關(guān)于孫中山的歷史小故事大全
孫中山是中國(guó)近代民主主義革命的先行者,中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人,三民主義的倡導(dǎo)者。關(guān)于孫中山的小故事你知道有哪些呢?下面是小編整理的關(guān)于孫中山的歷史小故事大全，歡迎大家閱讀分享借鑒。
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孫中山歷史故事(一)
袁世凱為孫中山取名孫大炮
1912年8月，孫中山剛從臨時(shí)大總統(tǒng)的位置上下來(lái)。他入京跟新任總統(tǒng)袁世凱密談多次，正與袁處于蜜月期。
根據(jù)他在國(guó)外(尤其是美國(guó))的考察，孫中山認(rèn)為中國(guó)要富強(qiáng)，首先要“人盡其才，地盡其利，貨暢其流”。而欲“貨暢其流”，修鐵路乃第一要?jiǎng)?wù)。因此他在與袁氏密談時(shí)，提出這樣的方案：他愿專(zhuān)任修鐵路之責(zé)，保證在10年內(nèi)修筑鐵路20萬(wàn)里(一說(shuō)10萬(wàn)英里，約合16萬(wàn)公里)，請(qǐng)?jiān)谕粫r(shí)期訓(xùn)練精兵百萬(wàn)以強(qiáng)中國(guó)。孫中山的話雖出于一位偉大愛(ài)國(guó)者的至誠(chéng)，但袁世凱心里認(rèn)為他是信口胡吹。其后，袁在背后說(shuō)孫中山是個(gè)“大炮”?！皩O大炮”之名由此而來(lái)。
直到今天，我國(guó)鐵路總里程不過(guò)是8萬(wàn)公里，孫中山當(dāng)年立下宏愿說(shuō)在10年內(nèi)修20萬(wàn)里即10萬(wàn)公里鐵路，的確是不切實(shí)際。
孫中山歷史故事(二)
孫中山的酒量
孫中山早年是在檀香山接受西方教育的，后來(lái)在英國(guó)殖民地香港學(xué)醫(yī)，進(jìn)行反對(duì)清廷的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)以后，大部分的時(shí)間是在海外度過(guò)的。孫中山的戰(zhàn)友們都有鍍金或鍍銀即留學(xué)西洋或東洋的經(jīng)歷，因此，對(duì)于喝白蘭地和香檳酒，比喝中國(guó)的老白酒和紹興酒更對(duì)胃口。
孫中山喜歡喝洋酒，而且酒量大得驚人。據(jù)他的老友戴季陶記述，1916年袁世凱稱(chēng)帝，遭到全國(guó)人民的反對(duì)。蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國(guó)軍攻入四川，李烈鈞率護(hù)國(guó)軍攻入廣東，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨在廣東相應(yīng)。
不久，竊國(guó)大盜袁世凱獲疾羞憤而亡。孫中山從日本回到上海，曾和日本青木宣純中將在寓所聚談甚歡。青木中將善飲，酒量很大，他想與孫中山較量一番，于是問(wèn)孫中山：“聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人有漢書(shū)下酒之說(shuō)，是用漢書(shū)來(lái)就酒喝嗎？我對(duì)此不甚明白，請(qǐng)先生賜教?！睂O中山說(shuō)：“所謂漢書(shū)下酒，并不是把漢書(shū)撕了就酒，而是一邊喝酒，一邊讀漢書(shū)?！鼻嗄净腥淮笪颍骸斑@原來(lái)是一種喝酒助興的方法，不知孫先生這里是否有酒？我們邊喝邊談，豈不是更好？”孫中山起身，走到柜子拿了兩個(gè)酒杯，然后取出幾瓶白蘭地，與青木一邊喝一邊談，越談越盡興，兩人你一杯，我一杯，孫中山不知不覺(jué)喝了36杯，約有五斤多酒，卻絲毫沒(méi)有醉意。再看青木，已是昏昏欲睡。
戴季陶在一旁看著孫中山飲酒，暗自佩服孫中山的酒量驚人，感嘆地說(shuō)：“這是十多年以來(lái)僅此一次而已?！?/p>
1917年7月，國(guó)務(wù)總理段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時(shí)約法。孫中山高舉護(hù)法大旗，南下廣東號(hào)召護(hù)法運(yùn)動(dòng)，在廣州建立護(hù)法軍政府。
某次，在軍政府會(huì)議上，孫中山為活躍氣氛，突發(fā)奇想，對(duì)在場(chǎng)的譚延闿、胡漢民說(shuō)：“你們都是有舊學(xué)功底的人，我出個(gè)上聯(lián)，你們對(duì)下聯(lián)如何？”譚延闿、胡漢民說(shuō)：“孫先生，你只管出上聯(lián)，這難不住我們?！睂O中山點(diǎn)頭：“好，我出的上聯(lián)為：五月黃梅天。征對(duì)下聯(lián)。”
譚延闿、胡漢民等雖然學(xué)富五車(chē)，乍一聽(tīng)孫先生的上聯(lián)，好像隨意而出，但仔細(xì)品味，要想來(lái)個(gè)脫口秀，隨意找到很貼切的下聯(lián)，還是不容易的，因此他們搜腸刮肚，一時(shí)卻沒(méi)有既工整又對(duì)仗的下聯(lián)。
孫中山笑了，說(shuō)：“我是看大家想瞌睡，所以才出此招，想活躍一下氣氛，現(xiàn)在目的達(dá)到了，對(duì)不出來(lái)沒(méi)有關(guān)系，我們接著開(kāi)會(huì)?！睂O中山岔開(kāi)了話題，但譚延闿卻對(duì)此耿耿于懷。
1929年，譚延闿已是南京國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)。在一次招待外賓的酒會(huì)當(dāng)中，看見(jiàn)侍者在給客人倒三星牌白蘭地酒，突然來(lái)了靈感，喜形于色地說(shuō)：“我對(duì)上了，對(duì)上了！”胡漢民等在一旁問(wèn)：“祖安（譚延闿，字祖安），什么對(duì)上了？”譚延闿反問(wèn):“總理的上聯(lián)還記得嗎？”胡漢民：“怎么不記得？五月黃梅天。怎么，有下聯(lián)了？”譚延闿自信地吟道：“三星白蘭地?！焙鷿h民笑道：“對(duì)得好，果然妥帖，這就應(yīng)了‘文章本天成，妙手偶得之’?！弊T延闿指著杯中之物說(shuō)：“功勞應(yīng)歸于這杯洋酒，沒(méi)有它，我還不會(huì)有此靈感呢?！?/p>
這件事也說(shuō)明譚延闿等國(guó)民政府高官在招待外賓時(shí)，喝洋酒已經(jīng)不是什么新鮮事。
孫中山歷史故事(三)
孫中山的幽默趣事
有一次，孫中山在廣東大學(xué)(今中山大學(xué))講民族主義。禮堂不大，聽(tīng)的人很多，天氣又熱一些，聽(tīng)著聽(tīng)著有人要入睡。這時(shí)，孫中山便穿插一個(gè)故事說(shuō)：“那年我在香港讀書(shū)時(shí)，看見(jiàn)許多苦力工人聚在一起談得很起勁，有人哈哈大笑。我覺(jué)得奇怪，便上前問(wèn)一下。有一個(gè)苦力說(shuō)：”后生哥!讀書(shū)好了，知道我們的事于你無(wú)益?！忠粋€(gè)告訴我：我們當(dāng)中一個(gè)行家，辛辛苦苦地積蓄了5 塊錢(qián)，買(mǎi)一張馬票，牢牢記住那上面的號(hào)碼，把它藏在日常用來(lái)挑東西的竹杠里。等到開(kāi)獎(jiǎng)，竟真的中了頭獎(jiǎng)，他歡喜萬(wàn)分，以為領(lǐng)獎(jiǎng)后可以買(mǎi)洋房、做生意，這一生再也不用這根挑東西的杠子過(guò)生活了，就把竹杠狠狠地扔到大海里。不消說(shuō)，連那那張馬票也一齊丟了。因?yàn)殄X(qián)沒(méi)到手先丟了竹杠，結(jié)果是空歡喜一場(chǎng)?！?/p>
說(shuō)到這兒，大家聽(tīng)得入迷，禁不住笑了起來(lái)。孫中山接著歸到本題：“對(duì)于我們大家，民族主義就是這根竹杠，千萬(wàn)不能丟啊!”
孫中山就是運(yùn)用這種生動(dòng)風(fēng)趣的談吐宣傳革命道理喚起民眾，深受群眾的歡迎。
孫中山歷史故事(四)
孫中山事跡七則
一、創(chuàng)建最早的革命軍事學(xué)校
中國(guó)最早的革命軍事學(xué)校，是孫中山先生于1903年8月在東京創(chuàng)立的青山軍事學(xué)校。
1900年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命團(tuán)體——興中會(huì)發(fā)動(dòng)了庚子惠州起義后，革命風(fēng)潮逐漸彌漫全國(guó)。當(dāng)時(shí)，自費(fèi)赴日本留學(xué)的中國(guó)青年學(xué)生，有不少希望能夠進(jìn)入日本的陸軍學(xué)校研習(xí)軍旅。但由于清政府規(guī)定，凡投考外國(guó)軍事學(xué)校的學(xué)生，必須由各省督撫保送;一切非公費(fèi)生均不得投考日本的軍事學(xué)校，并由清政府駐日本公使蔡鈞照會(huì)日本政府協(xié)助執(zhí)行，因而一般人無(wú)法入日本的軍事學(xué)校。時(shí)孫中山先生正在日本東京，感到革命需要軍事人材，便請(qǐng)日本陸軍少佐日野熊藏幫助，在東京附近的青山設(shè)立革命軍事學(xué)校，以訓(xùn)練有志獻(xiàn)身革命軍事工作的留日青年學(xué)生，并聘請(qǐng)日本陸軍上尉小室健次郎為助教。這就是中國(guó)第一所革命軍事學(xué)校。主持軍事訓(xùn)練工作的日野熊藏，是當(dāng)時(shí)有名的軍事學(xué)家，曾發(fā)明日本式盒子炮及木炮，因與孫中山先生互相研究南非洲波亞人的游擊戰(zhàn)術(shù)，遂成知己，助教小室健次郎亦系富有軍事學(xué)識(shí)的專(zhuān)家，兩人均屬義務(wù)性質(zhì)，不領(lǐng)工資。
青山革命軍事學(xué)校學(xué)習(xí)期間規(guī)定為八個(gè)月，所授科目有普通軍事學(xué)、南非洲波亞式游擊戰(zhàn)術(shù)、夜襲戰(zhàn)法及兵器制造學(xué)(重點(diǎn)學(xué)習(xí)制造盒子炮、木炮和火藥)。其課程內(nèi)容包含有陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)及兵器制造三方面，課程精簡(jiǎn)扼要，切合實(shí)用。第一期招收的學(xué)生有李自重、黎勇錫、翁浩、劉維燾、饒景光、區(qū)金鈞、盧牟泰等十四人。學(xué)生入學(xué)時(shí)需當(dāng)眾宣誓。誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。可見(jiàn)這所革命軍事學(xué)校的教學(xué)目的是很明確的。
青山革命軍事學(xué)校因缺乏有效的思想教育措施，當(dāng)孫中山先生于1903年9月26日離開(kāi)東京赴檀香山后，學(xué)生之間即各樹(shù)派別，意見(jiàn)分歧。經(jīng)日野熊藏及小室健次郎兩教員多方調(diào)處無(wú)效，遂于開(kāi)辦四個(gè)月后解散。
青山革命軍事學(xué)校雖然只辦了四個(gè)月，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)還是有影響的。如學(xué)生李自重，于青山革命軍事學(xué)校解散后不久，即與史古愚(史堅(jiān)如烈士之兄)等在香港創(chuàng)立光漢學(xué)校，在一般課程外，特別增設(shè)軍事訓(xùn)練課程，以振奮中國(guó)學(xué)生的尚武精神。自光漢學(xué)校在香港首倡對(duì)學(xué)生實(shí)施軍事訓(xùn)練，全港學(xué)校翕然從風(fēng)，香港雅麗西醫(yī)書(shū)院及各著名中、小學(xué)校，咸先后聘請(qǐng)李自重及光漢學(xué)校學(xué)生為軍事訓(xùn)練教員，使香港學(xué)生一度洗卻文弱書(shū)生氣質(zhì)，振起雄健尚武精神。又如區(qū)金鈞、盧牟泰在廣東擔(dān)任軍事體操教員，黎勇錫隨黃興籌劃1908年的欽州起義，劉維燾、饒景光于辛亥革命后在廣東擔(dān)任軍職，無(wú)疑也會(huì)通過(guò)他們的工作，在不同程度上把他們?cè)谇嗌礁锩娛聦W(xué)校學(xué)到的軍事知識(shí)，帶入中國(guó)社會(huì)。
二、鎮(zhèn)南關(guān)親手炮擊清軍
1906年，孫中山自日本到越南，在河內(nèi)金碧臺(tái)街六十一號(hào)設(shè)立秘密機(jī)關(guān)，策劃了幾次武裝起義。1907年的鎮(zhèn)南關(guān)之役，便是其中孫中山親臨前線，直接參加戰(zhàn)斗的一次。
1907年，孫中山先生任命熟悉鎮(zhèn)南關(guān)一帶情況的黃明堂為鎮(zhèn)南關(guān)都督，李裕卿(鎮(zhèn)南關(guān)附近之憑祥地方土司)為副，何五為支隊(duì)長(zhǎng)，招募勇悍善戰(zhàn)的廣西游勇為先鋒隊(duì)，計(jì)劃襲取鎮(zhèn)南關(guān)為根據(jù)地。
1907年12月2日，黃明堂率領(lǐng)廣西游勇八十余人，循山背間道向鎮(zhèn)南關(guān)猛烈襲擊，奪取了鎮(zhèn)南、鎮(zhèn)中、鎮(zhèn)北三座炮臺(tái)，奪獲大小炮十四門(mén)，步槍四百多支。孫中山隨即于同月4日率黃興、胡漢民等親臨前線，慰勞戰(zhàn)士，鼓舞士氣，并與黃興、黃明堂等坐鎮(zhèn)鎮(zhèn)北炮臺(tái)，調(diào)度指揮，命令李裕卿守鎮(zhèn)中炮臺(tái)，何五守鎮(zhèn)南炮臺(tái)。
翌日，清政府嚴(yán)令清軍陸榮廷部四千余人傾巢出動(dòng)，要奪回三座炮臺(tái)。孫中山率革命軍固守炮臺(tái)，并親自發(fā)炮轟擊清軍，第一炮即命中六十余人，清軍陣腳大亂。孫中山先生在戰(zhàn)斗中感慨地說(shuō)：“反對(duì)清政府二十余年，今日始得親自發(fā)炮轟擊清軍?！?/p>
據(jù)守鎮(zhèn)南關(guān)三座炮臺(tái)的革命軍，在孫中山先生親臨前線的鼓舞下，銳氣倍增，以寡敵眾，屢挫清軍。清政府雖先后調(diào)派清軍丁槐、龍濟(jì)光等部增援，傷亡數(shù)百人，仍然不能越雷池半步。革命軍堅(jiān)守陣地，與清軍血戰(zhàn)七晝夜，直至彈藥告罄，糧食不繼，始忍痛撤退。時(shí)清軍正向鎮(zhèn)南關(guān)四面圍攻，黃明堂率軍殿后，沖圍而出，及至半山，軍中有一小子回顧炮臺(tái)上軍旗未撤，慮為清軍所得，竟一人冒著清軍炮火重登山巔，取回軍旗。這位童子勇取軍旗的英雄事跡，在鎮(zhèn)南關(guān)起義的革命軍中傳為佳話。
三、孫中山先生愛(ài)兒童
孫中山先生平日為人題贈(zèng)墨寶，喜歡寫(xiě)“博愛(ài)”二字。孫中山先生對(duì)“愛(ài)”曾經(jīng)作過(guò)這樣的解釋?zhuān)骸叭蕫?ài)是中國(guó)的好道德，古人有所謂‘愛(ài)民如子’，有所謂‘仁民愛(ài)物’?！睆倪@里可以看到孫中山先生的“博愛(ài)”也就是愛(ài)人民的意思。而愛(ài)兒童則是孫中山先生“博愛(ài)”的一個(gè)重要內(nèi)容。
中山先生愛(ài)兒童，一方面固然出于他“民胞物與”的高尚德性，而更重要的是本于他為解除人民被惡劣政治壓迫的崇高理想。據(jù)康德黎(孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院讀書(shū)時(shí)的老師)的兒子堪勒斯康德黎的回憶，孫中山先生因奔走革命，流亡英國(guó)，居住在他家的時(shí)候，常常慈祥地愛(ài)撫著他的頭發(fā)，有時(shí)還親切地和他談話，即使在和別人談?wù)搯?wèn)題或沉思苦索救國(guó)救民道理的時(shí)候也是這樣。由于流亡國(guó)外，孫中山先生不能愛(ài)撫在清政府專(zhuān)制統(tǒng)治下的中國(guó)兒童。
1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清政府。1912年1月，孫中山先生被選為革命政府的臨時(shí)大總統(tǒng)，他普愛(ài)天下兒童的素愿得到初步的施展。在孫中山先生的號(hào)召提倡下，全國(guó)各地紛紛舉辦兒童教養(yǎng)院、兒童學(xué)校。為了鼓舞兒童教育和福利事業(yè)的發(fā)展，孫中山先生還于1912年為廣東人民捐資創(chuàng)辦，由女革命黨人徐慕蘭、鄧慕芬、黃扶庸主持的廣東女子教育院兒童部，并親筆題贈(zèng)“幼吾幼”三個(gè)大字。這三個(gè)含意深遠(yuǎn)、語(yǔ)帶勸勉的大字，不但勉勵(lì)了當(dāng)時(shí)廣東女子教育院兒童部的工作人員，鼓舞了廣大的兒童教養(yǎng)工作者，也抒發(fā)了孫中山先生“幼吾幼以及人之幼”的偉大胸懷。
由于帝國(guó)主義支持北洋軍閥袁世凱篡奪了辛亥革命的成果，孫中山先生被迫于1912年4月1日解除臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，孫中山先生“幼吾幼以及人之幼”的宏愿，也和他救國(guó)救民的偉大理想一起，由于政權(quán)的喪失而遭受挫折。
1924年，孫中山先生與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，在廣州成立國(guó)共合作的革命政府，中國(guó)革命獲得了空前的發(fā)展，孫中山先生“幼吾幼以及人之幼”的宏愿同樣獲得了進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)。那時(shí)，革命政府所在地的廣州，不但陸續(xù)增建了一批小學(xué)和兒童教養(yǎng)院，還開(kāi)辦了廣東女子師范學(xué)校等培養(yǎng)兒童教育師資的專(zhuān)業(yè)學(xué)校。孫中山先生在1924年對(duì)廣東女子師范學(xué)校的一次演講中，懇切地指出：“要使孩子們自出生至成人，都能受到國(guó)家的教育。為了提高兒童的文化知識(shí)，普及兒童教育，不僅要辦小學(xué)，還要辦平民學(xué)校，普及全體人民的教育，讓成年人也知道普及教育的重要性。要提高全體人民的物質(zhì)文化生活，使父母?jìng)兌寄馨残淖尯⒆拥綄W(xué)校里受教育?！笨梢韵胍?jiàn)他發(fā)展兒童教育事業(yè)的宏偉設(shè)想。令人惋惜的是：由于革命道路的曲折，孫中山先生要使全國(guó)兒童都能幸福地成長(zhǎng)的理想，終孫中山先生之世都未能實(shí)現(xiàn)。
今天，中國(guó)已經(jīng)是受到全世界人民尊敬的大國(guó)，中國(guó)兒童已經(jīng)得到健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。孫中山先生“幼吾幼以及人之幼”的愿望已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。孫中山先生雖然不能像辛亥革命那樣及身而見(jiàn)，但是孫中山先生素來(lái)是以為人民大眾謀福利的公仆自任的，只要人民能獲得幸福，他個(gè)人能否及身而見(jiàn)，在孫中山先生自己來(lái)說(shuō)，自然是無(wú)關(guān)緊要的。
四、孫中山先生與佛教
孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)任內(nèi)函復(fù)中華佛教總會(huì)申請(qǐng)立案的報(bào)告中，沒(méi)有簡(jiǎn)單地把佛教視為迷信活動(dòng)，而是本著信教自由和政教分離的原則，同意它的“揭宏通佛教，提振戒乘，融攝世間、出世間一切善法，甄擇進(jìn)行，以求世界永久和平和眾生完全之幸福”的立會(huì)宗旨，肯定它“闡微索隱，補(bǔ)弊救偏，既暢宗風(fēng)，亦裨世道”在中國(guó)社會(huì)和學(xué)術(shù)研究中的作用。同時(shí)，又指出“近世各國(guó)政教之分甚嚴(yán)，在教徒苦心修持，絕不干預(yù)政治，而國(guó)家盡力保護(hù)，不稍吝惜。此種美風(fēng)，最可效法”，以啟導(dǎo)中國(guó)佛教徒認(rèn)清守戒清修的正確道路。孫中山還將中華佛教總會(huì)申請(qǐng)立案的報(bào)告發(fā)交教育部存案，使它在法律上取得“社團(tuán)法人”的地位。這些有關(guān)佛教問(wèn)題的批示和處置，體現(xiàn)了孫中山先生對(duì)佛教與中國(guó)社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的精辟見(jiàn)解和對(duì)佛教徒的親切關(guān)懷。
孫中山對(duì)佛教與中國(guó)社會(huì)關(guān)系的精辟見(jiàn)解，和對(duì)佛教徒的親切關(guān)懷，博得廣大佛教徒的尊敬和愛(ài)戴，故當(dāng)孫中山解除臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，南下廣州的時(shí)候，廣東的佛教徒即推廣東佛教總會(huì)(后改為中華佛教總會(huì)廣東分會(huì))會(huì)長(zhǎng)鐵禪領(lǐng)頭，于1912年5月在廣州六榕寺召開(kāi)歡迎孫中山大會(huì)。孫中山攜同家屬和廣東軍政府大都督胡漢民等出席歡迎大會(huì)，并給廣東佛教徒題贈(zèng)了“平等、自由、博愛(ài)”六個(gè)大字，以勉勵(lì)他們遵守“臨時(shí)約法”(孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)任內(nèi)，于1912年3月11日公布的、屬于臨時(shí)憲法性質(zhì)的最高法律)上有關(guān)宗教信仰的規(guī)定，進(jìn)行正當(dāng)?shù)淖诮袒顒?dòng)。
孫中山還乘參加歡迎會(huì)之便，登上六榕寺的九級(jí)浮屠——花塔游覽。他看到花塔從第二級(jí)起，每級(jí)都懸掛著四字的匾額一方。它們從第二級(jí)起，自下而上依次為“二儀高下”、“三光并耀”、“四表光被”，“五岳推尊”、“六合遙觀”、“七星凌漢”、“八埏在望”、“九垓一覽”。匾額對(duì)歷史、藝術(shù)建筑來(lái)說(shuō)，有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的妙用，而這八方匾額既恰到好處地表達(dá)出這座高聳入云的花塔各個(gè)層級(jí)的特色，又概括地體現(xiàn)了它那穿云插天、九垓一覽的高昂氣勢(shì)，是不可多得的文藝杰作。把當(dāng)年孫中山見(jiàn)過(guò)的這些匾額恢復(fù)過(guò)來(lái)，定能使這座中外馳名的佛教藝術(shù)建筑——花塔更加生色。
五、“與國(guó)同春”——孫中山先生勖勉報(bào)界人員的題字
辛亥革命推翻清政府后，中山先生因形勢(shì)所迫，辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，以革命尚未成功，仍以國(guó)民一分子身份，周游各省，廣事宣傳，以期喚起群眾，把革命進(jìn)行到底。
在喚起群眾上，孫中山對(duì)報(bào)界人士特別寄予深切的期望。1912年5月初，孫中山自福州抵達(dá)廣州。廣州、香港等地報(bào)界人士于5月4日聯(lián)合假座東園(故址在今越秀南路，系一所具有文化公園性質(zhì)的巨大庭園)開(kāi)會(huì)歡迎，孫中山在歡迎會(huì)上致辭勖勉報(bào)界人士，懇切指出“輿論為事實(shí)之母，報(bào)界諸君又為輿論之母，望諸君認(rèn)定宗旨，造成一健全之輿論?！睍r(shí)革命黨人馮自由等在香港創(chuàng)辦《大光報(bào)》，以廣東全省(包括香港、澳門(mén))及國(guó)內(nèi)外各大城市為行銷(xiāo)對(duì)象，孫中山特給它題贈(zèng)“與國(guó)同春”四個(gè)大字，勉勵(lì)它為民主共和國(guó)的鞏固和發(fā)展而大造革命輿論，務(wù)求“與國(guó)同春”，也就是要與民主共和國(guó)共存共榮。孫中山在勖勉廣州、香港報(bào)界人士的同時(shí)，為新創(chuàng)辦的《大光報(bào)》題贈(zèng)“與國(guó)同春”四個(gè)大字。
不少報(bào)界人士沒(méi)有辜負(fù)孫中山的期望，剛正不阿，為鞏固民主共和國(guó)而盡到應(yīng)盡的責(zé)任。其中尤以《大光報(bào)》執(zhí)著“與國(guó)同春”的精神持正義以抗強(qiáng)權(quán)，威武不屈，甚得讀者好評(píng)。1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，俄國(guó)爆發(fā)革命，成立社會(huì)主義政府，世界觀感為之一新。《大光報(bào)》敏銳地覺(jué)察到社會(huì)主義已經(jīng)登上世界舞臺(tái)，適時(shí)地站在時(shí)代的前列，開(kāi)展以“社會(huì)主義與中國(guó)”為中心的宣傳活動(dòng)，予讀者以社會(huì)主義及勞工解放問(wèn)題的新知識(shí)，頗能喚起社會(huì)各界人的注意，也受到孫中山贊許。
1920年1月，《大光報(bào)》發(fā)行年刊，孫中山應(yīng)邀為之撰《大光年刊題詞》，借報(bào)名“大光”立論，申述報(bào)刊對(duì)國(guó)家與人民責(zé)任。題詞說(shuō)：“……光明者，不外是使人認(rèn)識(shí)實(shí)在，認(rèn)識(shí)真理之工具。茍有工具而不用，或遺其實(shí)而鶩其名，則無(wú)益而有害。抑且以光明與人者，其功固大而責(zé)任亦重。茍挾其成心而以先入為主，則非光明主義，而禍患將由是而始?！蠊狻峁躺钕仓?，而又望其能與人真實(shí)之知識(shí)，互助之精神，不負(fù)其名也?！边@篇題詞進(jìn)一步發(fā)揮了“與國(guó)同春”的含義。
六、香港西醫(yī)書(shū)院與孫中山的革命哲學(xué)思想
孫中山先生從1887年開(kāi)始在香港西醫(yī)書(shū)院(今香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院)攻讀醫(yī)學(xué)，至1892年以各科考試均滿(mǎn)一百分的成績(jī)名列第一名畢業(yè)，獲醫(yī)科碩士學(xué)位。其畢業(yè)證書(shū)由教務(wù)長(zhǎng)康德黎親筆注明各科滿(mǎn)分字樣，并由校長(zhǎng)及教員十三人，試官八人及牧師、書(shū)記署名，由香港總督羅便臣于1892年7月23日親自發(fā)給。
孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)后，即于澳門(mén)、廣州等地懸壺濟(jì)世，成績(jī)斐然，人咸譽(yù)為國(guó)手。孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)五年，奠定了他堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)知識(shí)的基礎(chǔ)，同樣奠定了孫中山先生的革命哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，分析研究的還不多。
香港西醫(yī)書(shū)院系廣東南海人何啟按照英國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)院制度創(chuàng)辦的醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)校。何啟早年留學(xué)英國(guó)，得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位及大律師證書(shū)，回國(guó)后任香港議政局議員，兼執(zhí)律師業(yè)務(wù)，又在香港西醫(yī)書(shū)院教授醫(yī)學(xué)、法律等科目，在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)很多批判封建政制的論文，后來(lái)匯編為《新政真詮》出版。孫中山先生的革命思想和活動(dòng)，受他的影響不少。后來(lái)，孫中山先生發(fā)動(dòng)的乙未廣州起義，對(duì)外宣傳和起草英文的宣言書(shū)，也得到其大力幫助。
孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院所學(xué)的科目：第一年有生物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、藥物學(xué)、臨床診察。第二年有生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)、外科學(xué)、婦科學(xué)、產(chǎn)科學(xué)。第三年以后，學(xué)科漸減，僅有法醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、實(shí)用初級(jí)外科，但外科、產(chǎn)科的課時(shí)及內(nèi)容均有所增加，特別偏重實(shí)習(xí)(見(jiàn)羅香林：《國(guó)父之大學(xué)時(shí)代》)。從這里可以看到：孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院的五年學(xué)習(xí)期間，所學(xué)的幾乎盡為自然科學(xué)，其中很大一部分是必須通過(guò)實(shí)習(xí)才能掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)。這種以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的、著重實(shí)踐與理論結(jié)合的教育，一方面使孫中山先生能夠較完全地接受與封建思想對(duì)立的近代科學(xué)思想，另一方面又鍛煉了孫中山先生注重實(shí)踐的精神，推動(dòng)了孫中山先生理論聯(lián)系實(shí)際的知行學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想的形成和發(fā)展。孫中山先生一生注重實(shí)踐，哪怕是闡發(fā)革命理論，也決不無(wú)的放矢，為理論而理論。把孫中山先生歷年的著述、演講與中國(guó)近代史聯(lián)系起來(lái)觀察，就可以清楚地看到：孫中山先生發(fā)表的言論，總是針對(duì)革命的實(shí)際問(wèn)題，或者為完成某一種實(shí)際任務(wù)而發(fā)。如孫中山先生于1918至1919年所寫(xiě)的《孫文學(xué)說(shuō)——知難行易說(shuō)》，據(jù)他自己說(shuō)是“恐今日國(guó)人社會(huì)心理”，“依然有此知之非艱，行之維艱之大敵橫梗其中，則其以吾之計(jì)劃為理想空言而見(jiàn)拒也”，“故先作學(xué)說(shuō)以破此心理之大敵”。因而提出“知難行易”，鼓勵(lì)人們努力去“行”，從實(shí)踐中求知識(shí)。孫中山先生這種著重實(shí)踐的思想，與他在香港西醫(yī)書(shū)院所受的著重實(shí)踐的科學(xué)訓(xùn)練，無(wú)疑有著密切的關(guān)系。
孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)期間選讀的課外讀物，對(duì)孫中山先生革命哲學(xué)思想的形成和發(fā)展同樣有所影響。據(jù)孫中山先生當(dāng)時(shí)的同學(xué)關(guān)景良憶述：孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院的學(xué)生時(shí)代，最喜歡看《法國(guó)革命史》和達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，對(duì)后者尤感興趣。1897年，孫中山先生寫(xiě)信給英國(guó)劍橋大學(xué)翟爾斯教授說(shuō)：“文早歲志窺遠(yuǎn)大，性慕新奇……于中學(xué)獨(dú)好三代兩漢之學(xué)，于西學(xué)雅癖達(dá)爾文之道”?！秾O文學(xué)說(shuō)》(知難行易)這部哲學(xué)名著，就是孫中山先生根據(jù)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》和他過(guò)去所學(xué)習(xí)到的自然科學(xué)知識(shí)(主要是在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)的科目)寫(xiě)成的。這部哲學(xué)名著闡述了世界的起源和人類(lèi)的出現(xiàn)，是自然歷史的行程，不承認(rèn)有任何來(lái)世的力量和上帝、神等的存在。特別值得注意的是這部哲學(xué)名著中有關(guān)“知”、“行”關(guān)系的論證。孫中山先生在這部分的論證中，引用各種科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，論證了“行”的作用，闡述了“行”在“知”先，“知”在“行”后，從實(shí)踐中，也就是“行”中求得知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)考驗(yàn)實(shí)踐，不斷探求、不斷進(jìn)步的哲學(xué)原理。這是孫中山先生革命哲學(xué)思想的精華，也是他一生勇于拋棄過(guò)時(shí)的、舊的方案，探求和接受革命的、新的方案的認(rèn)識(shí)論的根源。
由此可見(jiàn)，孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院所受的教育，對(duì)他的革命哲學(xué)思想的影響。
七、中山先生和中山裝
中山裝自1923年誕生迄今，五十多年來(lái)一直是中國(guó)男子最通行和喜歡穿著的服飾。
誰(shuí)是中山裝的創(chuàng)始人?他就是中國(guó)的民主革命家孫中山先生。
1923年，中山先生在廣州任中國(guó)革命政府大元帥時(shí)，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民在生活、工作等方面的實(shí)用要求，而中國(guó)原來(lái)的服裝(對(duì)胸式短衫袴，大襟式長(zhǎng)衫等)，既不能充分表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民奮發(fā)向上的時(shí)代精神，在實(shí)用上也有類(lèi)似西裝的缺點(diǎn)。于是主張以當(dāng)時(shí)在南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”上衣為基樣，在企領(lǐng)上加一條反領(lǐng)，以代替西裝襯衣的硬領(lǐng)。這樣一來(lái)，一件衣服上便兼有西裝上衣、襯衣和硬領(lǐng)的作用，又將“企領(lǐng)文裝”上衣的三個(gè)暗袋改為四個(gè)明袋，下面的兩個(gè)明袋還裁制成可以隨著放進(jìn)物品多少而漲縮的“琴袋”式樣。孫中山先生說(shuō)，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進(jìn)書(shū)本、筆記本等學(xué)習(xí)和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內(nèi)的物品就不易丟失。孫中山先生設(shè)計(jì)的褲子是：前面開(kāi)縫，用暗紐，左右各一大暗袋，前面一小暗袋(表袋)，右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，隨身必需品的攜帶也很適用。
協(xié)助孫中山先生創(chuàng)制中山裝的助手名叫黃隆生，廣東臺(tái)山人，原在越南河內(nèi)保羅巴脫街開(kāi)設(shè)隆生洋服店。1902年12月，孫中山先生到河內(nèi)籌組興中會(huì)，偶入其店購(gòu)物，相與攀談。黃隆生獲悉當(dāng)前顧客即為革命黨領(lǐng)袖孫中山先生，大為傾倒，懇切要求參加興中會(huì)，為革命出錢(qián)出力，1923年隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設(shè)計(jì)中山裝時(shí)，曾請(qǐng)他幫助和負(fù)責(zé)縫制，順利地制成了世界上第一套中山裝。
當(dāng)中山先生穿上自己設(shè)計(jì)的、也是世界上第一套中山裝時(shí)說(shuō)：“這種服裝好看、實(shí)用、方便、省錢(qián)，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領(lǐng)，這些東西又多是進(jìn)口的(當(dāng)時(shí)這些東西多是從外國(guó)進(jìn)口)，費(fèi)事費(fèi)錢(qián)?！睆倪@里也可以看到，即使在服裝這樣的日常生活用品上，中山先生也是立足于從本國(guó)的實(shí)際條件來(lái)考慮的。這種自力更生的精神，是永遠(yuǎn)值得人們學(xué)習(xí)的。
中山裝由于具備好看、實(shí)用、方便等優(yōu)點(diǎn)，所以一經(jīng)孫中山先生提倡，就得到廣大群眾的熱烈歡迎。
孫中山歷史故事(五)
孫中山小時(shí)候的故事
童年時(shí)要做洪秀全
在珠江口外有一個(gè)依山傍水的小村莊，廣東香山縣翠亨村。檳榔山不高而秀，蘭溪河不寬而清。1866年11月12日夜，在村邊一棟簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍里，一個(gè)男孩降生了。他就是日后改變了中國(guó)命運(yùn)的民主革命偉人孫中山。這時(shí)，父母給他起的名字是帝象。小帝象降生的家庭是一個(gè)貧寒的農(nóng)家，從祖父孫敬賢起就靠租種他人田地為生，父親孫達(dá)成早年在澳門(mén)做工，回鄉(xiāng)后依舊是佃農(nóng)。后來(lái)，孫中山的長(zhǎng)兄孫眉在檀香山經(jīng)商致富，家境才好轉(zhuǎn)起來(lái)。
像所有窮孩子一樣，孫中山自懂事起就開(kāi)始分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，砍柴、割草、下田，最有意思的是跟大孩子去討小海，不僅可以撿到退潮剩下的小魚(yú)小蟹，還可以收獲許多好看的貝殼。孫中山從小干活就特別麻利，常常是別人還沒(méi)怎么樣呢，他就已經(jīng)干完了。自己做完了，他就幫助別的小伙伴做，特別喜歡幫助比自己弱小的孩子。
盡管腳上沒(méi)有鞋穿，肚里只有白薯，但是童年的孫中山還是有許多開(kāi)心的時(shí)光。他經(jīng)常和村里的孩子一起下河摸魚(yú)，上岸嬉戲。男孩子最喜歡的莫過(guò)于玩“打仗”，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，孫中山都是當(dāng)然的首領(lǐng)。在翠亨村有一位太平軍老兵，大人們不大敢接近他，可是孩子們卻喜歡聽(tīng)這位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人講太平軍的故事，像洪秀全金田起義，石達(dá)開(kāi)打得曾國(guó)藩投水，李秀成大破洋槍隊(duì)，孩子們聽(tīng)得歡天喜地，抓耳撓腮，而聽(tīng)得最入神的當(dāng)數(shù)小中山。那位前太平軍老人也十分喜歡這位器宇不凡的孩子，常說(shuō)小帝象長(zhǎng)得像洪秀全，希望他長(zhǎng)大以后也當(dāng)“洪秀全”，推翻清王朝。因此，翠亨村的孩子們都叫孫中山“洪秀全”。從此以后，翠亨村的孩子玩“打仗”游戲，就不只是官兵捉強(qiáng)盜，還有太平軍打清兵。而孫中山自然是太平天國(guó)的天王洪秀全。時(shí)間長(zhǎng)了，大人們也知道了小帝象這個(gè)“綽號(hào)”。晚上孩子稍微回來(lái)晚了點(diǎn)，大人就會(huì)嗔怪道：“是不是又跟‘洪秀全’玩打仗去了?”
廣東由于“天高皇帝遠(yuǎn)”的地理位置，和三合會(huì)等反清幫會(huì)的長(zhǎng)期活動(dòng)，民間對(duì)于清朝統(tǒng)治一直不滿(mǎn)，大家對(duì)反清的活動(dòng)和言論都持默許的態(tài)度。這種生活氣氛使孫中山從小就萌發(fā)了反清意識(shí)，而清政府的種.種倒行逆施，又強(qiáng)化了他的這種意識(shí)。兩廣和福建一帶，為生活所迫，背井離鄉(xiāng)到海外謀生的人很多。成千上萬(wàn)的海外華僑用他們以生命和辛勞換來(lái)的財(cái)富滋養(yǎng)了家鄉(xiāng)，也滋養(yǎng)了祖國(guó)。可是，腐敗的清政府不但不盡起碼的義務(wù)保護(hù)華僑，反而將他們看作“棄民”，百般歧視、搜刮和迫害。在海外掙了一點(diǎn)錢(qián)，葉落歸根的華僑，往往會(huì)受到無(wú)端的欺凌。童年的孫中山曾親眼看見(jiàn)過(guò)同村的一位歸僑商人，青天白日之下，店鋪就被盜匪洗劫一空，而清朝地方政府對(duì)此卻不聞不問(wèn)。看著悲痛欲絕的歸僑商人，小帝象的心里很不是滋味。
如果說(shuō)這一事件只是說(shuō)明了清政府的無(wú)能，那么，小帝象親眼目睹的另一件事情則明白無(wú)誤地暴露了清政府的兇殘、無(wú)道和貪婪。翠亨村有李氏三兄弟，漂洋過(guò)海千辛萬(wàn)苦在美國(guó)的舊金山淘金掙了一點(diǎn)錢(qián)，回家鄉(xiāng)置了產(chǎn)業(yè)，還建了一座小花園，村里的孩子都可以去玩，那里曾是孫中山和小伙伴們的一處樂(lè)園?？墒?，突然有一天，一群如狼似虎的清兵闖進(jìn)村來(lái)，不由分說(shuō)地抓走了李氏兄弟，抄了他們的家，封了小花園。孫中山為此感到不平，上前大聲質(zhì)問(wèn)。領(lǐng)頭的官吏竟然二話不說(shuō)，拔刀便刺。幸虧孫中山閃得快，才躲了過(guò)去。原來(lái)，李氏兄弟的產(chǎn)業(yè)勾起了當(dāng)?shù)毓賳T的貪心，他們便以“莫須有”的罪名把李氏兄弟投入監(jiān)獄，霸占了他們的產(chǎn)業(yè)。后來(lái)，李氏三兄弟一人被處死，二人不知所終。這件事深深地刺痛了童年孫中山幼小的心靈。從此，他似乎有點(diǎn)明白為什么洪秀全要揭竿而起，反抗清朝統(tǒng)治了。
買(mǎi)書(shū)比買(mǎi)吃重要
孫中山一生喜歡讀書(shū)。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢(qián)都沒(méi)有了。離開(kāi)前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。
三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門(mén)口，他們敲了半天門(mén)，都沒(méi)有人答應(yīng)。“算了，先生大概不在。我們下次再來(lái)吧?！币粋€(gè)姑娘說(shuō)。
“等一下兒，我來(lái)敲。”一個(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開(kāi)門(mén)。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看?shū)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你們敲門(mén)?？煺?qǐng)進(jìn)!”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見(jiàn)桌子上擺滿(mǎn)了新書(shū)。大家一算，買(mǎi)這些書(shū)大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢(qián)都不夠，還有錢(qián)買(mǎi)書(shū)?”
“這是用你們送給我的錢(qián)買(mǎi)的，我還剩下10英鎊呢!”
“你應(yīng)該多買(mǎi)一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買(mǎi)書(shū)比買(mǎi)吃的還重要。”
改造中國(guó)的決心
孫中山先生小時(shí)候往在海邊的一個(gè)村莊上。
一天，他約了幾個(gè)朋友，輪流踢毽子，大家來(lái)比賽。踢了好一會(huì)兒，一個(gè)年紀(jì)大的孩子，踢不過(guò)一個(gè)小孩子。大孩子惱怒了，把小孩子打了一下。孫中山對(duì)大孩子說(shuō)：“你大他小，你強(qiáng)他弱，你不該欺負(fù)他!”
一次許多海盜到村里搶劫。孫中山親眼看到海盜把一戶(hù)人家的門(mén)打破，搶去許多箱子，害的的那家的人大哭小喊。孫中山想：“為什么那戶(hù)人家被強(qiáng)盜欺侮，中國(guó)卻沒(méi)有法律保護(hù)他們：”孫中山立下了改造中國(guó)的決心。
長(zhǎng)大后，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，成為中國(guó)歷史上偉大的政治家。
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