是映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探索客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。

　　26、《珍珠鳥(niǎo)》是當(dāng)代作家馮驥才的作品，文章通過(guò)寫我與珍珠鳥(niǎo)從相識(shí)、熟悉、親近，到相依相伴的關(guān)系變化過(guò)程，將自己對(duì)珍珠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情融注在對(duì)珍珠鳥(niǎo)的描寫之中。最后一句點(diǎn)明中心。

　　27、《斑羚飛渡》選自《和烏鴉做鄰居》，作者沈石溪。文章描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉，表現(xiàn)了斑羚在危難之中的智慧、勇氣和自我犧牲精神。

　　28、《華南虎》寫于“十年動(dòng)亂”期間，作者牛漢，當(dāng)代詩(shī)人。這首詩(shī)以參觀動(dòng)物園的老虎的過(guò)程為順序，以寫實(shí)和猜測(cè)的筆法，寫了有著不屈的生命、執(zhí)著靈魂的華南虎的形象。表現(xiàn)了華南虎維護(hù)尊嚴(yán)、向往自由、蔑視世俗、威武不屈、勇于抗?fàn)幍膫€(gè)性。

　　29、《馬》是一篇科學(xué)小品，作者是法國(guó)博物學(xué)家、作家布封，他曾用40年時(shí)間寫成36巨冊(cè)的《自然史》。本文用文學(xué)的筆調(diào)，采用對(duì)比的寫法，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人使用”的馬的深刻同情。

　　30、《狼》選自《聊齋志異》，是清朝蒲松齡的代表作，“聊齋”是他的書(shū)屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。本文以狼為主線，通過(guò)寫屠戶與狼相斗的故事，著力表現(xiàn)狼的狡猾，最后一段議論點(diǎn)明主旨：狼無(wú)論多么狡詐陰險(xiǎn)，最終還是要初機(jī)智勇敢的人戰(zhàn)勝。