高二政治必修書(shū)的模塊知識(shí)點(diǎn)
高二是承上啟下的一年，是成績(jī)分化的分水嶺，成績(jī)往往形成兩極分化：行則扶搖直上，不行則每況愈下。在這一年里學(xué)生必須完成學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。以下是小編給大家整理的高二政治必修書(shū)的模塊知識(shí)點(diǎn)，希望能助你一臂之力!
高二政治必修書(shū)的模塊知識(shí)點(diǎn)1
我們的中華文化
1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。
2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化：
(●中華文化具有強(qiáng)大生命力，表現(xiàn)在同化力、融合力以及特殊的地理環(huán)境，相對(duì)較封閉較隔絕，受外敵侵略的影響小。
●古代中華文化的發(fā)展歷程：殷周時(shí)期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想→春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成古代中華文化思想的雛形→秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化，在中華文化具有劃時(shí)代意義→漢代儒家學(xué)說(shuō)確立了地位→隋唐時(shí)期中華文化高度發(fā)展，廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了全盛時(shí)代→宋元明時(shí)期中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面有巨大成就，產(chǎn)生了宋明理學(xué)→明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨沖擊。)
①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。
②作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證，漢字與史學(xué)典籍說(shuō)服力。
文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明使人類(lèi)文明得以傳承。漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。(文字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志)
史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。自夏商時(shí)期歷朝歷代都設(shè)置史官。中國(guó)史書(shū)規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。
3、怎么樣創(chuàng)造中華文化的新輝煌?
①在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
②實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
③今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
4、博大精深的中華文化：
①獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(中華文化的獨(dú)特性)：
A.文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟。文學(xué)藝術(shù)(不僅僅是指文學(xué)，好包括音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、戲曲等多種形式)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，中華文學(xué)藝術(shù)以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。
B.科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。(地位)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
②一方水土，一方文化(中華文化的區(qū)域性)：
A.不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同以及受歷史、地理等因素的影響。)
B.不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③中華之瑰寶，民族之驕傲(中華文化的民族性)：
(我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。)
民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
各民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
多民族文化的意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
5、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因：
在于中華文化所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
求同存異：能與其他民族的文化和睦相處。
兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。
中華文化包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。
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(1)分析與綜合相結(jié)合的思維方法。①分析。把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過(guò)程。②綜合。把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過(guò)程。③分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。只有對(duì)各要素作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正認(rèn)識(shí)事物;只有對(duì)事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀事物。要注意在綜合指導(dǎo)下深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。
(2)合理想象和創(chuàng)造性思維。合理的科學(xué)的想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界極為有益。創(chuàng)造性思維以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出和解決新問(wèn)題。分析綜合過(guò)程伴隨合理想象與創(chuàng)造性思維，人的認(rèn)識(shí)能力會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果驚人。培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維須注意：要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;要敢于超越;務(wù)必積累知識(shí)，把握已知規(guī)律;正確對(duì)待靈感和頓悟;要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。
全面理解這一知識(shí)點(diǎn)，需明確兩對(duì)“關(guān)系”。①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用?？茖W(xué)思維方法屬于意識(shí)范疇，是對(duì)客觀物質(zhì)對(duì)象的正確反映，故在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中起著積極作用。“分析與綜合相結(jié)合”是事物整體與部分關(guān)系的反映。任何事物都是整體與部分的統(tǒng)一體。整體與部分在含義、地位、功能等方面均有差別，分析與綜合作為方向相反的思維方法和過(guò)程，正是這種差別的反映。但整體與部分又不可分割，整體由部分構(gòu)成，部分是整體的部分，且二者相互影響、相互轉(zhuǎn)化(一定條件下)。所以，分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，要在綜合指導(dǎo)下深入分析，在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。分析與綜合相結(jié)合，要“從客觀存在的實(shí)際出發(fā)”。合理想象必須立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律;創(chuàng)造性思維也強(qiáng)調(diào)面對(duì)實(shí)際提出和解決新問(wèn)題。正因這些思維方法和過(guò)程從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律，所以它們是科學(xué)的、合理的、富于創(chuàng)造的，其作用自然是積極的。②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極促進(jìn)作用。思維方法是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映，屬于認(rèn)識(shí)范疇。故分析與綜合相結(jié)合的方法只有立足于社會(huì)實(shí)踐才能發(fā)揮積極作用，培養(yǎng)合理想象和創(chuàng)造性思維亦需立足實(shí)踐并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有這樣，才能進(jìn)一步發(fā)揮人的認(rèn)識(shí)潛能，實(shí)現(xiàn)超越，取得驚人成果。
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【矛盾特殊性的含義】
事物的矛盾具有①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)各自的特點(diǎn)矛盾特殊性②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有的表現(xiàn)不同的特點(diǎn)
③事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析的含義
對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)具體分析和解決①它是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)行具體分析不同的矛盾為什么要具體問(wèn)題具體分析②它是正確解決矛盾的關(guān)鍵①二者是相互聯(lián)結(jié)的二者是辯證統(tǒng)一的矛盾的普遍性與②二者在不同的場(chǎng)合又是可以轉(zhuǎn)化的特殊性的關(guān)系①學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法原理的方法論意義②堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體實(shí)
【重點(diǎn)解析】
全面掌握和理解具體問(wèn)題具體分析原則：
(1)具體問(wèn)題具體分析就是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找到正確解決矛盾的方法。其哲學(xué)依據(jù)是矛盾特殊性原理。(2)具體問(wèn)題具體分析之所以重要，是因?yàn)椋核邱R克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂，也是我們?cè)谝磺泄ぷ髦斜仨殗?yán)格遵守的基本方法，是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是解決矛盾的關(guān)鍵。(3)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析必須反對(duì)一刀切、一風(fēng)吹。(4)具體問(wèn)題具體分析，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
【難點(diǎn)突破】
正確理解矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)：
(1)矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)是指，一方面矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。世界上的任何事物既包含了矛盾的特殊性，也包含了矛盾的普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。(2)對(duì)這一問(wèn)題的理解是一個(gè)難點(diǎn)，關(guān)鍵在于不能把普遍性和特殊性的關(guān)系當(dāng)成整體與局部的、范圍大小的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性都是從事物的性質(zhì)和特點(diǎn)上講的。普遍性是指同類(lèi)事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)，即同類(lèi)事物的共性;特殊性則是事物各自的特殊性質(zhì)和特點(diǎn)，即事物的個(gè)性。因此是普遍性寓于特殊性之中，即共性存在于個(gè)性之中，而不是相反。整體與局部的關(guān)系則是整體由局部構(gòu)成，局部存在于整體當(dāng)中，是整體的一個(gè)部分，二者有范圍大小的問(wèn)題?？傊?，矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)，是普遍性寓于特殊性之中，而不是特殊性寓于普遍性之中。
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